語文流行文化特點(diǎn)分析論文

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所謂“流行”，根據(jù)《辭海》1989年版的解釋，是指“迅速傳播或盛行一時(shí)”。滿足這兩個(gè)條件之一的現(xiàn)象都可以視作“流行現(xiàn)象”。簡(jiǎn)單地說，“流行文化”就是具有流行性特征的文化現(xiàn)象。盡管各個(gè)年齡階段的社會(huì)群體都會(huì)受到流行文化的影響并有所反應(yīng)，但流行文化的行為主體主要是青少年這一年齡層群體。

1997年至今大約5年時(shí)間內(nèi)，中國大陸城市地區(qū)青少年群體中新出現(xiàn)的流行文化現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)和話語三個(gè)層面上。

產(chǎn)品層面，是指流行文化領(lǐng)域內(nèi)所出現(xiàn)的前所未有的新產(chǎn)品。手機(jī)短信文化、Flash“閃客”文化和以QQ為主的網(wǎng)絡(luò)聊天文化，可以被視為是這一類現(xiàn)象的代表。

產(chǎn)業(yè)層面，是指以制造流行產(chǎn)品為主，或直接參與生產(chǎn)流行產(chǎn)品的文化產(chǎn)業(yè)，包括影視、音樂、出版、服飾、美容等文化產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品絕大多數(shù)是非耐用品，受到時(shí)風(fēng)變化的強(qiáng)烈影響，流行與否是產(chǎn)品能否售出的主要因素。比如最近5年來，在中國大陸青少年中流行的影視作品有《東京愛情故事》等日韓劇、《蠟筆小新》等卡通片、《不見不散》等賀歲電影、《大話西游》等“無厘頭”電影，以及《還珠格格》、《流星花園》等偶像劇。

話語層面，是指某一時(shí)期在青少年群體中廣泛流行的語匯。流行話語并不像前兩者具有物質(zhì)載體，但卻直接反映了流行品背后的意識(shí)形態(tài)。“酷”這一流行詞語以及隨后的HIGH、IN等流行形容詞，集中反映了青少年流行文化的指向。對(duì)這些詞匯的解讀，是探尋當(dāng)前青少年觀念心態(tài)的一把鑰匙。另一類流行話語則是某一時(shí)期在青少年群體中新出現(xiàn)的高頻詞。如“2001年中國青年十大流行語”的網(wǎng)上評(píng)選活動(dòng)所選出的“十大流行語”排行結(jié)果是：(1)9.11；(2)本·拉登；(3)申奧成功；(4)入世；(5)WTO；(6)“翠花，上酸菜”；(7)出線；(8)QQ；(9)反恐；(10)Flash。(《中國青年報(bào)》2002年5月6日)其中有(6)、(8)、(10)三項(xiàng)屬于青少年流行話語。這些詞匯為當(dāng)年的流行事物留下了社會(huì)語言學(xué)意義上的檔案。

對(duì)于流行文化這一研究對(duì)象，我們所能進(jìn)行的無非是跨時(shí)間的縱向比較和跨地區(qū)的橫向比較。跨地區(qū)的流行文化比較雖然很有研究?jī)r(jià)值，但卻存在一定的技術(shù)難度，比如中日兩國青少年流行文化比較研究。目前我們只能進(jìn)行前一種跨時(shí)比較。對(duì)比1997年以前我國青少年中曾經(jīng)出現(xiàn)的流行文化現(xiàn)象，我們歸納了近年來我國青少年流行文化現(xiàn)象的以下六個(gè)特點(diǎn)。

技術(shù)特點(diǎn)——依托網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機(jī)的流行文化現(xiàn)象

發(fā)達(dá)的技術(shù)本身并不能夠產(chǎn)生流行，但卻會(huì)迅速地被流行品所吸收。如果問起最近5年流行文化的變化，當(dāng)代中國青少年感觸最深的恐怕就是高科技產(chǎn)品所帶來的新鮮與驚奇。其中，聲像技術(shù)和通訊技術(shù)大大豐富了流行文化的物質(zhì)載體。

多媒體和印刷技術(shù)的發(fā)達(dá)、電腦和VCD的普及、超大純平顯示器的出現(xiàn)、動(dòng)畫制作工藝的日益精良等等，都極大地增強(qiáng)了各種傳媒的聲像效果。這些新出現(xiàn)的聲像技術(shù)強(qiáng)化了人們的視聽感受，對(duì)訴諸感官刺激的流行文化貢獻(xiàn)良多。

[據(jù)團(tuán)中央宣傳部、中國青少年研究中心“青少年流行文化現(xiàn)象與對(duì)策研究”課題組于2002年6-7月，在北京、上海、天津、廣州、西安、昆明及3個(gè)地級(jí)市、3個(gè)縣城，對(duì)12所大學(xué)、21所中學(xué)的2710位大中學(xué)生的問卷調(diào)查(以下簡(jiǎn)稱“課題組調(diào)查”)，被調(diào)查的青少年“個(gè)人擁有或可以自由支配使用”的電子物品(比例)為：收音機(jī)/隨身聽(75.9%)，電視機(jī)(59.6%)，錄音機(jī)(50.5%)，電腦(45.0%)，照相機(jī)(37.5%)，VCD機(jī)(35.7%)，手機(jī)(31.9%)，CD機(jī)(26.6%)，電子游戲機(jī)(26.1%)，組合音響(24.4%)，錄像機(jī)(23.3%)，傳呼機(jī)(20.8%)，DVD機(jī)(11.8%)，MP3機(jī)(7.4%)。]

毫不奇怪，聲像技術(shù)首先被用于為青少年流行文化中的“色情”與“暴力”添彩。電視廣告、影視作品和報(bào)刊出版物中的“美女”形象頻繁出現(xiàn)，且精益求精，極盡“美容”之能事，以致于一位社會(huì)學(xué)者以“美女轟炸”來指稱這種現(xiàn)象。“暴力”是能帶給人們快感的另一途徑。一度在中國大陸青少年中風(fēng)靡一時(shí)的《黑客帝國》，以黑色的“酷”感將“暴力美學(xué)”發(fā)揮到了極致。而“星際爭(zhēng)霸”、“反恐精英”等流行的電子、網(wǎng)絡(luò)游戲，則讓熱衷其中的青少年們感受到使用“虛擬暴力”的興奮。

[“課題組調(diào)查”顯示，被調(diào)查的青少年中，有84.6%的人上過網(wǎng)，其中51.6%的人玩過“網(wǎng)絡(luò)游戲”；在“上網(wǎng)”玩游戲的人中，有44.7%的人主要玩有一定“暴力傾向”的“即時(shí)戰(zhàn)略”類游戲(如“星際爭(zhēng)霸”、“帝國時(shí)代”等)和“第一人稱射擊”類游戲(如“三角洲”、“CS”等)。]

改變流行文化的另一因素是通訊技術(shù)的飛速進(jìn)步，其中最重要的莫過于互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)電話的普及。2002年初，據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的統(tǒng)計(jì)，中國大陸地區(qū)上網(wǎng)人數(shù)達(dá)到2250萬，其中35歲以下的占了83.84%，18歲到24歲的最多；同年中國移動(dòng)電話用戶數(shù)更是達(dá)到1.714億戶的規(guī)模。前者是網(wǎng)絡(luò)聊天、BBS、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)游戲等流行文化的技術(shù)基礎(chǔ)，而手機(jī)的廣泛使用則推動(dòng)了硬件方面手機(jī)款式的變換和軟件方面短信息文化的出現(xiàn)。

[“課題組調(diào)查”顯示，被調(diào)查的“上網(wǎng)”青少年中，有44.6%的人“上網(wǎng)”的主要目的之一是“找人聊天”，“上網(wǎng)”聊過天的人占82.1%，通過聊天室、QQ、BBS、虛擬社區(qū)等途徑與人聊天的人占95.2%。]

發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)不僅帶來新的電子交流方式，同時(shí)也為流行資訊提供了新的強(qiáng)大的傳播工具，甚至網(wǎng)絡(luò)本身就可以完成一次“流行”的全部過程。以《第一次親密接觸》為代表的一部分“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，就經(jīng)歷了一次由網(wǎng)絡(luò)到出版到影視(兼有話劇等文藝形式)的流行過程。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)聊天的繁榮則促成了新一套的流行話語，并滲透到日常生活中。“2001年中國青年十大流行語”中與流行文化相關(guān)的“翠花，上酸菜”、

【摘要題】和Flash，都與網(wǎng)絡(luò)有直接聯(lián)系。

[“課題組調(diào)查”顯示，對(duì)于近兩年最為流行的詞語，被調(diào)查的青少年所選擇的(限選10個(gè))前10位詞語中，有6個(gè)詞語與網(wǎng)絡(luò)流行文化有關(guān)，并分別排在1-6位：美眉(58.5%)，QQ(45.8%)，翠花，上酸菜(42.2%)，網(wǎng)蟲(41.6%)，伊妹兒(41.1%)，網(wǎng)戀(40.8%)；有69.2%的人平時(shí)說話或?qū)憱|西時(shí)，使用過這類流行語。]

技術(shù)的發(fā)展也并不只是被動(dòng)地讓人們接受信息，平面制作技術(shù)、網(wǎng)頁制作技術(shù)、Flash動(dòng)畫等等，喜歡藝術(shù)的普通人借之也能夠獲得某種表現(xiàn)力，并相應(yīng)地形成了以該種技術(shù)為依托的流行文化。而手機(jī)短信作為雙向互動(dòng)式的流行文化，則在更大范圍內(nèi)受到青少年的歡迎。2001年，中國移動(dòng)通信集團(tuán)發(fā)送的短信總量達(dá)159億條，聯(lián)通也達(dá)到30億條，中國1.7億手機(jī)用戶平均每3天發(fā)送1條短信。由于短信發(fā)送的技術(shù)要求，每條只能發(fā)送160個(gè)英文字符，或者70個(gè)中文字符的內(nèi)容。這種通信技術(shù)特點(diǎn)促成了短消息快捷、短促和簡(jiǎn)單的快餐式文化特征。

階層特點(diǎn)——“小資”、“新人類”、“小眾化”圈子的亞文化

中國青少年流行文化在最近5年出現(xiàn)的一大變化是階層分化。作為社會(huì)分層在青少年群體中的反映，處于不同階層的青少年開始形成各自流行的“亞文化”。

“小資”這一流行話語關(guān)鍵詞，集中體現(xiàn)了青年階層化的趨勢(shì)。這個(gè)曾經(jīng)被主流意識(shí)形態(tài)大加批判的歷史詞匯，被賦予了某種新的文化意義。那些在中國城市寫字樓里忙碌的“白領(lǐng)青年”們?cè)凇靶≠Y”的旗幟下，找到了歸屬感和身份定位。“小資”這一城市主流消費(fèi)群體的出現(xiàn)，帶動(dòng)了酒吧、健身、美容等流行文化的蓬勃發(fā)展。他們的經(jīng)濟(jì)收入和社交場(chǎng)所決定了其欣賞品位：典雅、精致、舒適、紳士化、不落俗套，還有一點(diǎn)點(diǎn)“多愁善感”。將“小資”看作形容詞而不是名詞，可能更容易幫助我們理解流行話語。事實(shí)上，它在日常生活中作為形容詞出現(xiàn)的頻率也更高，比如說“你很小資”，但很少有人直接問“你是個(gè)小資吧?”

[“課題組調(diào)查”顯示，被調(diào)查的青少年中，有18.9%的人認(rèn)為“小資”是近兩年最為流行的詞語之一。]

“新人類”是中國大陸這一時(shí)期的另一流行話語關(guān)鍵詞。與之相關(guān)的是“新新人類”、“新某族”等一類稱謂。比起“小資”來，“新人類”所指稱的群體外延不明，其流行文化也很不容易把握，但似乎都具有這樣一些價(jià)值指向：年輕、新潮、前衛(wèi)、刺激、暴露、狂野、奢侈和叛逆。頗具諷刺意味的是，“新人類”在精神上或許將20世紀(jì)60年代的美國“反文化運(yùn)動(dòng)”視為前輩，但在物質(zhì)上絕對(duì)與當(dāng)年的批判資本主義的精神背道而馳。在《新周刊》進(jìn)行的一項(xiàng)對(duì)“80年代出生者”和他們的父母“買東西時(shí)最看中的因素”的調(diào)查中，所給出的選項(xiàng)有：品牌、質(zhì)量、款式、價(jià)格和其他。其中“孩子”更看中“款式”(占49.1%)，父母更看中“質(zhì)量”(占57.9%)。對(duì)款式的強(qiáng)烈追求，表明了20世紀(jì)80年代出生的“新人類”消費(fèi)的炫耀性特征。這種炫耀性不在于與富豪們的財(cái)富相比，而在于對(duì)自己的品味的展示，在于對(duì)自己不甘落后于時(shí)尚潮流的追求能力的展示。

[“課題組調(diào)查”顯示，對(duì)于“穿名牌衣服的目的”，被調(diào)查的青少年中，有4.2%的人認(rèn)為“主要是為了穿給別人看，以免被人瞧不起”，有19.0%的人認(rèn)為“主要是為了自己心里感到愉快”，有20.7%的人認(rèn)為“既是為了給別人看，同時(shí)也為了自己心里感到愉快”，有36.8%的人認(rèn)為“名牌就是質(zhì)量好、耐穿，同時(shí)也有面子”，4項(xiàng)合計(jì)占80.7%。]

“小資”與“新人類”占據(jù)了太多的媒體目光，以致于我們對(duì)其他階層中的青少年流行文化所知不詳。比如城市“民工”青年、“藍(lán)領(lǐng)”工人的流行文化取向如何?是否受到城市“白領(lǐng)青年”的文化取向的影響?回答這樣一些問題有待于更進(jìn)一步的研究。

與階層化相伴的另一現(xiàn)象是流行文化的“小眾化”趨勢(shì)。階層化將社會(huì)金字塔縱向切割為一些層級(jí)，“小眾化”則將某一層級(jí)再橫向細(xì)分為許多板塊。典型的“小眾化”板塊，比如“搖滾發(fā)燒友”、“歐洲電影俱樂部”、“DV攝影愛好者”等等，圍繞這些流行文化形成一個(gè)個(gè)“小圈子”，他們有各自的活動(dòng)地點(diǎn)和交流模式，構(gòu)成了多元化的文化景觀。各個(gè)板塊之間互有重疊，其互動(dòng)關(guān)系也很復(fù)雜。這些青少年流行文化的“小眾化”板塊，雖然人數(shù)并不龐大，但卻是更大范圍內(nèi)的大眾流行文化策源地。比如20世紀(jì)80年代一些混跡于北京“搖滾小圈子”里的人物，后來成了家喻戶曉的流行歌手。類似于營銷理論研究中的“市場(chǎng)細(xì)分”，青少年流行文化現(xiàn)象研究也應(yīng)當(dāng)對(duì)“小眾化”的“亞文化”進(jìn)行細(xì)致的分類和考察。

地域特點(diǎn)——“韓流來襲”、京滬流行文化的退與進(jìn)

當(dāng)前我國的青少年流行文化現(xiàn)象依然擺脫不掉“后殖民時(shí)代”的背景。如果我們不考慮“后殖民”這一詞匯所具有的帝國主義色彩，而將它定義為某一地區(qū)對(duì)另一地區(qū)的“文化輸出”或“文化輸入”，那么它就恰如其分地表達(dá)了這層含義——正如一位青年作者所描述的那樣：“我們像港臺(tái)明顯那樣說話，像韓國明星那樣打扮，做出歐美明顯的表情，像日劇那樣戀愛。”

[“課題組調(diào)查”顯示，被調(diào)查的青少年中，有50.0%的人承認(rèn)有過特別喜歡、崇拜某個(gè)“明星”的經(jīng)歷；有34.5%的人承認(rèn)自己正在崇拜某個(gè)“明星”，其中正在崇拜外國“明星”的人占28.8%、港臺(tái)“明星”的占31.6%、大陸“明星”的只占6.2%、三者都有的占33.4%，正在崇拜影視界“明星”的人占37.2%、體育界“明星”的占23.3%、兩者都有的占39.4%，正在崇拜活著的“明星”的人占68.3%。]

同1978年以后的其他時(shí)段一樣，歐美和港臺(tái)依然是中國大陸青少年流行文化最重要的策源地。近5年所出現(xiàn)的新現(xiàn)象是“東洋”流行文化的狂飆突進(jìn)。日、韓流行文化以彩妝、影視劇、勁舞表演等形式在中國城市青少年之中迅速風(fēng)靡，以致有人驚呼“韓流來襲”。

對(duì)中國大陸引進(jìn)的日、韓的流行文化元素需要區(qū)別分析。雖然仍有爭(zhēng)議，但“彩發(fā)”至少被相當(dāng)一部分學(xué)者認(rèn)為反映了東亞國家青少年的“后殖民”心態(tài)，否則就不能解釋為什么在中、日、韓三國盡管染發(fā)可選擇的顏色多樣，但絕大多數(shù)都以黃色為主。與此相反，日、韓劇中表現(xiàn)出的家庭親情和生活氣息，則反映了東亞國家重視人際情感的文化倫理。而NRG、H.O.T等勁歌熱舞組合，則同歐美的搖滾樂隊(duì)無異，都是以強(qiáng)烈迅猛的聲色效果，沖擊青少年的視聽感受。

[“課題組調(diào)查”顯示，被調(diào)查的青少年中，有31.0%的人認(rèn)為“哈日/哈韓”是近兩年最為流行的詞語之一。]

與此同時(shí)，港臺(tái)流行文化在內(nèi)地青少年流行文化中的影響出現(xiàn)了微妙的變化，盡管依然保持魅力，但早期的那種地域神秘感有所淡化，甚至消失了。“97回歸”，結(jié)束了一個(gè)內(nèi)地青少年唯“港式”流行文化為時(shí)尚的漫長(zhǎng)時(shí)代，越來越多的流行產(chǎn)品由兩岸、三地的創(chuàng)作者聯(lián)手推出。

在歐美、日韓、港臺(tái)作為中國大陸青少年流行文化“三大策源地”的格局下，京、滬兩地在其中扮演的角色所發(fā)生的引人注目的變化，是當(dāng)前內(nèi)地青少年流行文化現(xiàn)象的另一地域特征：一方面中國大陸城市流行文化的既有傳播路線：“歐美——日韓——港臺(tái)——廣東——內(nèi)地”依然發(fā)揮作用；另一方面新的傳播路線也逐漸形成，并在中國“入世”后有逐漸與前者形成分庭抗禮的勢(shì)頭——這就是東、西洋的外來流行文化直接經(jīng)由京、滬兩地向內(nèi)地?cái)U(kuò)散的趨勢(shì)。與此相伴，一些跡象已顯示出：廣東作為南方流行文化中轉(zhuǎn)站的衰落，如早年曾經(jīng)稱雄廣州歌壇的音樂人紛紛北上，另求發(fā)展。

[“課題組調(diào)查”大城市分組統(tǒng)計(jì)顯示，當(dāng)問及“您的同學(xué)中有沒有特別喜歡、崇拜某個(gè)‘明星’的人”，被調(diào)查的青少年回答“有”的比例分別是：上海為83.7%，北京為80.5%，廣州為71.7%；當(dāng)問及“您的同學(xué)中是否有喜歡、崇拜某個(gè)‘明星’到了瘋狂的程度”，被調(diào)查的青少年回答“有”的比例分別是：北京為40.5%，上海為31.6%，廣州為19.9%。

“課題組調(diào)查”大城市分組統(tǒng)計(jì)顯示，對(duì)于模仿“明星”、或“與名人對(duì)話”這一類電視節(jié)目，被調(diào)查的青少年回答“經(jīng)常收看”的人北京占15.6%、上海占14.9%、廣州占11.3%；對(duì)于“明星”的照片、簽名、資料等，被調(diào)查的青少年回答“經(jīng)常收集”的人北京占24.4%、上海占22.1%、廣州占13.5%。]

北京和上海在本土的流行文化生產(chǎn)方面出現(xiàn)了有退、有進(jìn)的變化。2000年初爆發(fā)的“王朔、金庸之爭(zhēng)”，表露出20世紀(jì)90年代初風(fēng)行一時(shí)的“新京味文化”在歷經(jīng)10年后的勢(shì)微。王朔在著名的《我看金庸》一文最后寫道：“這些年來，四大天王，成龍電影，瓊瑤電視劇和金庸小說，可說是四大俗。并不是我不俗，只是不是這么個(gè)俗法。我們有過自己的趣味，也有四大支柱：新時(shí)期文學(xué)，搖滾，北京電影學(xué)院的幾代師生和北京電視藝術(shù)中心的10年。創(chuàng)作現(xiàn)在都萎縮了，在流行趣味上可說是全盤淪陷。”有論者認(rèn)為，這件事的真正意義實(shí)際上正是中國大陸通俗文化的代言人向港臺(tái)通俗文化的代言人，第一次站在對(duì)等條件上進(jìn)行的一次象征性的挑戰(zhàn)。其實(shí)質(zhì)反映了雙方在市場(chǎng)配額、勢(shì)力范圍方面的摩擦與沖突。這的確是一次象征性的挑戰(zhàn)，但并非對(duì)等的。“北派”已經(jīng)全面潰退，馮小剛的賀歲電影是以王朔為代表的“新京味”文化的最后掙扎。

上海則在不到10年的時(shí)間完成浦東開發(fā)之后，迅速恢復(fù)了它60年多前的流行文化記憶，一股“懷舊”風(fēng)塵借著各種形式，提醒著人們它曾經(jīng)有過的風(fēng)流和繁華。張愛玲、王安憶和陳丹燕等女作家以個(gè)性的視角和細(xì)膩的筆觸，為全中國的“小資”們提供了足夠的“懷舊”想象的空間。而一批上海“新銳作家”、“美女作家”的作品，則讓正在現(xiàn)代化和尚未現(xiàn)代化的中國人，強(qiáng)烈感受到已經(jīng)現(xiàn)代化的上海作為中國最大的消費(fèi)場(chǎng)所和跨國資本所在地的身份。這個(gè)中國“小資”的最大聚居地，即使在流行文化生產(chǎn)方面建樹不多，也是最大的消費(fèi)者。盡管一些流行品(如偶像劇《浪漫櫻花》)的制作基地轉(zhuǎn)移到了上海，但這座城市想要恢復(fù)20世紀(jì)30年代中國文化產(chǎn)業(yè)中心的地位，仍有待文化政策的放寬，以及在滬文藝工作者的努力。

生產(chǎn)特點(diǎn)——流行文化的產(chǎn)業(yè)化，及產(chǎn)業(yè)間的相互滲透

勿容質(zhì)疑，流行文化已成為一種產(chǎn)業(yè)。如果說20世紀(jì)90年代初，她還像個(gè)羞澀的小姑娘與市場(chǎng)眉來眼去，那么近5年來她同市場(chǎng)已經(jīng)結(jié)成了一對(duì)情投意合的伴侶。正如音樂評(píng)論家金兆鈞所言：“流行音樂仰仗著它自身的特質(zhì)和它借以生存的市場(chǎng)之手頑強(qiáng)地向上生長(zhǎng)。它在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加都市化的大潮中如魚得水，雖然仍是人微言輕，但已隱隱然將一張擁有巨大潛能的無煙工業(yè)的藍(lán)圖懸掛在空中。”除了流行音樂，影視、出版、服飾、美容等流行文化產(chǎn)業(yè)在中國大陸的這一時(shí)期已經(jīng)走向成熟，形成從制作、推廣到傳播的一整套市場(chǎng)化機(jī)制，只是出于政治的考慮，有關(guān)管理部門對(duì)于還將渴望染指的資本排除在某些禁區(qū)之外。

產(chǎn)業(yè)化促成了流行文化完全的商業(yè)化，原生的民間性青少年流行文化現(xiàn)象只是在“小眾化”圈子和新生的網(wǎng)絡(luò)空間存在著，商人們則時(shí)刻以資本的意志利用和改造著青少年流行文化。一旦某一事物由于偶發(fā)性的因素進(jìn)入流行，制造該流行品的生產(chǎn)線就會(huì)開足馬力，再被商人們以老練的娛樂營銷手段迅速推向市場(chǎng)。越來越多的情況則是生產(chǎn)商直接“制造流行”。1957年英國畫家理查德·漢彌爾頓對(duì)當(dāng)時(shí)流行文化的特征總結(jié)道：“普及的，短暫的，低廉的，大批量生產(chǎn)的，年輕人的，浮夸的，性感的，騙人的玩意兒，有魅力的，大企業(yè)式的。”不難感覺到，我們正在進(jìn)入這樣的時(shí)代。

最近5年內(nèi)，出現(xiàn)了不同流行文化產(chǎn)業(yè)相互滲透的趨勢(shì)，最為明顯的是出版業(yè)與影視業(yè)的雙向互動(dòng)。顯然，進(jìn)入流行品市場(chǎng)的資本不愿放棄任何可以謀利的機(jī)會(huì)，如果有一道流行大餐出現(xiàn)，各個(gè)行業(yè)都希望從中分得一塊蛋糕。圍繞著一種流行主產(chǎn)品會(huì)產(chǎn)生許多副產(chǎn)品，從而形成一個(gè)個(gè)流行產(chǎn)品的組合。《泰坦尼克》和《流星花園》是最具代表性的兩個(gè)生猛個(gè)案。這兩部影視片帶動(dòng)了VCD、卡帶、畫冊(cè)、圖書、“文化衫”、海報(bào)招貼畫等一系列流行品。有時(shí)副產(chǎn)品的出現(xiàn)甚至?xí)缬谥鳟a(chǎn)品，如2002年夏季“E.T.文化衫”的出現(xiàn)甚至早于影片《克隆人的入侵》。

產(chǎn)業(yè)化最終使資本的力量通過市場(chǎng)機(jī)制，將流行文化納入了生產(chǎn)線式的商業(yè)流程。這無疑加速了流行文化的擴(kuò)散和傳播，同時(shí)也使流行品的流行周期縮短——這可能并不是因?yàn)槿藗円呀?jīng)厭倦了原先的流行品，而是因?yàn)榱餍形幕a(chǎn)業(yè)內(nèi)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和資本加速循環(huán)的需要。于是就有了娛樂界“新人輩出”、出版界“新作不斷”、服裝界“新款輪番上市”的現(xiàn)象。

青少年流行文化的產(chǎn)業(yè)化，同時(shí)也制造了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)所需要的意識(shí)形態(tài)——消費(fèi)主義。這種意識(shí)形態(tài)幫助工業(yè)社會(huì)，完成其擴(kuò)大再生產(chǎn)的全部過程。對(duì)此，鮑德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》一書有過精彩的批判和分析。最近5年“消費(fèi)主義”的出現(xiàn)，是以中國青年中部分群體迅速上升的購買力為背景的。變革中的當(dāng)代中國社會(huì)重新培養(yǎng)了新的中產(chǎn)階層，他們成為流行品消費(fèi)的主力人群。另外，國家法定休閑時(shí)間的進(jìn)一步增加，也為流行品市場(chǎng)的繁榮增加了助力。

[“課題組調(diào)查”顯示，被調(diào)查的青少年中，每月的零花錢有1-50元的人占23.7%，51-100元的占18.2%，101-200元的占15.0%，201-300元的占8.7%，4項(xiàng)合計(jì)占65.6%。

“課題組調(diào)查”顯示，被調(diào)查的青少年中，得到2002年春節(jié)“壓歲錢”101-300元的人占13.5%，301-500元的占12.3%，501-800元的占12.2%，801-1000元的占12.2%，1000元以上的18.8%，5項(xiàng)合計(jì)占69.0%；“壓歲錢”全部由自己支配的人占50.5%。]

心理特點(diǎn)——時(shí)尚、幼稚和懷舊

正如沒有人料到，在大紅大紫的1997年，大街小巷傳唱的竟是一首表達(dá)無奈心緒的《心太軟》，流行文化背后的爆發(fā)原因殊難把握。流行文化的生產(chǎn)過程可以被產(chǎn)業(yè)化，然而流行什么，并不完全由商人說了算。社會(huì)心理學(xué)為我們探尋流行文化背后的爆發(fā)原因提供了一種視角。下面我們嘗試著分析近5年來，較具代表性的三種青少年流行文化現(xiàn)象背后的心理特征：時(shí)尚、幼稚和懷舊。

從漢語語源看，“時(shí)尚”就是“時(shí)風(fēng)所尚”，與“流行”一詞的定義雷同。但“時(shí)尚”又與“流行”有重要的區(qū)別。“時(shí)尚”具有前衛(wèi)性、區(qū)別性和消費(fèi)性特征，這是大范圍的流行文化所不具備的。“時(shí)尚”往往是引領(lǐng)流行潮流的群體所崇尚的品位和風(fēng)格，這是其前衛(wèi)性；追求時(shí)尚的心理有意與社會(huì)其他群體區(qū)別開來，遵循著“人無我有”的原則，這是其區(qū)別性；時(shí)尚物品往往是短期的、階段性的產(chǎn)品，因而也就具有消費(fèi)性。

“時(shí)尚”與“流行”具有共生和互斥的雙重關(guān)系。在某一物品由時(shí)尚走向更大范圍的流行時(shí)，同時(shí)也會(huì)成為時(shí)尚所揚(yáng)棄的對(duì)象。在爆得大名之前，王家衛(wèi)的影片很受到一些“小資”青年的喜愛，而《花樣年華》迅速走紅之后，王本人從一個(gè)有些另類的香港導(dǎo)演，成為大眾娛樂界的明星人物，其作品也就顯得不夠那么“小資”了，再談王家衛(wèi)，已經(jīng)有媚俗的嫌疑。時(shí)尚心理對(duì)青少年流行文化的影響，可以與階層化的特征結(jié)合起來分析。

“幼稚”是當(dāng)前青少年流行文化現(xiàn)象中一種看似反常的心理特征。相關(guān)的現(xiàn)象之一是《蠟筆小新》、《櫻桃小丸子》等一批日本卡通片暢銷一時(shí)，各大購物網(wǎng)站都將其放到了推薦排行榜上。奇怪的是，這些動(dòng)畫片不僅受到少年兒童的歡迎，也在已經(jīng)成人的青年中具有相當(dāng)大的市場(chǎng)。現(xiàn)象之二是《射雕英雄傳》、《丁丁歷險(xiǎn)記》、蔡琴歌曲等20世紀(jì)80年代的流行品，也在各大音像店長(zhǎng)期熱賣。這些流行品幫助今天的中國青年，回憶起他們童年和少年時(shí)代的最愛。

不能否認(rèn)這些流行品本身所具有的藝術(shù)魅力，但它們之所以能夠流行，僅靠藝術(shù)魅力還不夠。支持這些流行品市場(chǎng)的是青年人中一種“不愿長(zhǎng)大”的社會(huì)心態(tài)，他們刻意地去回避矛盾，希望退縮到從前安寧的狀態(tài)中。其背后則表達(dá)了部分青少年對(duì)這個(gè)急速變化的世界的迷惘、無奈和不知所措。“幼稚”和回憶多少可以幫助他們暫時(shí)忘掉這一切，陶醉于想象之中與童年的記憶。網(wǎng)上一位作者評(píng)論道：“成人世界借助漫畫與卡通，緩解了現(xiàn)實(shí)的緊張和焦慮。他們的心被想象力的溫暖包圍著。于是，你可以不長(zhǎng)大、不掙錢、不要老婆，也不考慮未來。你可以盡情地在戲謔和游戲中快樂地生活著，和那些貓貓狗狗一樣，單純而愉快地觀望世界。”

《老照片》等“懷舊”流行風(fēng)潮貌似回憶，其實(shí)是對(duì)歷史的想象。“懷舊”這一主題彰顯了這一時(shí)期中國青年的“世紀(jì)末情結(jié)”。這些生長(zhǎng)于改革開放時(shí)代的人們，對(duì)20世紀(jì)的中國歷史精心篩選后將片段放大，盡管變形也在所不惜。“懷舊”流行品的主流是上個(gè)世紀(jì)民國時(shí)代中國城市的流風(fēng)余韻，如20年代的“京華春夢(mèng)”、30年代的“金陵春夢(mèng)”和40年代的“海上花”。盡管春夢(mèng)了無痕，“小資”們還是陶醉在自己幻想的凄涼、美麗的滄桑感中，并在那些夢(mèng)幻般的歷史碎片中找到了往日的自己，從而完成了一次身份定位。他們一邊可以端坐在萬航渡路上的百樂門舞廳里，捕捉舊世紀(jì)30年代的鶯歌燕舞；也可以徜徉在90年代的淮海路上，感受時(shí)髦女郎追趕流行的腳步。而20世紀(jì)那些宏大的歷史主題，如民族存亡、文化啟蒙、民主革命則被有意無意地遺忘了。

并不是所有的青年都喜歡“懷舊”。“新人類”就無舊可懷，他們的眼光總是指向最新鮮的事物。而對(duì)于那些還在為生存掙扎的年輕人來說，“懷舊”真是一種奢侈而荒唐的行為。

意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“消費(fèi)主義”與思潮的多元化

[“課題組調(diào)查”顯示，對(duì)于“只要我喜歡，價(jià)格再貴的東西我都會(huì)想辦法買下來”這一觀點(diǎn)，被調(diào)查的青少年中，有6.7%的人表示“完全同意”，有17.3%的人表示“比較同意”，有28.0%的人表示“一般”(無所謂)，3項(xiàng)合計(jì)占52%。]

與20年前鄧麗君歌曲對(duì)堅(jiān)冰一塊的意識(shí)形態(tài)的突破相對(duì)比，今天的青少年流行文化現(xiàn)象更多地體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)形態(tài)，其政治色彩已經(jīng)大為淡化，“消費(fèi)主義”已經(jīng)成為今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。一些研究表明，消費(fèi)意識(shí)在新一代青少年的意識(shí)結(jié)構(gòu)中，正在占據(jù)越來越重要的位置，他們的購買行為已經(jīng)再清楚不過地體現(xiàn)了其消費(fèi)舉動(dòng)背后所暗含著的意念。一份時(shí)尚刊物口號(hào)式的廣告詞，清楚、簡(jiǎn)潔地表達(dá)了這一時(shí)期“消費(fèi)主義”的生活態(tài)度：

新新MM(美眉)新進(jìn)化論——

MM比真理可愛

社會(huì)要中興，消費(fèi)是中心

快樂無罪，花錢有理

好好時(shí)尚，天天向上

生活是一種消費(fèi)，時(shí)尚是一場(chǎng)戀愛

愛消費(fèi)，不要浪費(fèi)

要資訊，你不要太遜

右手拼命工作，左手拼命刷卡

大腦指揮賺錢，小腦指揮花錢

眼睛想旅行，鼻子要戀愛，舌頭想跳舞……

打折比率決定我們的智商高低，消費(fèi)地圖組成我們的大腦溝回

我們零儲(chǔ)蓄，我們零壓力，我們與快樂——零距離……

地球繞著太陽轉(zhuǎn)，我們繞著MM轉(zhuǎn)

美眉第二期即將出街，隨刊附送超值快樂大禮包!

[“課題組調(diào)查”顯示，當(dāng)問及“在日常生活中花錢時(shí)，您首先想到的是(什么)”時(shí)，被調(diào)查的青少年中，有33.1%的人回答“人是最重要的，錢該花就花”，有12.7%的人回答“幾乎什么都不想”，有4.1%的人回答“錢是身外之物，不花白不花”，3項(xiàng)合計(jì)占49.9%。]

“消費(fèi)主義”之外，今天的青少年流行文化現(xiàn)象還表現(xiàn)出多元化的意識(shí)形態(tài)特征。一位作家在描述20世紀(jì)90年代的中國青年時(shí)，曾用了“眾生喧嘩”一詞。以下列舉近年來在流行文化中有所表現(xiàn)的幾種思潮。

1996年以后，以《中國可以說不》為代表的“民族主義”情緒在青年中涌動(dòng)，而1999年的“5.8事件”更是激起了富有“民族主義”含義的文化產(chǎn)品的流行，比如印有“打倒北約”的“文化衫”和一款根據(jù)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)改編的國產(chǎn)電子游戲。

“左派”思想也以新的面孔在流行文化領(lǐng)域找到了一席之地。2000年5月，北京音樂人張廣天以他執(zhí)導(dǎo)的《切·格瓦拉》一劇叫響京城，劇中再現(xiàn)的革命語言和紅色大旗讓觀眾驚詫不已。不久，北京街頭就經(jīng)常可見印有格瓦拉頭像的“文化衫”。

2001年5月，香港喜劇影星周星馳在北京大學(xué)露面，被視為一個(gè)標(biāo)志性的文化事件。周和他代表的“無厘頭”電影在20世紀(jì)90年代中后期風(fēng)行內(nèi)地，其中《大話西游》一片的臺(tái)詞甚至成為一整套青年流行話語，構(gòu)成了這一時(shí)期最重要的流行文化景觀之一。“無厘頭電影”以其強(qiáng)大的解構(gòu)功能，瓦解了現(xiàn)實(shí)生活的種種“意義”，使處于“青春期”焦慮中的青少年在紛繁復(fù)雜的世相中得到釋放和緩解，同時(shí)也表達(dá)了一種“犬儒主義”的人生態(tài)度。同一時(shí)期的作家石康、皮皮等人“NO小說”的流行，也多少反映了同樣的心態(tài)。

與“犬儒主義”相對(duì)照，《上海寶貝》、《糖》等“美女作家”的流行讀物，則反映了頹廢、自戀的“享樂主義”情緒。隨手一翻就不難發(fā)現(xiàn)，這類小說中堆疊著大量名牌日用消費(fèi)品的名詞，主人公出沒于高檔商場(chǎng)、飯店、酒吧和迪廳，穿插進(jìn)行著派對(duì)、吸毒和放縱的性行為。同一時(shí)期描寫深圳城市生活的小說《我的生活與你無關(guān)》，同樣讓人感受到“享樂主義”的腐敗氣息。