優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學思考

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語文教育的文化使命是認識、領悟與把握傳統(tǒng)文化和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化的歷史責任，自覺地將文化建設融入語文教育教學的全過程。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學，拓展學生的視野，豐富學習的內容，提高人文素養(yǎng)與思維能力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是中華民族千百年積累的發(fā)展成果和智慧結晶。因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學，是根性的教育，要堅持把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們社會主義文化建設站得穩(wěn)、守得住的“根本”，引導青少年學生堅持正確的文化方向，以增強民族文化自信和自覺，樹立以愛國主義為核心的自強不息的民族精神。在語文教學中，要堅持古為今用、推陳出新，不斷地汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和智慧精華，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承、發(fā)揚光大，成為新時代前進的精神力量。而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“教育”要落地生根，指向未來發(fā)展，使中華文化最基本的文化基因與當代教育相適應、與學生的成長相協(xié)調。我們“形而上”地傳授人文之“道”，而且必然“形而下”學習運用“語言”之“器”。從而拓展學生的視野，豐富學習的內容，提高人文素養(yǎng)與思維能力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學，要憑借文學欣賞品美方式和手段，提高學生審美閱讀和審美表達能力

文學是一種人類文明最璀璨光華的文化審美形態(tài),以語言為媒介實現對生活的審美把握和藝術表現,充分地顯示人的價值和人生意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文學從《詩經》《楚辭》，到唐詩宋詞元曲和明清小說，在不同的歷史時期所創(chuàng)造的璀璨的文學范式，是中華優(yōu)秀文化精神的精髓和藝術的精粹。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學，需憑借文學欣賞品美方式和手段，提高學生審美閱讀和審美表達能力。文學品美欣賞教育,其一，從作品文本入手,研究文學審美的蘊含和表達方式；其二,從創(chuàng)作主體出發(fā),研究文學審美表現的個性和風格；其三,立足于欣賞者角度,研究文學審美接受的過程和效果。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學，要注重學習的過程，強調主體的自主、能動性，最大效能的形成閱讀、理解和領悟以及寫作的實踐能力，使學生得到“知識———能力———素養(yǎng)”的全面發(fā)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學，要重視學生文化智慧的培育生成過程，提升其創(chuàng)新素質和創(chuàng)造能力

文化教育是一種文化方法論，又蘊含一種教育目的論，即“化人”“化文”雙重目的。首先，文化是人的認識方法和創(chuàng)造方式，更是人的生活方式和生存方式。人的認識和創(chuàng)新根源于生命本體和人的生活，也為其服務。以此，教育更趨于人性化，充滿生命生機活力。其次，創(chuàng)新和創(chuàng)新能力不僅來自知識，而且源于孕育知識的文化。創(chuàng)新是各種文化的共同本質和不竭的動力，是人的精彩展現和集中表現。那么，教育就要更積極地激發(fā)和凝聚創(chuàng)新的力量。教育的過程就是“以人化文”和“以文化人”的文化過程。“人化”和“化人”二者統(tǒng)一起來，是文化的本質，也是教育的關鍵。一方面，強調人性，強調人的主體性和創(chuàng)造性，以完整而全面發(fā)展的人促進文化的發(fā)展；另一方面，強調文化，以完整全面發(fā)展的文化教育人，培育人。強調文化的性質，就是以有利于學生的成長和文化創(chuàng)新的人文內涵，提升他們的人文素質和人文修養(yǎng)。實現對語文教學的突破和超越，全方位地把教育發(fā)展、人的發(fā)展和文化發(fā)展聯系起來，從而最大限度地獲得知識、最大限度地學會創(chuàng)新，推動知識、文化和教育不斷地創(chuàng)新、進步和發(fā)展。

作者:張小軍 單位:平涼職業(yè)技術學院