語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)發(fā)展論文

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內(nèi)容提要促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展是教育的最終目的，從閱讀本身的特點(diǎn)看，課堂閱讀教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面上：自主感悟、主動(dòng)解釋和自由批判。針對(duì)目前的課堂教學(xué)現(xiàn)狀，分別從三個(gè)層面上提出了一些急需解決的問(wèn)題和建議，其中包括跨越學(xué)生閱讀無(wú)興趣和教師以“灌”代“引”這兩大障礙、提倡推導(dǎo)驗(yàn)證和拓展延伸兩種主動(dòng)解釋的方式、借助教材積極滲透自由批判意識(shí)。

新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)“自主的學(xué)習(xí)方式”，旨在喚醒學(xué)生的自我意識(shí)，挖掘自我發(fā)現(xiàn)的潛能，提高自我建構(gòu)的能力，一句話，就是要改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展。課堂閱讀教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我們知道，真正的閱讀是讀者與文本之間的平等的對(duì)話與溝通，這是一種非常自我、非常個(gè)人化的行為。學(xué)生在己有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)解讀文本，改善自己對(duì)已知事物的了解，完成新意義的建構(gòu)。其間，自我的功能顯示于閱讀活動(dòng)的全過(guò)程，它“以特定的方式解釋和組織著屬于自己的經(jīng)驗(yàn)，以特定的方式接受、排斥或搜尋著各種信息，以特定的方式連接著每個(gè)人的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)”。閱讀過(guò)程就是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、建構(gòu)自我的過(guò)程。

課堂閱讀教學(xué)就是要為學(xué)生積極的自我建構(gòu)創(chuàng)建特定的情境，為學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我提供自由安全的場(chǎng)所，使學(xué)生能夠自由地與文本進(jìn)行對(duì)接，盡情享受各種文化的滋潤(rùn)，在集體性學(xué)習(xí)中促成自我個(gè)性的形成。課堂閱讀教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展，在我看來(lái)，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面上，即學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的自主感悟、主動(dòng)解釋和自由批判完成新意義的建構(gòu)，這種關(guān)系用圖表示如下：

一、自主感悟

楊金鑫先生在《內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的啟示》一文中指出，“語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言狀態(tài)的一種無(wú)意識(shí)的認(rèn)知，語(yǔ)感的獲得更多地要憑內(nèi)隱學(xué)習(xí)”，而內(nèi)隱學(xué)習(xí)“又與豐富的語(yǔ)文資源的采集緊密相關(guān)，與學(xué)生的內(nèi)省力有關(guān)”。閱讀教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)文本所負(fù)載的信息包括思想內(nèi)涵、情感體驗(yàn)、語(yǔ)言藝術(shù)以及寫(xiě)作技法等的深層次的內(nèi)化，重視學(xué)生對(duì)文本的“自主感悟”。

閱讀中的感悟具體表現(xiàn)為學(xué)生借助自身的生活經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文積淀，用直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)替換言語(yǔ)形式，或產(chǎn)生共鳴，或引發(fā)感想，或受到啟示。它連接著學(xué)生己有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，展示著學(xué)生特定的自我。有利于學(xué)生感悟的課堂閱讀教學(xué)應(yīng)該尊重學(xué)生對(duì)文本感悟所具有的獨(dú)立支配和控制的權(quán)利，允許學(xué)生自選感知角度、感知內(nèi)容及感知方式，讓學(xué)生在自感自悟中豐富自己的思想情感，提升自己的言語(yǔ)水平，獲得自我發(fā)展的能力。而綜觀目前的課堂閱讀教學(xué)卻還較多地存在著教師運(yùn)用多種手段把自己“感悟”到的東西“灌輸”給學(xué)生的現(xiàn)象。更為嚴(yán)重的是，長(zhǎng)期以來(lái)被教育成被動(dòng)接受者的學(xué)生也已對(duì)課堂閱讀本身產(chǎn)生了厭煩情緒，沒(méi)有興趣何來(lái)自主感悟？致力于促進(jìn)學(xué)生自主感悟的課堂閱讀教學(xué)必須跨越這兩大障礙。

1、讓學(xué)生建立閱讀的信心和興趣。

（1）提高內(nèi)在動(dòng)機(jī)

“學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，或者說(shuō)個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的興趣，并不簡(jiǎn)單地由活動(dòng)本身的特點(diǎn)所決定，在很大程度上與個(gè)體的主觀需求乃至自我的發(fā)展水平密不可分。”因此，從學(xué)生的主觀需求及自我發(fā)展水平出發(fā)來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，在活動(dòng)中融入學(xué)生自我意向的追求，是切實(shí)提高學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)的有效途徑。《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》第3期上刊登的“非指示性”“非預(yù)設(shè)性”課例就是這種教學(xué)理念在教學(xué)實(shí)踐中的成功嘗試。與傳統(tǒng)課堂教學(xué)不同的是，教師圍繞文本所提出的問(wèn)題只是引起學(xué)生個(gè)人反應(yīng)、與個(gè)人興趣相聯(lián)系的問(wèn)題，如“你最喜歡哪一部分？你印象最深的是什么？你對(duì)主要人物有什么想法？哪一部分最讓你困惑？”等，提問(wèn)不再具有指向性，不再束縛學(xué)生的思維。

（2）促進(jìn)積極的自我體驗(yàn)

通過(guò)感悟獲得的知識(shí)是內(nèi)隱知識(shí)，是意識(shí)不到的，為使學(xué)生覺(jué)察到自己認(rèn)知的變化，產(chǎn)生積極的自我體驗(yàn)和自我強(qiáng)化，教師要善于運(yùn)用一些教學(xué)策略引導(dǎo)學(xué)生成功傳達(dá)自己的體驗(yàn)和感悟，使隱性的能力提升顯性化。如采用小組討論的方法幫助缺乏自信的同學(xué)確定安全感以增強(qiáng)發(fā)表自己看法的信心；采用先寫(xiě)下來(lái)再交流的方法幫助學(xué)生克服普遍存在的面對(duì)同學(xué)羞于表達(dá)自己真情實(shí)感的心理等，都是很好的方法。

（3）走出閱讀技巧訓(xùn)練的陰影

值得一提的是，注重引用文中詞句回答問(wèn)題的“尋章摘句”式的閱讀技巧訓(xùn)練，在提高學(xué)生分?jǐn)?shù)的同時(shí)也弱化了對(duì)文本的深入理解。如2001年的高考現(xiàn)代文閱讀《門》，許多學(xué)生并不能讀懂，但憑著“尋章摘句”的能力也做對(duì)了很多題目。長(zhǎng)期的只需技巧不需理解的閱讀訓(xùn)練，消融了學(xué)生閱讀的樂(lè)趣和興趣。為使學(xué)生走出技巧訓(xùn)練的陰影，在教學(xué)中我非常注重讓學(xué)生用自己的話來(lái)回答問(wèn)題，非常注重通過(guò)重新敘述的方式促進(jìn)學(xué)生對(duì)材料的理解，如改變文體、給故事續(xù)寫(xiě)結(jié)局、從小說(shuō)中某句關(guān)鍵的話展開(kāi)一段情節(jié)等，讓學(xué)生通過(guò)想象把對(duì)作品的理解傳達(dá)出來(lái)。

2、正確體現(xiàn)教師的作用：引導(dǎo)、質(zhì)疑、滲透。

（1）引導(dǎo)：著重于方法上的引導(dǎo)。如為學(xué)生提供名家解讀作品的角度，刺激學(xué)生閱讀思維的多維拓展，為自主感悟提供保障。在執(zhí)教《記念劉和珍君》一文時(shí)，我就提供了錢理群先生的一篇文章。在文中他通過(guò)對(duì)貫串全文的肯定（“說(shuō)”）與否定（不說(shuō)、沉默）的這條情感線索的把握，既看到了文章現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的一面，也看到了超越具體對(duì)象的概括性的一面。這就為學(xué)生解讀文本提供了兩種視角-——聯(lián)系寫(xiě)作背景確認(rèn)寫(xiě)作意圖和從純文本角度出發(fā)進(jìn)行超越性閱讀。

（2）質(zhì)疑：調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的確定性進(jìn)行質(zhì)疑，是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)缺陷、修正錯(cuò)誤理解、提升閱讀能力的一種有效方式。記得在教《我與地壇》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生中普遍存在著忽略景物描寫(xiě)的現(xiàn)象。于是我就對(duì)學(xué)生的“地壇是史鐵生的精神家園”這一確定性說(shuō)法質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生從變化的景物描寫(xiě)中去體會(huì)作者人生觀的變化，幫助學(xué)生構(gòu)建新的閱讀目標(biāo)。

（3）滲透：感悟的深淺往往跟閱讀者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文積淀有關(guān)，對(duì)于學(xué)生無(wú)法感悟到的內(nèi)容，教師可以作為一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份與他們進(jìn)行交流并從中滲透，從而幫助學(xué)生拓展思維深度提高感悟能力。

二、主動(dòng)解釋

“自主感悟”是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的一種重要方式，它能讓人們“在沒(méi)有意識(shí)努力去發(fā)現(xiàn)任務(wù)的隱藏規(guī)則或結(jié)構(gòu)的情況下，學(xué)會(huì)在任務(wù)環(huán)境中對(duì)復(fù)雜關(guān)系作出恰如其分的反應(yīng)”，而“外顯的有意識(shí)的學(xué)習(xí)是自覺(jué)的較高層次的認(rèn)知，與前者不可分割”，閱讀教學(xué)也應(yīng)重視學(xué)生的有意識(shí)學(xué)習(xí)，重視對(duì)學(xué)生主動(dòng)解釋能力的培養(yǎng)。所謂主動(dòng)解釋，就是在具體的情境下對(duì)事物的實(shí)質(zhì)性意義進(jìn)行分析，有意識(shí)地探究任務(wù)與復(fù)雜環(huán)境之間的關(guān)系，以更便利于提取的方式在頭腦里儲(chǔ)存信息。主動(dòng)解釋的過(guò)程是學(xué)科知識(shí)、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與來(lái)自不同渠道的各種信息交叉融合的過(guò)程，也是自我體驗(yàn)、自我建構(gòu)的過(guò)程。教師要積極創(chuàng)設(shè)情境為學(xué)生的主動(dòng)解釋提供支持。課堂閱讀教學(xué)體現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)解釋主要有兩種方式。

1、假設(shè)推導(dǎo)，比較驗(yàn)證

當(dāng)學(xué)生根據(jù)自己內(nèi)在的知識(shí)對(duì)文本信息提出疑問(wèn)時(shí)，教師要激勵(lì)他們把這些信息情景化，重新分析支持信息的各種論據(jù)，或假設(shè)推導(dǎo)，或比較驗(yàn)證。前者如：為明白詩(shī)歌中某一意象的特定內(nèi)涵，讓學(xué)生找到眾多的相關(guān)的詩(shī)歌進(jìn)行推導(dǎo)。后者如：當(dāng)學(xué)生很難體會(huì)《記念劉和珍君》一文的寫(xiě)作技巧時(shí)，把周作人《關(guān)于三月十八日的死者》林語(yǔ)堂《悼劉和珍楊德群女士》及朱自清、聞一多的同類題材的文章找來(lái)，從選材角度、語(yǔ)言風(fēng)格等具體的“論據(jù)”上作比較驗(yàn)證。

2、拓展延伸，聯(lián)系生活。

教師要加強(qiáng)文本知識(shí)與學(xué)生日常經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)某個(gè)問(wèn)題的理解拓展延伸到現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)J識(shí)看法，利用文本信息分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如學(xué)習(xí)《蒲公英》一文可延伸問(wèn)：戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)給人類帶來(lái)什么苦難？聯(lián)系你在報(bào)刊雜志電視上看到過(guò)的事件談?wù)効捶āW(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛笸卣箚?wèn)：樸素的墳?zāi)贵w現(xiàn)著作者樸素的人格，墳?zāi)古c人的品格、個(gè)性、社會(huì)風(fēng)俗之間的關(guān)系如何？把文本信息作為激發(fā)學(xué)生思考的食糧，擴(kuò)大體驗(yàn)的范圍。又如，學(xué)了詩(shī)歌以后讓學(xué)生設(shè)置某種陳述環(huán)境，從詩(shī)中選取詩(shī)句加以運(yùn)用，縮短詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)之間的距離，增強(qiáng)活動(dòng)的刺激感。

三、自由批判：

閱讀的最高目的是要發(fā)展學(xué)生的批判能力，讓學(xué)生對(duì)文本所反映的事實(shí)和關(guān)系提出質(zhì)疑，在擺脫主導(dǎo)性認(rèn)識(shí)方式的同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的閱讀方式指向理解社會(huì)認(rèn)可的文化結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重影響了學(xué)生的思維意識(shí)，體現(xiàn)在作文中，沒(méi)有創(chuàng)新的觀點(diǎn)。即使是話題作文思維也受到限制，重復(fù)話題材料已經(jīng)說(shuō)明的問(wèn)題的現(xiàn)象普遍存在，如2002年的“心靈的選擇”，很多同學(xué)就囿于材料的“生死的抉擇”，只起到補(bǔ)充例子的作用。個(gè)性化的作文源自于個(gè)性化的閱讀。常以一種批判性認(rèn)識(shí)的方式去閱讀，進(jìn)而影響自己的意識(shí)，就能對(duì)自我和世界作出重新闡釋。所以批判首先是一種意識(shí)上的覺(jué)醒，提倡“自由”批判，就是要促進(jìn)這種意識(shí)的覺(jué)醒。

在教學(xué)中，教師要善于借助教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行意識(shí)上的滲透，讓學(xué)生明白課本知識(shí)不是絕對(duì)的真理，它只是文本作者個(gè)人化的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)著作者主觀的立場(chǎng)和價(jià)值觀，是特定時(shí)代一種關(guān)于某種現(xiàn)象的較為可靠的解釋，具有個(gè)人化、主觀化、時(shí)代化的特點(diǎn)。有了這種意識(shí)，學(xué)生就會(huì)把課本作為反駁的對(duì)象，用辨證發(fā)展的眼光對(duì)所呈現(xiàn)的知識(shí)進(jìn)行反思。如學(xué)習(xí)《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí)，學(xué)生就提出疑問(wèn)，“如果托墓中也埋葬著寶物，那他是否還能擁有這份寧?kù)o？”體現(xiàn)了學(xué)生敏銳的批判意識(shí)。

課堂上教師滲透的途徑主要有兩種：1、利用課文內(nèi)容滲透：很多文章本身就是作者批判認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，如蘇軾的《石鐘山記》，作者對(duì)酈道元和李渤的觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑，通過(guò)考察得到了石鐘山名字的由來(lái)，并且得出了“要得到真知需目見(jiàn)耳聞”的感悟。教學(xué)中教師要凸現(xiàn)作者的這種批判意識(shí)。2、利用教學(xué)方法滲透：教師可列舉各種群體的不同觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所呈現(xiàn)的知識(shí)進(jìn)行反思批判。如學(xué)習(xí)《鴻門宴》時(shí)，可把司馬遷、劉邦、杜牧、王安石、李清照、等對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)放在一起，比較分析他們所采取的視角，讓他們體會(huì)知識(shí)的主觀性。

自主感悟、主動(dòng)解釋和自由批判是一種以課文為依托、語(yǔ)言為憑借而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，它尊重了語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，尊重了學(xué)生的主體性和獨(dú)立性，是值得提倡的促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展的有效途徑。

參考資料：

①《學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究》李曉文著

②楊金鑫《內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的啟示》，《課程·教材·教法》2002年第3期。

③《“非指示性”“非預(yù)設(shè)性”課例研討》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2003年第3期

④《學(xué)生作為研究者--創(chuàng)建有意義的課堂》易進(jìn)譯