文化商業化分析管理論文

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看到報道閻崇年先生、于丹女士在全副武裝的保安保護下蒞臨書市簽名售書的新聞圖片，覺得有些滑稽，這使我突然想起當年批評國民黨政府時所說的話。那時有個所謂參政、議政的機構名為“國民參政會”，也邀請了共產黨參加，然而卻是以“文化團體”的名義邀請的。俏皮地說，我們不是什么“文化團體”，我們有槍，我們是“武化團體”。毛的幽默給我留下很深的印象，但這句話卻有意無意透露了這一點消息，國人在“文”“武”問題上總是夾纏不清，有時有意，有時無意，但不管有意無意，解釋權往往操縱在有權的一方，看慣了過去的政治斗爭圖景的對此不會陌生，但現在卻轉而出現在生意場了。

眼前的一幕就是這樣，明明是宣揚文化的場所，人來人往也多是因渴求文化涉足書市的民眾，可是展現在鏡頭前的卻是“武化”的場面，有些令人啼笑皆非。也許我孤陋寡聞，從沒有聽說過對設帳執教的教授或簽名售書的學者施加暴力、從而需要保鏢的出場保衛其安全的。可能是國情特殊，竟出現了央視《百家講壇》當紅學者閻崇年先生售書被打這令人不快的一幕。

為什么會這樣？有的歸罪于社會的暴戾風氣，有的指責央視的話語霸權，有的諉過于雙方的作秀。這些都有道理，但還有重要的遺漏，人們忽略了利益在其中的驅動作用。

首先從《百家講壇》說起。央視的科教頻道設計了《百家講壇》這個欄目，名字雖然稱作“百家”（所謂“百家”不是指登臺說法的人數多，而是指觀點不同的家數眾多），似乎有些“百家爭鳴”的味道，但實際上它的關注點不在于異同的爭辯，而在于趣味性。這樣它往往與熱播的古裝電視劇相配合，登臺講述觀點大體也取與流行電視劇、電影相合拍的，至于“百家”不“百家”不是欄目設計時的重點。為什么會這樣設計？關鍵在于收視率，有了收視率才會有廣告，有了廣告才會有錢。閻崇年先生的“清史系列”一連幾十集地講上數年，觀眾始終不衰，聽得津津有味，這是“清宮戲”與“講清史”共同協作的成果。至于其中有多少歷史真實，有多少學術含量，恐怕是制作者考慮不多的。

其次，許多演講者現身《百家講壇》目的恐怕也不是單純地為了普及學術，因為電視臺對于演講者有許多非學術的要求，比如講什么，不講什么，怎么講，甚至在單位時間內生疏人名的出現率都有具體規定，這恐怕不是執著于學術的研究者所能適應的。閻崇年先生在《百家講壇》所講的題目《正說清朝十二帝》《清十二帝疑案》明眼人一看就是電視劇的路數。閻先生在北京社科院歷史所工作，像他這樣的資深研究員，這種題目在本單位如果作為研究項目恐怕是拿不出手的。當然閻先生也不諱言，曾說自己比易中天“收視率高”。如果學者追求學術以外的東西，這樣“學術含量”還能提高？于是許多劍走偏鋒和極端的言論就出籠了，而說者未必內心作如此想，只求語出驚人。這恰恰是在激烈市場競爭時代占領話語高地的訣竅，從而受到更多的關注。至于對不對不重要。看來，“言為心聲”這句話也不靈光了，什么是真的呢？物欲橫流，利益這東西沖擊著各個領域，學術領域何能獨自出污泥而不染，何況與錢權捆綁在一起的“學術”呢？

其三，據說打人者網名“大漢之風”，是“漢網”的一名版主，也是位商人。他口說與閻先生觀點不同，又無法交流爭辯，才出此下策。據說，“大漢之風”從事跟服裝有關的生意，又是漢服愛好者，也兼職為別人制作漢服，并常常聚會彈琴、品茗、清談。“我們愿意低價將漢服出售給學生演出，但不愿收高價為新人做不正宗的漢服”。雖然經濟狀況不算太好，但兩人仍然堅持為了弘揚漢民族文化而做虧本買賣。因此有人懷疑他借此張揚自己，與其經營活動有關，也不都是空穴來風。

其四，在這次事件中最能體現逐利心態的是出版商。閻先生已是七十多歲的老人了，拉著他到處簽名售書，已屬不妥，被襲擊事件發生后，出版商本應想一想這種簽名售書的利弊，因為學術講座畢竟不能等同于演藝娛樂，它不必面向大眾，不必以作暢銷書的方式來兜售學術書籍。沒有想到這次書市再次拉著老人出山售書，而且加上了全副武裝的保安，表面看來是保護安全，實際上是以高調方式，提醒人們記住不久前發生的事件，擴大事件的轟動效應，起到一般廣告望塵莫及的效果。在旁觀者看來，這是使老人再次受辱，其目的仍是商業性質的。

看來，商業利益、市場化不斷在越界侵犯許多它們應該遠離的領域，這是知識界的平民百姓們看得清清楚楚而又無可奈何的，潔身自好的，有點自律，不趟渾水；意志薄弱的則不免“滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。寬厚一些說都可以諒解，因為，誰也不是吸風飲露的君子。但愿社會和有力者看到過度商業化的危害，有所矯正，但愿在文化領域少出現點“武化”行為，則幸甚。