淺議修辭與中學(xué)語(yǔ)文

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摘要：修辭普遍涵化于語(yǔ)言交流及文字表述，修辭教學(xué)無疑是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，本文從語(yǔ)文及修辭的概念入手，就修辭的分類以其在中學(xué)教學(xué)中的效用進(jìn)行闡釋，希望能對(duì)中學(xué)語(yǔ)文的修辭教學(xué)有所補(bǔ)益。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；修辭；中學(xué)教學(xué)

一、語(yǔ)文及修辭的內(nèi)涵

語(yǔ)文，顧其名而思其義，“語(yǔ)者，言也；文者，書也”，通俗地講，即口頭語(yǔ)與書面語(yǔ)。修辭學(xué)不僅是語(yǔ)文知識(shí)中相當(dāng)重要的組成部分，還對(duì)語(yǔ)文教學(xué)起著十分重要的指引作用。呂叔湘曾經(jīng)說過：“語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，就要走上修辭學(xué)、風(fēng)格學(xué)的道路，也就是文學(xué)語(yǔ)言的研究，這是語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)交界處的學(xué)科。”在培養(yǎng)學(xué)生此類素質(zhì)與能力的過程中，修辭學(xué)教學(xué)是不可或缺的重要因素。不過目前中學(xué)教學(xué)界對(duì)修辭的概念往往含混不清，往往將修辭簡(jiǎn)單地與修辭格等同，下文擬就修辭的概念扼要解釋。“修辭”一詞最早出自《易經(jīng)》，《易經(jīng)•乾卦》云“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”，此語(yǔ)的含義就是修飾其話語(yǔ)（包含言辭及文辭）需立于誠(chéng)、信之上，如此方可居守其功業(yè)。古人這種“質(zhì)文統(tǒng)一”的修辭觀是需要我們學(xué)習(xí)與繼承的，中學(xué)的語(yǔ)文修辭教學(xué)不能忘其本宗，這種語(yǔ)言表達(dá)的基礎(chǔ)要求和道德底線應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)的基本原則。

二、修辭的分類

現(xiàn)代修辭學(xué)中修辭的含義由上述概念發(fā)展演變而來，但如上文所論，當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中往往將修辭與修辭格簡(jiǎn)單同一，犯了一個(gè)不小的錯(cuò)誤，往往會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》一書中提出修辭的兩類分野，即消極修辭和積極修辭。消極修辭是指以語(yǔ)言表達(dá)的明白精確為目的而進(jìn)行的修辭。消極修辭一般遵循語(yǔ)法邏輯常規(guī)，是抽象的、概念質(zhì)的。積極修辭又稱“特殊修辭”“藝術(shù)修辭”，指以語(yǔ)言表達(dá)的形象、生動(dòng)為目的而進(jìn)行的修辭，往往是具體的、體驗(yàn)的，價(jià)值高下取決于意境。語(yǔ)文寫作中消極修辭的運(yùn)用，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，裴多菲在《勇敢的約翰》中寫道“：這殷勤的女人說后，就依了約翰，立即領(lǐng)他走到她的墳地，那里，讓他獨(dú)自與苦痛同在，他跌倒在愛人的墳邊，流著眼淚。他想念著過去的、美麗的時(shí)光，她純潔的真心燃燒著情焰，她甜蜜的心，她嬌媚的臉——凋謝了，此刻在冰冷的地下長(zhǎng)眠。”在這里，裴多菲沒有運(yùn)用過于復(fù)雜的表現(xiàn)手法，幾個(gè)簡(jiǎn)單的他稱代詞就把語(yǔ)義表達(dá)得非常清楚。相比消極修辭而言，積極修辭更為豐富。我們大體可以依照陳望道的說法將積極修辭分為辭格和辭趣兩類。辭格亦即修辭格，包括材料上的辭格，如譬喻、借代、雙關(guān)、引用等；意境上的辭格，如比擬、諷喻、示現(xiàn)、夸張等；詞語(yǔ)上的辭格，如析字、飛白、省略、回文等，章句上的辭格，如反復(fù)、排比、對(duì)偶、頂真等。辭趣又可分為辭的意味、音調(diào)、形貌三個(gè)方面。比如，李白的《秋浦歌》“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)，不知明鏡里，何處得秋霜”。這里的“三千丈”白發(fā)顯然不是在講事實(shí)，而是采用夸張的手法（即運(yùn)用增加修辭格的方式）表達(dá)個(gè)人的感受、體驗(yàn)，可以讓人充分感受其“愁”的深度與廣度，重點(diǎn)是要讓讀者聽眾體會(huì)那種意境及感受。

三、修辭學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的效用

（一）提高學(xué)生的審美能力

現(xiàn)代社會(huì)要求中學(xué)生具備基本的審美能力，修辭作為語(yǔ)言文字表達(dá)格式，能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言及文字美感，提高他們語(yǔ)言表達(dá)能力，能讓他們的語(yǔ)言更加準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富。修辭學(xué)這種突破語(yǔ)法邏輯原則，尋求新奇表達(dá)形式的特征使它具有特別的修辭性美感。在教學(xué)過程中，教師如能充分地分析經(jīng)典篇目中的修辭范例，那么學(xué)生的鑒賞、理解能力也會(huì)得到迅速提高，他們的語(yǔ)言文字美感更為強(qiáng)烈，審美意趣也會(huì)得到提升。

（二）鍛煉學(xué)生的形象思維、邏輯思辨能力

閱讀和鑒賞是一種非常復(fù)雜的思考?xì)v程。選入教材的文章都是名家名篇，充滿了各種修辭手法的運(yùn)用，具有豐富的內(nèi)涵，教師在教學(xué)過程中可以通過各種方式喚起學(xué)生日常生活類似的經(jīng)驗(yàn)感受，展開積極的形象思維活動(dòng)，從而提高學(xué)生的形象思維能力。另外，各種修辭的運(yùn)用，語(yǔ)言文字的生動(dòng)與否是次要的，它主要的特征是在表達(dá)概念時(shí)表現(xiàn)出的精準(zhǔn)性。比如，魯迅在《從百草園到三味書屋》一文中描述道，“不必說碧綠的菜畦,光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”。這里不論是形容菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚等所用的幾個(gè)表示色彩的形容詞“碧綠”“光滑”“高大”“紫紅”，還是描述幾種動(dòng)物形態(tài)的動(dòng)詞“長(zhǎng)吟”“伏”“直竄”等，它們無疑都十分精準(zhǔn)而又形象，說理合理而清晰。通過閱讀并鑒賞此類文章，學(xué)生的邏輯辨析能力也會(huì)得到提升。當(dāng)然，修辭在語(yǔ)文教學(xué)中的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比上文論述豐富得多，只有充分而又正確地融入修辭教學(xué)的語(yǔ)文課堂才可以稱得上名副其實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)，也才能提高學(xué)生們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂叔湘.呂叔湘自選集[M].上海：上海教育出版社，1989.

[2]丁秀菊.“修辭立其誠(chéng)”的語(yǔ)義學(xué)詮釋[J].周易研究，2007,(1).

作者:梁喜雙 單位:呼倫貝爾市鄂溫克旗紅花爾基鎮(zhèn)學(xué)校