妙玉的性格與愛(ài)情研究論文

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一.妙玉究竟是怎樣一個(gè)人物

《紅樓夢(mèng)》第五回中專(zhuān)論妙玉的那支《世難容》的曲子:氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膿，視綺羅俗厭，卻不知好高人愈妒，過(guò)潔世同嫌。可嘆這青燈古殿人將老，辜負(fù)了紅粉朱樓春色闌！到頭來(lái)依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿，好一似無(wú)暇白玉遭泥陷，又何須王孫公子嘆無(wú)緣。

作者以“世難容”三字來(lái)評(píng)述這只曲子，這三字不僅概括了妙玉多方面的復(fù)雜性格，也道出了她曲折獨(dú)特的一生。妙玉那“世難容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路，決定了她不同的感情世界。

妙玉不是閨閣小姐，而是一個(gè)身披袈裟，手持念珠的佛教弟子。在書(shū)中第十七回至十八回《大觀園才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵》中林之孝家的這樣向王夫人介紹妙玉：“外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書(shū)仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買(mǎi)了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門(mén)，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤、一個(gè)小丫頭服侍。”

妙玉的出家并非出于自愿。她不似寶玉、惜春的看破紅塵而遁入空門(mén)，而是因?yàn)樽杂锥嗖。伊嗽S多替身兒皆不中用的情況下被迫入了佛門(mén)。“自幼走向佛門(mén)是精神解脫，被動(dòng)走向佛門(mén)是精神禁錮，妙玉是后者而非前者。”（1）所以，她有許多的不甘和掙扎。“不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的,不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的,逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的”（2）由此可見(jiàn)，妙玉以后的身心無(wú)法合而為一，無(wú)法一心向佛是有根可究，有源可尋的。她是在一種被逼迫的環(huán)境下不可選擇的進(jìn)入佛門(mén)的，我們常說(shuō)：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。妙玉產(chǎn)生了一種逆反心理，要一心打破佛家的清規(guī)戒律，渴望自由、親情與愛(ài)情，也是她反抗壓迫的自然表現(xiàn)。

其實(shí)，我們只要細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)妙玉與佛教是格格不入的。她自稱(chēng)檻內(nèi)人、畸零人，格調(diào)高貴，雖然淪落在賈府大觀園私家襄贊的小庵但給人印象極其小資；她喜歡讀莊子，自認(rèn)不可輕褻，凌然莫犯；精奕道，諳音律，舉凡花卉盆景，古玩茶飲，無(wú)一不是高水平，而這些與佛家的“四大皆空”是不相容的。佛家講“六根清凈”摒絕世俗的一切欲望。而妙玉跟“六根清凈”相去甚遠(yuǎn)，她對(duì)茶品、茶水、茶具有著那樣的講究，這與孔夫子的“食不厭精，膾不厭細(xì)”在本質(zhì)上是一致的。佛家是講“世法平等”的，但妙玉卻將吃茶之人分為四等。《般若經(jīng)》上說(shuō)“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”但妙玉卻不是這樣，她人雖在櫳翠庵，心卻已飛向了庵外的紅塵世界。這些姑且不論，單是妙玉與《紅樓夢(mèng)》中的其它僧道佛尼也是有所不同。她不似“癩頭和尚”、“跛腳道人”的“渺渺”、“茫茫”，也不似馬道婆，張道士的虛偽、奸詐。她美麗、聰慧，“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”，她孤僻、高傲，“好高人愈妒，過(guò)潔世同嫌”。妙玉本是讀書(shū)仕宦之家的閨閣小姐，理應(yīng)生活在“紅粉朱樓”之中，卻被迫在這古殿青燈旁，伴著木魚(yú)經(jīng)卷了此一生，她又是多么的不甘心，她必須去抗?fàn)帯⑷^斗。

二.應(yīng)該如何來(lái)看待妙玉這個(gè)人物

妙玉自稱(chēng)是“檻內(nèi)人”，實(shí)際上她并未能邁出塵世的門(mén)檻兒。她出身讀書(shū)仕宦之家，這使她具有一種雅潔之氣。從稟性上看，她又是一個(gè)極其高潔的女尼，喝茶的方式就是很好的證明：妙玉沏茶用的水是梅花上收的雪融化的；劉姥姥用她的杯子嘗了口茶，她就嫌臟棄擲；到惜春處閑坐，她也帶著自己的茶具。

賈府里與妙玉性情相投的有四人：一個(gè)是邢岫煙，一個(gè)是惜春，一個(gè)是黛玉，一個(gè)是寶玉。但是這四人也并非全是與妙玉相契無(wú)間。邢岫煙幼時(shí)曾妙玉識(shí)字，妙玉與岫煙交往，多半是出于師生之誼，未必真心推重岫煙。惜春雖與妙玉有共同的語(yǔ)言，但惜春身上多的是煙火氣，少的是靈氣。妙玉與她在一起談經(jīng)論佛可以，但要進(jìn)行心靈交流，妙玉恐怕還認(rèn)為惜春差一截。黛玉本是一個(gè)高潔孤僻之人，可妙玉的高潔與孤僻又勝黛玉三分，以致黛玉也有了遠(yuǎn)妙玉之意；如果說(shuō)寶玉對(duì)黛玉還有一種俗情的話，那么他對(duì)妙玉有都不敢有這種感情，此情即使偶一閃念，他也會(huì)視為罪過(guò)，他對(duì)妙玉有的只是一種敬重之情。這樣看來(lái)，寶玉對(duì)妙玉的疏遠(yuǎn)，也是情理之中的了。正值青春芳齡的妙玉，在需要朋友的年齡周?chē)鷧s沒(méi)有一個(gè)朋友，她獨(dú)守靜庵，心中孤苦可知。

“妙玉是一個(gè)既親和社會(huì)又遠(yuǎn)離社會(huì)的人”。（3）她把自己的一縷情絲，束縛于若隱若現(xiàn)、似有似無(wú)的夢(mèng)幻之中。第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”中，妙玉對(duì)寶玉的感情有所表現(xiàn)，那是種朦朧感情、是種潛意識(shí)的愛(ài)。“那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)……又見(jiàn)妙玉另拿了兩只杯來(lái)。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著三個(gè)隸字，后有一行小真字是‘晉王愷珍玩’，又有‘宋元豐五年四月眉山蘇軾見(jiàn)于秘府’一行小字。妙玉斟了一杯，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著‘杏犀喬’。妙玉斟了一喬與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。”這一回把妙玉對(duì)寶玉的朦朧感情刻畫(huà)了出來(lái)，一個(gè)有點(diǎn)潔癖的人“仍將前番自己常吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉”可見(jiàn)在心里對(duì)這個(gè)人是不一樣的，最少和對(duì)黛玉、寶釵是不一樣的。寶玉是未出家之人，又剛吃過(guò)酒肉，難道妙玉就不嫌他“肉食腥膿”嗎？在之前劉姥姥用過(guò)的杯子她都嫌臟，寶玉說(shuō)要把茶杯送給劉姥姥時(shí)，妙玉說(shuō)“這也罷了，幸而那杯子是我沒(méi)吃過(guò)的，若我使過(guò)，我就砸碎了也不能給他”。而寶玉卻能用妙玉“常日”用的茶具飲茶，并且是“仍”，可見(jiàn)并非第一次，這就說(shuō)明妙玉對(duì)寶玉有著不同于一般的感情。給黛玉、寶釵的爮斝杯與杏犀喬是稀奇寶貴，但這也更襯托出妙玉將綠玉斗斟茶給寶玉的更加稀奇寶貴，寶玉卻未察覺(jué)出妙玉的此番苦心。他說(shuō)：“常言‘世法平等’，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了。”妙玉聽(tīng)了此言，既刺痛了她，又提醒了她。因此她說(shuō)：“這是俗器？不是我說(shuō)狂話，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器了”。隨后又用了一個(gè)障眼法來(lái)轉(zhuǎn)移釵、黛的注意力。用一只九曲十杯一百二十蟠虬整雕竹根的大盞來(lái)代替綠玉斗，又發(fā)了一通“飲牛飲驢論”，同時(shí)說(shuō)：“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)福，獨(dú)你來(lái)了，我是不給你吃的。”真是此地?zé)o銀三百兩。

第五十回“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)”中寶玉因落了第，李紈要他去櫳翠庵折一只梅花插瓶，并命人跟了他去。黛玉忙攔說(shuō)：“不必，有了人反不得了”。李紈點(diǎn)頭稱(chēng)是，聰明的黛玉已經(jīng)察覺(jué)妙玉對(duì)寶玉不同于一般的感情了，但愚鈍的寶玉卻只說(shuō)出“不求大土瓶中露，為乞嫦娥檻外梅”。仍以為妙玉乃是一個(gè)不可企及的高潔之士。此回妙玉并未親自出場(chǎng)，但這種側(cè)面烘托卻更見(jiàn)效果。對(duì)于乞梅的過(guò)程，只寶玉一句“也不知費(fèi)了我多少精神”。但對(duì)于這枝乞來(lái)的梅，作者卻作了詳細(xì)描繪，“只有二尺來(lái)高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長(zhǎng)，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱(chēng)賞”。足見(jiàn)妙玉對(duì)寶玉的重視，就連給他的賞梅用的梅花也是開(kāi)的別樣雅致。

第六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”，寶玉、寶琴、岫煙、平兒四人同一天過(guò)生日。岫煙與妙玉相識(shí)多年，有半師之交，情義深厚，她過(guò)生日妙玉并無(wú)任何表示，卻偏偏給寶玉送了“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的粉箋，連岫煙也覺(jué)得奇怪。

第八十七回“感秋深撫琴悲往事，坐禪寂走火入邪魔”中，一個(gè)月白風(fēng)清的靜謐的秋夜里，妙玉和寶玉在惜春處相見(jiàn)。妙玉見(jiàn)了寶玉“突然把臉一紅”而且“微微把眼一抬，看了寶玉一眼，復(fù)又低下頭去，那臉上的顏色漸漸紅暈起來(lái)。”后來(lái)她癡癡的問(wèn)寶玉“你從何來(lái)？”寶玉答不出，紅了臉，惜春從旁打趣，妙玉立刻敏感地意識(shí)到自己也臉紅，馬上表示要回家，她和寶玉一起在瀟湘館附近聽(tīng)了林黛玉彈琴后，回到禪堂“想起日間寶玉之言”，“不覺(jué)一陣心跳耳熱，”后來(lái)竟至于“魂不守舍，一時(shí)如萬(wàn)馬奔騰”，弄得精神錯(cuò)亂，完全喪失理智，幾乎發(fā)瘋，生了一場(chǎng)大病，這病當(dāng)然不是什么“走火入魔”之類(lèi)的鬼話所能解釋得了的，它正是不可壓抑的劇烈的內(nèi)心矛盾和沖突發(fā)展到理智所能控制的限度之外的一種自然反應(yīng)。

妙玉就是在這種道德與情感的夾縫中求生存，造成了她孤僻怪異的性格，“世人皆臟，唯我獨(dú)潔”。這是她對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)壓迫她的社會(huì)惡勢(shì)力的一種無(wú)聲的反抗。但妙玉的內(nèi)心世界是善良的，并且有著"馥比仙"的才華，連黛玉和湘云都自嘆弗如，即便如此也是難逃命運(yùn)的安排。

三.妙玉這個(gè)人物所表達(dá)的內(nèi)在含義

妙玉，這身在廟宇心向紅塵的奇女子，才華馥仙，在女子眾多的大觀園也是最受人敬佩的，才華如黛玉、湘云都對(duì)她皆是贊賞不已，說(shuō)：可見(jiàn)我們天天是舍近而求遠(yuǎn)，現(xiàn)有這樣的詩(shī)仙在此，卻天天在紙上談兵。

她本是閨閣女子，如今卻要和清風(fēng)古佛做伴，沒(méi)有同齡人可以交流，她的寂寞是如此顯而易見(jiàn)。在大觀園女兒國(guó)中只有寶玉可以寄托一個(gè)青春女子的感情，只有他會(huì)喜歡女兒的清爽、喜歡女兒的純凈。她的感情世界是矛盾的、糾結(jié)的，一邊是禮教條規(guī)的束縛，一邊是自然而然產(chǎn)生的情感，她再怎么克制自己卻還是一次又一次流露出自己的真性情。她的身份太特殊了，在那樣一個(gè)禮教森嚴(yán)的社會(huì)自由的感情是不被認(rèn)同，黛玉就是很好的例子，就算賈母再愛(ài)她也是不會(huì)允許她和寶玉的愛(ài)情，更何況妙玉？一個(gè)身在佛門(mén)的女尼，怎么敢有不被認(rèn)同的情欲!妙玉，一個(gè)高傲的人，怎么會(huì)讓自己落到那種境地，她只有壓抑自己“世難容”感情，在濁世中生存。

古來(lái)很多如同妙玉般的高潔之人在流言口舌中蒙受污名而亡，真是“過(guò)潔世同嫌”！

參考文獻(xiàn)：

⑴《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》【J】1997年第一輯

⑵《貝多芬傳》【M】〔法〕羅曼羅蘭著傅雷譯安徽文藝出版社2001年版

⑶《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》【J】1986年第二輯

內(nèi)容摘要:本文主要分析妙玉的性格與愛(ài)情。她的出身、她所處的環(huán)境決定了她怪癖性格，但她忠于內(nèi)心自我、勇于去追求正常人的生活?lèi)?ài)情，只是在那樣一個(gè)社會(huì)歷史背景下她的追求只能是以失敗告終。

關(guān)鍵詞:世難容怪僻才華馥仙梅花愛(ài)情