語(yǔ)文實(shí)踐提升學(xué)生思維品質(zhì)

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一、抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，力爭(zhēng)沿波討源

課文有中兩個(gè)人物，陳康肅公與賣油翁。“公”與“翁”是理解人物以及感受文章意蘊(yùn)的兩個(gè)關(guān)鍵詞。有些老師對(duì)課文兩個(gè)關(guān)鍵詞未給予足夠重視，以致誤讀課文，誤解文中人物（如認(rèn)為陳康肅公傲慢無(wú)禮），從而也不能引導(dǎo)學(xué)生正確地“感受文章的意蘊(yùn)”。課文注曰：“公，對(duì)男子的尊稱。”可能編者覺(jué)得“翁”太過(guò)淺俗，未注。編者的處理似乎有些道理。問(wèn)題是，很多教師也未能引導(dǎo)學(xué)生深究這兩個(gè)詞意義的差別。我們可以問(wèn)：為什么一個(gè)人物尊稱為“公”，另一個(gè)卻只稱“翁”？有人或許覺(jué)得，這不過(guò)是作者據(jù)實(shí)道來(lái)罷了。是的，作者應(yīng)該是“據(jù)實(shí)道來(lái)”，否則豈不“欺世”，但讀者應(yīng)能從這“據(jù)實(shí)道來(lái)”中辨析出詞義的細(xì)微差別，才可能正確理解人物形象，正確把握文章意蘊(yùn)。實(shí)詞“公”與人的稱謂有關(guān)，至遲出現(xiàn)在周代。《詩(shī)經(jīng)》中已常見(jiàn)。突出者，如《詩(shī)經(jīng)•魯頌•閟宮》篇。其中一段：“大啟爾宇，為周室輔。乃命魯公，俾侯于東。錫之山川，土田附庸。周公之孫，莊公之子。”詩(shī)中提到魯公、周公、莊公等，或是天子，或?yàn)橥鹾睢Ｔ谀莻€(gè)時(shí)代，國(guó)君分公侯伯子男，“公”是至尊的一等。到先秦，“公”成為諸侯的通稱，如晉文公、魯襄公。后來(lái)，“公”的詞義進(jìn)一步泛化，成為對(duì)有身份人的尊稱。《歸田錄》中，歐陽(yáng)修在《賣油翁》這段文字之后，還記載了百官班中久有人望的文、富二公的故事。可見(jiàn)，在宋代，名后帶“公”者非尋常百姓，而是有地位人士的專稱。翁，本義指鳥黑白相間的頸毛，后引申為老人、父親。以“翁”稱人，除文人雅士自稱，如歐陽(yáng)修自稱“醉翁”，陸游自稱“放翁”，多指普通百姓中男性老者，如《賣炭翁》中賣炭老人，《新豐折臂翁》中折臂老人。可見(jiàn)，《賣油翁》中的賣油老人，也是普通百姓。明白兩個(gè)詞的差異，就明白了“陳康肅公”與“賣油翁”社會(huì)地位的差異。這種地位差異，是我們理解陳康肅公與賣油翁人物形象不可忽視的背景，也是正確理解《賣油翁》意蘊(yùn)的基礎(chǔ)。

二、推動(dòng)語(yǔ)文實(shí)踐，提升學(xué)生思維品質(zhì)

誠(chéng)如課標(biāo)所言，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的主要途徑是學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐創(chuàng)造條件。那種直奔人物形象或課文意蘊(yùn)結(jié)論的所謂短平快的教學(xué)，輕視乃至忽視引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論的過(guò)程，實(shí)際上是忽視學(xué)生的“語(yǔ)文實(shí)踐”。引學(xué)生進(jìn)入課文，在字詞句品析過(guò)程中把握人物形象，領(lǐng)悟課文意蘊(yùn)，自然是學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的具體表現(xiàn)。《賣油翁》一文首先點(diǎn)明，“陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙”。一個(gè)人，在某一方面有“當(dāng)世無(wú)雙”之才，不驕傲自然難得；若有些驕傲，“以此自矜”，似乎也在情理之中。康肅公射于家圃，十中八九，果然非同尋常。此時(shí)，園外路過(guò)的賣油翁卻釋擔(dān)而立，睨之。“睨之”，如注釋言，“斜著眼睛看，不在意的樣子”，即不以為然，輕蔑的樣子。賣油翁地位為卑，卻尋釁在先。不但挑釁，唯恐位尊者不見(jiàn)，竟“久而不去”，一副找斗的姿態(tài)。此時(shí)，康肅公雖不快，也只問(wèn)：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”用詞、用句都顯出君子之風(fēng)。當(dāng)然，或許是他以為遇到江湖高人，射技更高的神射手，內(nèi)心有些發(fā)虛。即便如此，能在“高手”面前抹去尊卑偏見(jiàn)，待之以禮，也顯出康肅公幾分俠義。及至對(duì)方回曰“無(wú)他，但手熟爾”，方知眼前如此小覷自己的老頭，原來(lái)不會(huì)射擊，只是個(gè)陋巷草民，康肅公這才生氣。于是，語(yǔ)氣加重，反問(wèn)：“爾安敢輕吾射？”“安敢”句式，確實(shí)顯出疾言厲色，若說(shuō)康肅公這時(shí)有些“粗魯”，似有道理。但聯(lián)系語(yǔ)境，一則事出有因，再則康肅公也僅點(diǎn)到即止。最后，康肅公見(jiàn)識(shí)到賣油翁“以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕”，確實(shí)身懷一絕，多少也相信老頭“無(wú)他，惟手熟爾”的道理，“笑而遣之”。“笑而遣之”，雖非友善，也說(shuō)不上粗暴，畢竟兩人地位懸殊。細(xì)細(xì)品讀，兩個(gè)高手，各有自負(fù)。兩強(qiáng)相遇，掀一點(diǎn)微瀾，很快又復(fù)歸平靜，看不出作者褒此貶彼。翻開(kāi)《歸田錄》，若將“賣油翁”故事看完，文末還有一句總括：此與莊生所謂“解牛”“斫輪”者何異？文末點(diǎn)睛。這一句不正道出了文章意蘊(yùn)？教師若能拋開(kāi)先入之見(jiàn)，引學(xué)生深浸文本，在反復(fù)閱讀中，在字詞句推敲中，把握人物言、行，以及其后的情義變化，當(dāng)更易于準(zhǔn)確把握人物形象。這樣的語(yǔ)言歷練過(guò)程，或者說(shuō)語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程，就是課標(biāo)所言培養(yǎng)學(xué)生“語(yǔ)文實(shí)踐能力的根本途徑”。它反對(duì)提前給學(xué)生一個(gè)不容置疑的結(jié)論，讓教學(xué)演變?yōu)閷W(xué)生在課文中尋找印證結(jié)論的材料的活動(dòng)；反對(duì)為了證明結(jié)論，誘導(dǎo)學(xué)生專挑佐證結(jié)論的材料。閱讀教學(xué)只有擺脫“先入之見(jiàn)”，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐中自主、合作地探究，“參照語(yǔ)境，以文解文”［1］，而不再“應(yīng)聲附和”，才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

三、把握編者意圖，創(chuàng)造性使用教材

“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，是義務(wù)教育語(yǔ)文課程的基本理念之一。課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)：“教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。”從這一視角分析，教科書課文前面的預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)值得稱道。預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)中給學(xué)生提了兩項(xiàng)任務(wù)：一是先不看注釋讀一遍課文，看看你能讀懂多少，把不懂的語(yǔ)句畫出來(lái)；二是參考注釋重讀課文，畫出文中描寫人物行為、動(dòng)作的詞語(yǔ)，體會(huì)文言文特有的簡(jiǎn)潔風(fēng)格。這一設(shè)計(jì)有助于引導(dǎo)教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，為即將開(kāi)啟的教學(xué)創(chuàng)造因材施教的可能。按照“預(yù)習(xí)一”的安排，教學(xué)開(kāi)始之前學(xué)生就開(kāi)展了“語(yǔ)文實(shí)踐”，即閱讀與思考，批注與圈點(diǎn)。這既讓學(xué)生整體感知課文練習(xí)、自行梳理字詞，也為“預(yù)”提供了基礎(chǔ)。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，還有賴于教學(xué)主動(dòng)呼應(yīng)預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)。缺乏教學(xué)的呼應(yīng)，學(xué)生預(yù)習(xí)過(guò)程的“語(yǔ)文實(shí)踐”可能只是部分學(xué)習(xí)自覺(jué)的學(xué)生的實(shí)踐，或者變成學(xué)生盲目實(shí)踐、半截子實(shí)踐。因?yàn)檎n堂教學(xué)對(duì)預(yù)習(xí)的呼應(yīng)，不僅能給學(xué)生課前語(yǔ)文實(shí)踐一些應(yīng)有的壓力，也是校正預(yù)習(xí)方向、檢驗(yàn)預(yù)習(xí)成效、交流預(yù)習(xí)成果的重要環(huán)節(jié)，是針對(duì)性更強(qiáng)的下一階段教學(xué)的基礎(chǔ)。按照課文預(yù)習(xí)安排，學(xué)生“先不看注釋讀一遍課文”，“把不懂的語(yǔ)句畫出來(lái)”，課堂教學(xué)啟動(dòng)前，學(xué)生就產(chǎn)生了“自己的”問(wèn)題、“真實(shí)的”問(wèn)題。課堂學(xué)習(xí)就可能從自己原有經(jīng)驗(yàn)上生發(fā)，向?qū)で髥?wèn)題解決的方向推進(jìn)。這樣，由問(wèn)題引發(fā)的學(xué)習(xí)，就可能成為學(xué)生真正的“探究過(guò)程”。文言文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、揣摩文言詞語(yǔ)的意義與用法，以及一些文言句式的結(jié)構(gòu)與表達(dá)效果。本課教學(xué)中，易于受到重視的如“自矜”“睨”“但”等詞，以及“爾安敢輕吾射”這樣語(yǔ)氣強(qiáng)烈的反詰句；讓人覺(jué)得“極其簡(jiǎn)單”、無(wú)可深究的“公”“翁”，卻容易被忽視。可是，本篇文章中，辨析“公”“翁”詞義的細(xì)微差異，對(duì)理解人物與把握文章意蘊(yùn)卻非常重要，甚至可以說(shuō)具有決定作用。讀者如沒(méi)有注意這兩個(gè)詞帶來(lái)的人物社會(huì)身份差異，就不能領(lǐng)會(huì)康肅公的大度、溫和，甚至?xí)刚鞍谅裏o(wú)禮”；但若注意到這兩個(gè)實(shí)詞背后隱含的人物地位差異，想到千年之前等級(jí)觀念強(qiáng)烈的時(shí)代，一個(gè)有地位的康肅公，并不因受到地位低下的賣油翁的輕視、藐視而爆出粗口，實(shí)在應(yīng)該給予其必要的尊重。因此，文言文教學(xué)不但要重視那些生澀的字詞，也要認(rèn)真對(duì)待那些看似平淡卻對(duì)文章理解具有重要影響的字詞。課標(biāo)提示，教師“應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，正確理解、把握教材內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材”。以《賣油翁》一課設(shè)計(jì)為例，教材既有編寫精當(dāng)處，似乎也有尚待推敲的地方。如“練”中，有“哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了陳堯咨的傲慢無(wú)禮”一句，客觀上，它給老師、學(xué)生暗示，課文中的陳堯咨就是“傲慢無(wú)禮”的人。然而，這個(gè)結(jié)論能否成立？從前文討論看，并不成立。更大的問(wèn)題是，即便退一步，假定判斷成立，由這道練習(xí)暗示出來(lái)的所謂“定論”，也必然會(huì)壓縮師生質(zhì)疑、探索的空間。

師生若把這個(gè)結(jié)論作為不容質(zhì)疑的定論，教學(xué)就可能演變?yōu)閷ふ也牧嫌∽C定論的過(guò)程。如果教學(xué)不幸滑入這一軌道，不要說(shuō)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)要落空，“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力”的基本目標(biāo)，也會(huì)受到很大影響。王寧教授說(shuō)，“語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極主動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來(lái)、并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)”［2］，包括文言文教學(xué)在內(nèi)的初中閱讀教學(xué)，要自覺(jué)創(chuàng)造條件，推動(dòng)“學(xué)生在積極主動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)”中豐富言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，獲得語(yǔ)言能力，同時(shí)掌握思維方法，提升思維品質(zhì)。學(xué)生學(xué)習(xí)，不僅是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)，也應(yīng)該成為閱讀課堂的中心。

參考文獻(xiàn)

［1］陳日亮.如是我讀——語(yǔ)文教學(xué)文本解讀個(gè)案［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2011：自序.

［2］王寧.語(yǔ)文核心素養(yǎng)與語(yǔ)文課程的特質(zhì)［J］.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2016（11）.

作者:鮑道宏 單位:福建教育學(xué)院語(yǔ)文課程與教學(xué)研究所