實踐智慧語文教師教育改革研究

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摘要:語文課程是我國教學(xué)體系的重要組成部分，與其他學(xué)科具有緊密的聯(lián)系，是具備基礎(chǔ)性與文化性的核心學(xué)科。而語文教師實踐教學(xué)活動是引導(dǎo)學(xué)生探尋我國悠久文化底蘊，解析傳統(tǒng)思想美德的教學(xué)過程。實踐智慧則是實踐教學(xué)的核心，是新理念，是新方向，同時也是實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展而展開的具體行為。在語文教育改革的過程中，為響應(yīng)新課標(biāo)與新思想的教學(xué)要求，語文教師應(yīng)借助反思實踐、積淀文化、建構(gòu)理論以及德育教育激發(fā)語文教學(xué)的內(nèi)在功能，提升學(xué)生語文素養(yǎng)與文化素質(zhì)。結(jié)合實踐智慧的界定，探析實踐智慧的社會意義與需求，提出針對性的實踐智慧教育改革策略。

關(guān)鍵詞:實踐智慧;語文教師;教育改革

語文教育是培養(yǎng)崇美、向善、求真的健全人格和創(chuàng)造人才的教學(xué)體系。不僅能夠有效提升學(xué)生探索的意識、構(gòu)建自由心靈以及提高道德水準(zhǔn)，更能為其他相關(guān)學(xué)科提供教學(xué)基礎(chǔ)，促使學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解各學(xué)科的理論知識。因此，學(xué)校應(yīng)深入把握語文教學(xué)內(nèi)涵，專注實踐智慧在語文教師實踐教學(xué)中的應(yīng)用。在新課改語境下，這不僅是教學(xué)實踐發(fā)展的必然選擇，也是教學(xué)理論應(yīng)對新時代的必然要求。據(jù)此，在語文教師教育改革過程中，學(xué)校應(yīng)將實踐智慧融入教育改革中，利用新的制度、新的思想，提高語文教師隊伍的質(zhì)量，為我國語文教學(xué)的持續(xù)發(fā)展指明方向。

一、當(dāng)代實踐智慧的內(nèi)涵界定

實踐智慧植根于古希臘語，主要指在實踐領(lǐng)域發(fā)揮作用的思想與智慧。亞里士多德在相關(guān)著作中針對實踐智慧進行了集中論述，并將其界定為:“對人類社會活動有害或有益的事物，所采取的真實的、積極的、夾雜理想的功能狀態(tài)。”國內(nèi)學(xué)者根據(jù)實踐智慧的原始意義及社會效用，對其做出不同的釋義。李小紅、鄧有韻(2017)將實踐智慧植根于教學(xué)領(lǐng)域，并具體指出是學(xué)校教師對當(dāng)前教學(xué)環(huán)境的頓悟、辨別、感知;對教學(xué)合理性與有效性的追求，以及對道德品質(zhì)的體現(xiàn)。而范國真、趙晨(2018)則認(rèn)為教師實踐智慧是指教師在具體實踐教學(xué)中對教學(xué)價值的不斷追求，對教學(xué)過程的規(guī)律性掌控、創(chuàng)新性駕馭、敏銳感悟、深度思考、深刻洞悉及運用靈活機制面對問題的復(fù)合能力，是藝術(shù)高度與教育科學(xué)的有機產(chǎn)物，是學(xué)校教師在探尋教學(xué)規(guī)律的前提下，長期反思、感悟、實踐的結(jié)果，同時也是學(xué)校教師知識素養(yǎng)、教學(xué)理念、道德情感與教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)機智、教育價值觀等多層面素養(yǎng)的個性化彰顯。然而教師實踐智慧與教學(xué)機智又存在較大的差異性，教學(xué)機智是基于教育學(xué)領(lǐng)域的天賦和機智，能夠促使教學(xué)工作者將沒有益處、沒有希望、沒有成效的情境轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆浣逃e極意義的實踐。而教師實踐智慧主要指教師在特定的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中的靈活化、方法化與具體化。因此，在教育領(lǐng)域中，實踐智慧具備獨特性、動態(tài)性、生成性、不可傳導(dǎo)性等特征。可以說，假若教師缺乏充足的實踐智慧將難以在具體的教學(xué)活動中擁有靈活多變的教學(xué)機智。語文教學(xué)與實踐智慧具有緊密的關(guān)聯(lián)性，在教學(xué)角度，語文教育的實質(zhì)是人的教育，是促進人的全面性發(fā)展。要構(gòu)建健全人格和創(chuàng)造人才，必須針對學(xué)校傳統(tǒng)語文教育強調(diào)片面化知識、純語言教學(xué)的弊端，從學(xué)生發(fā)展角度出發(fā)，探尋教學(xué)的本質(zhì)意義。在教育改革層面，學(xué)校應(yīng)以語文教學(xué)的本質(zhì)及教師教學(xué)的現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，深入挖掘語文教學(xué)在新時展中的意義［1］。

二、實踐智慧在教育發(fā)展中的意義

(一)新課程改革的需求。在新時代的語境下，我國新課程改革迎來全新的挑戰(zhàn)，在觀念上要從學(xué)生角度出發(fā)，將學(xué)生作為教學(xué)活動的中心，將學(xué)生的全面發(fā)展與教學(xué)目標(biāo)相融合，實現(xiàn)教學(xué)活動與學(xué)生成長相統(tǒng)一，相融合。在方法上，要摒棄傳統(tǒng)純語言教學(xué)弊端，將實踐融合到日常教學(xué)活動中，用新理論、新方法、新技術(shù)，提升課堂教學(xué)質(zhì)量與效果。然而在引入新技術(shù)、新理念的過程中，我國語文教師普遍將教學(xué)理念轉(zhuǎn)變?yōu)榭刹僮鞯慕虒W(xué)技術(shù)，難以掌握本質(zhì)。而在教學(xué)實踐中所存在的偏差則又是當(dāng)代語文教師缺失理性思考與實踐智慧的客觀表現(xiàn)。古希臘學(xué)者亞里士多德曾在相關(guān)文獻中指出，理論智慧是對不變事物的應(yīng)變思想，是主觀分離的本能認(rèn)識，在把握生命實踐行為中難以發(fā)揮效用［2］。然而實踐智慧卻是與生命實踐相融合的行為，是將生命實踐對象作為研究客體的具體表現(xiàn)。通常來講，理論是已存在的、一般的、抽象的。實踐是生成的、情景的、具體的。語文教師借助普遍規(guī)則應(yīng)對動態(tài)的課堂;用固定模式制衡多變的、復(fù)雜的、豐富的教學(xué)活動是不可行的。因此，在新課程改革過程中，教師缺乏實踐智慧是制約教育改革的主要因素。(二)教師個人發(fā)展需求。語文教學(xué)活動并非是對技術(shù)的簡單運用。張啟權(quán)(2017)在相關(guān)著作中指出:語文教學(xué)活動是在相對復(fù)雜的教學(xué)情景中，對具體問題的實踐性解決。在此過程中，教師需要具備高層次的選擇、判斷以及思考的能力。而教師個人發(fā)展并非是植根于行為主義與工具理性基礎(chǔ)的能力本位發(fā)展，是以認(rèn)知情景為基礎(chǔ)，以實踐智慧為前提的個性化發(fā)展。語文教學(xué)實踐活動是教師職業(yè)發(fā)展的生命和基礎(chǔ)，必須在豐富的、生動的、具體的教學(xué)活動中融入實踐智慧，不斷反思語文教學(xué)實踐，以此應(yīng)對語文教學(xué)環(huán)節(jié)中的動態(tài)性、不確定性，并在實踐智慧的不斷提升中迎接當(dāng)代課程改革所帶來的機遇與挑戰(zhàn)，推進教師職業(yè)的成熟與發(fā)展。此外，在課堂教學(xué)層面。在以往教學(xué)改革過程中，學(xué)校側(cè)重于將諸多理論移植到語文課堂中，并強制教師執(zhí)行，嚴(yán)重忽視了語文教師根據(jù)自身實踐、反思、感悟、體驗所形成的教學(xué)作用。而在實際教學(xué)環(huán)節(jié)中，語文教師茫然無助、無所適從，致使語文課程失去原有的生命力。所以將純語言課堂、知識課堂轉(zhuǎn)向為實踐課堂與生命課堂是當(dāng)代語文教學(xué)改革的必然趨勢。然而若想真正激發(fā)語文課堂的生命力，語文教師則要充分發(fā)揮教學(xué)實踐活動中的實踐智慧。通過追問“為什么”的價值與意義，將學(xué)生的靈感、思維、經(jīng)驗、知識都激發(fā)出來，參與到后續(xù)的教學(xué)活動中，以此為學(xué)生營造擁有充實感和快樂體驗的教學(xué)環(huán)境。因此，實踐智慧又是提升課堂教學(xué)效果的重要途徑［3］。

三、提升語文教師實踐智慧的路徑

在新課程改革的語境下，提升教師實踐智慧的過程同時也是語文課程體系改革的過程，是教育改革的內(nèi)在表現(xiàn)。不僅是對教師的管理制度的改革，更是對教師相關(guān)理念、素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。(一)內(nèi)部因素。1.教師德性根基。實踐智慧的主要內(nèi)容是道德，實踐的根基是德性。德性是社會屬性的人對社會優(yōu)良文化的傳承，并保持良好行為規(guī)范的習(xí)慣。具備德性的語文教師必然具有豐富的實踐智慧。德國哲學(xué)家赫爾巴特在相關(guān)著作中指出:教學(xué)工作的核心，可以總結(jié)為———道德。道德是展開所有教學(xué)活動的基礎(chǔ)，同時也是感化學(xué)生的必要手段。語文教學(xué)的本質(zhì)是人的培育，是實現(xiàn)人類在社會活動中的可持續(xù)性發(fā)展。不能局限于對技術(shù)知識的傳承與運用中。要以道德為基石，引領(lǐng)學(xué)生走向“善”，以此實現(xiàn)對學(xué)生全面性、多維度構(gòu)建的目的。具備道德品質(zhì)的語文教師具有足夠的實踐智慧，能夠促使學(xué)生的不完善性、不確定性得到穩(wěn)固，得到發(fā)展，得到完善以及確定。語文教育在實踐形式上是技能教育，在實質(zhì)上是對學(xué)生的情感教育，具體包括智慧、思想、心靈、性情。促使學(xué)生充分吸收知識營養(yǎng)，充實人生內(nèi)容，獲得社會經(jīng)驗。因而，學(xué)校應(yīng)注重對教師的品德教育，通過專題講座或文化活動，提升教師的德性，觸發(fā)教師的實踐智慧。2.形成建構(gòu)理論。語文教學(xué)是實踐性較強的教學(xué)體系。其既包含實踐應(yīng)用，又涵蓋理論綜合，而彰顯在實踐教學(xué)中的智慧，則是以語文教師的教學(xué)理論作為支持的。學(xué)科理論是建立在諸多學(xué)科的基礎(chǔ)上的，教師應(yīng)對多學(xué)科理論進行深入的研究，提升和優(yōu)化自身的教學(xué)素質(zhì)。優(yōu)秀的語文教師就是完整的課程。在語文教育中教師的作用是難以替代的，教師的地位是無法撼動的，他的存在即是課程的存在。然而大部分教師扎扎實實地教、勤勤懇懇地干，教學(xué)經(jīng)驗雖豐富，卻依舊是個“教書匠”，難以成為真正意義上的教育家，無法成為綜合型、智慧型、實踐型的教師。其根本原因在于，我國部分教師難以接受新的教學(xué)理念，跨越不了窠臼，缺乏完整的理論研究。在教育學(xué)領(lǐng)域中，語文課堂教學(xué)的“靈魂”是富于動態(tài)性的過程，教師要對知識、課堂及學(xué)生形成嶄新的認(rèn)識，切實認(rèn)識到體會、體驗、互動、對話等教學(xué)理念在語文教學(xué)活動中的意義。并努力將其變成屬于自身的實踐行為，不斷與自身的語文教學(xué)實踐活動相互融通，促使其升華、整合為語文教育的實踐智慧。3.堅持文化積累。教育部在新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出，傳統(tǒng)文化的載體是語文學(xué)科，提升語文學(xué)科的教學(xué)力度與教學(xué)質(zhì)量，能夠有效傳承并弘揚我國悠久的歷史文化。因而，語文教師在實際教學(xué)活動中，要具備深厚的傳統(tǒng)文化修為，側(cè)重對傳統(tǒng)文化的理性判斷與現(xiàn)實應(yīng)用，只有深厚的傳統(tǒng)文化積累，才能有效促成實踐智慧的生成。汲取個性文化的過程也是文化意義與價值積淀、選擇及內(nèi)化的過程。在此過程中，教師生成的實踐智慧必將牢牢地扎根于內(nèi)在的文化心理當(dāng)中，并構(gòu)建在傳統(tǒng)文化的一體化和統(tǒng)一性的前提下。簡而言之，語文教師的價值取向、情感方式、思維方式，都是在特定心理結(jié)構(gòu)中凝結(jié)、萌生及孕育的，以此形成教師智慧發(fā)展的文化模式。可以說，文化積累是語文教師塑造與智慧的過程，是教師智慧發(fā)展與生成的重要途徑和基礎(chǔ)，更是語文教師職業(yè)發(fā)展的重要前提。同時，也是教師提升課堂教學(xué)效果的文化資源。趙德勇(2017)認(rèn)為，語文教育是文化傳承的過程，是教師利用教材與情景，引述或列舉相關(guān)傳統(tǒng)文化的總結(jié)。4.形成反思機制語文教師的職業(yè)發(fā)展取決于教學(xué)經(jīng)驗及教學(xué)反思。在實際教學(xué)工作當(dāng)中，部分具備多年執(zhí)教經(jīng)驗的教師，雖然教學(xué)經(jīng)歷在不斷地豐富，但經(jīng)驗卻在不斷重復(fù)，并沒有通過反思將已有的教學(xué)經(jīng)驗進行洗禮，以致難以從感官層面上升到客觀理性層面。簡而言之，反思是教師利用現(xiàn)有的教學(xué)理論對已有的教學(xué)行為或教學(xué)實踐進行審視，探尋偏差、總結(jié)成因的過程。而真正意義上的反思是語文教師在教學(xué)行動中發(fā)展實踐知識、研究實踐理論，生成實踐智慧的過程。在形式上，教師可利用書寫日志、建立檔案、攝制錄像、觀摩分析等多種途徑和手段進行。反思能夠促使語文教師對自身教學(xué)行為和教學(xué)理念彰顯化，通過評價、分析其適當(dāng)性與合理性，在借鑒與揚棄的前提下，解構(gòu)新的理論，以此提升語文教師在實踐教學(xué)中的實踐智慧。因此，學(xué)校可利用制度的手段，督促教師對自身的教學(xué)行為進行反思或通過其他教師點評的形式，引起教師對個人教學(xué)理念、教學(xué)理論及教學(xué)方法的反思。也可結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，將先進的教學(xué)理論引入語文教學(xué)活動中，促使教師在學(xué)習(xí)中反思已有的理論經(jīng)驗。(二)外部因素。1.構(gòu)建人文、自由、民主的管理制度。優(yōu)秀的語文課程是具備個性的課程，是有智慧的課程，同時也是煥發(fā)創(chuàng)造力的課程。語文教師要構(gòu)建以此為導(dǎo)向的屬于自己的特色和風(fēng)格。然而傳統(tǒng)的管理制度卻運用強硬手段，不講藝術(shù)性、特殊性，盲目管理，致使語文課程陷入理科化教學(xué)管理困境。培養(yǎng)語文教師的實踐智慧，應(yīng)注重對和諧民主的管理制度的構(gòu)建，通過創(chuàng)立新的管理體制，激發(fā)語文教師的創(chuàng)造性、積極性、主體性，使教師有能力、有機會在實踐教學(xué)中彰顯主見，形成自己的教學(xué)決策。在日常教學(xué)活動中，應(yīng)縮減限制教師個人發(fā)揮的行政監(jiān)督，增添靈活多變的評價機制，唯有如此，語文教師方能從容不迫地進行語文教學(xué)創(chuàng)新，構(gòu)建符合自身特色的教學(xué)風(fēng)格。在寬松、自由、民主的情景中，語文教師要更多地關(guān)注學(xué)生，以此生成引領(lǐng)語文教學(xué)發(fā)展的實踐智慧。2.確立基于實踐智慧的語文教學(xué)常規(guī)。實踐智慧并非理論基礎(chǔ)，也非技術(shù)手段，無法通過科學(xué)系統(tǒng)的理論知識的習(xí)得而獲得，其主要源于教師的執(zhí)教經(jīng)驗，是從教學(xué)體驗過程中內(nèi)化、提升而得的。在語文教育改革中，部分從西方教學(xué)領(lǐng)域引進的理論并不適應(yīng)我國語文教學(xué)的特點及規(guī)律。譬如綜合學(xué)習(xí)、合作研究及跨領(lǐng)域活動等。從合作學(xué)習(xí)角度出發(fā)，語文課程是個性化的教學(xué)，并不適宜學(xué)生間、師生間的合作學(xué)習(xí)。其根本原因在于寫作、閱讀都是教師或?qū)W生在實踐中的情感體驗，不能運用干預(yù)手段，破壞學(xué)生對文化的體驗及感受。通常情況下合作學(xué)習(xí)的小組討論只停留在形式上，難以在學(xué)生語文學(xué)習(xí)的前提下，進行合作學(xué)習(xí)。因此，教學(xué)常規(guī)需要具備充足的“彈性”，以此促使語文教師在具體運用相關(guān)理論時，能夠自覺生成實踐智慧。此外，在教師引用國外先進理論時，應(yīng)將理論與自身的教學(xué)經(jīng)驗相結(jié)合，將理論運用技巧、方法及體系融合在已有的教學(xué)經(jīng)驗中，從而以自身經(jīng)驗為基準(zhǔn)，構(gòu)建個性化、富有生命力的語文教學(xué)體系。

語文教學(xué)是助力我國傳統(tǒng)文化傳承，培養(yǎng)具有創(chuàng)造力、思維能力、滿足社會發(fā)展與時代進步的人才的重要學(xué)科。在新課程改革的語境中，學(xué)校應(yīng)從道德、文化、理論、反思角度出發(fā)，構(gòu)建語文教師實踐智慧，激發(fā)教師在教學(xué)活動中的自主性、積極性及創(chuàng)新性，促使語文課堂成為有活力、有生命力、有智慧的教學(xué)平臺。同時，構(gòu)建完整的管理制度及教育常規(guī)，為語文教師生成實踐智慧營造良好的行政環(huán)境，使教師在教學(xué)中主動思考，自主研究，積極反思，以學(xué)生為教學(xué)中心，以服務(wù)為教學(xué)手段，將語文教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)宗旨融入到語文教學(xué)的過程中。

參考文獻:

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作者:陳巖春 單位:呼倫貝爾學(xué)院