國(guó)立東南大學(xué)體育思想研究

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1國(guó)立東南大學(xué)體育教育的歷史沿革

在東大籌建時(shí)業(yè)已議定:南高師自1921年不再招生，待高師學(xué)生全部畢業(yè)，南高師即與東大合并，停辦高師，專(zhuān)辦大學(xué)。因此，在東大剛建立時(shí)，高師與東大是不分彼此的，兩校共用一個(gè)校園，出現(xiàn)了三四年時(shí)間的“一校兩治”的事實(shí)。1923年7月3日，東大校長(zhǎng)辦公處通告:校行政委員會(huì)決議即將南京高等師范學(xué)校校牌撤去;附屬中小學(xué)同時(shí)改為東南大學(xué)附屬中小學(xué)，屬東大教育科領(lǐng)導(dǎo)。［2］這也宣告南高師的歷史使命已經(jīng)結(jié)束。東大成立時(shí)，以高師的四個(gè)專(zhuān)修科改歸大學(xué)，各本科(文理科諸系)仍由高師辦理。東大四科分別為:教育科、農(nóng)科、工科和商科，其中教育科是以教育專(zhuān)修科和體育專(zhuān)修科為基礎(chǔ)組成的，下設(shè)教育系、心理系和體育系。在南高師與東大合并后，學(xué)校實(shí)力大增，在原先四科的基礎(chǔ)上，又增設(shè)文理科，使學(xué)校的學(xué)科更加齊全，達(dá)到5科27系。美國(guó)著名教育家、世界教育會(huì)亞洲部主任孟祿博士在考察了中國(guó)各主要大學(xué)之后，稱(chēng)贊東大“為中國(guó)政府設(shè)立的第一所有希望的現(xiàn)代高等學(xué)府”。當(dāng)時(shí)的東大薈集了一大批留學(xué)歸來(lái)的著名學(xué)者，時(shí)任教育科主任的陶行知就是其中的一位。他在1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，赴美留學(xué)，獲伊利諾大學(xué)政治學(xué)碩士學(xué)位，后師從著名的實(shí)用主義教育家杜威，獲哥倫比亞大學(xué)都市學(xué)務(wù)總監(jiān)資格憑證。1917年歸國(guó)后受聘于南高師，先后擔(dān)任教務(wù)主任、教務(wù)主任等職，后又兼任東大教育科主任和教育系主任，直至1923年，后由徐養(yǎng)秋繼任。東大的體育系起源于南高師的體育專(zhuān)修科，以培養(yǎng)中等以上各學(xué)校體育教員、地方公共體育場(chǎng)體育主任及管理員為宗旨。東大成立之初，學(xué)校決定學(xué)制由過(guò)去的三年增至四年，高等體育教育的學(xué)制更加完善，學(xué)生的質(zhì)量也得到了明顯的提高。1922年起開(kāi)始招收四年制學(xué)生，原中國(guó)奧林匹克委員會(huì)副主席、北京市政協(xié)副主席夏翔教授就是該屆畢業(yè)生。［3］東大的體育系主任由美籍體育學(xué)者饒冰斯、麥克樂(lè)先后擔(dān)任，其中麥克樂(lè)對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校的體育教育影響最大。1922年11月北洋政府教育部頒布《壬戌學(xué)制》(即學(xué)校系統(tǒng)改革案)，次年全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)公布了《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)》，正式把“體操科”改為“體育科”，廢除了學(xué)校兵操。這次體育課程改革是我國(guó)近代體育課程發(fā)展過(guò)程中的一次最重要的變革。根據(jù)變革的要求和麥克樂(lè)等人的努力下，大量的西方競(jìng)技體育項(xiàng)目進(jìn)入到東大的體育課程中來(lái)，體育課變的生動(dòng)活潑，自然體育思想在東南大學(xué)得到了進(jìn)一步的傳播。體育系的課程設(shè)置較以前也有了很大的進(jìn)步。包括體育系在內(nèi)的所有教育科的學(xué)生必須共同必修39學(xué)分的普通學(xué)程，包括英文、國(guó)文、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)大意等，而且還要共同必修教育通論、教育統(tǒng)計(jì)等專(zhuān)修課程。此外，還開(kāi)設(shè)主、輔系學(xué)程，其選體育為主系者，須于體育系所開(kāi)學(xué)程中學(xué)習(xí)67學(xué)分。同時(shí)，凡教育科學(xué)生必須于輔系學(xué)程中選20學(xué)分［4］。由此可知，當(dāng)時(shí)體育系的課程已經(jīng)比較全面，課程設(shè)置也向科學(xué)化和現(xiàn)代化的方向發(fā)展。此外，學(xué)校對(duì)體育的硬件設(shè)施也非常重視。在經(jīng)濟(jì)條件極其困難的情況下，1923年8月12日，發(fā)表《東南大學(xué)體育館設(shè)備及附設(shè)游泳池募捐啟》。在《啟》中說(shuō):“我國(guó)需要體育亟矣……民力柔靡，國(guó)力何恃?今日之青年再無(wú)良好之體育訓(xùn)練則異日之國(guó)民即無(wú)健全之體格與品性，其關(guān)系豈不重乎。本校提倡體育最早，養(yǎng)成體育人才，普及體育學(xué)識(shí)，亦粗有成效……祗以設(shè)備不周，現(xiàn)正建筑一新式體育館……”［5］。可見(jiàn)，學(xué)校對(duì)體育的重視已到無(wú)可復(fù)加的程度。在學(xué)校和社會(huì)各界的努力下，體育館終于建成，滿(mǎn)足了廣大師生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的需求。

2國(guó)立東南大學(xué)主要的體育思想

在東大的體育教育中，時(shí)任教育科主任的陶行知先生和體育系主任的麥克樂(lè)教授的體育思想對(duì)東大體育教育的影響最大。他們的體育思想甚至對(duì)我國(guó)的學(xué)校體育乃至中國(guó)近代體育的發(fā)展都產(chǎn)生了重要的影響。

2．1陶行知先生的體育思想

陶行知先生不僅對(duì)教育科下的體育系的建設(shè)高度重視，其本人的體育思想也非常豐富，是其教育思想的重要組成部分。他非常重視“三育并重”，并格外重視體育，認(rèn)為“有識(shí)道德而無(wú)健全之身軀，則筋骨不能勞，體膚不能餓，心意不能困，咸施夸毗之病夫，又何能運(yùn)起學(xué)識(shí)道德，以樹(shù)不世之業(yè)，而為人類(lèi)造莫大之福哉”。他在一次報(bào)告實(shí)施德智體的教育時(shí)說(shuō):“體育為德智二育基本，沒(méi)有體育，德智就無(wú)從談起，故教育應(yīng)以養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)之體魄，充實(shí)之精神為標(biāo)準(zhǔn)”［6］。他的一些體育思想對(duì)后來(lái)的學(xué)校體育產(chǎn)生了重大的影響。第一，在國(guó)家處于危難、人民體質(zhì)孱弱之時(shí)，他提出了“健康第一”的口號(hào)。他認(rèn)為，強(qiáng)健的體格應(yīng)該是人格的一個(gè)重要的組成部分，要培養(yǎng)健全的人格，就必須要把體格的培養(yǎng)和鍛煉作為重要的內(nèi)容。他還在《教育的改進(jìn)》一文中提到，一個(gè)完整的人要具備三種要素，其中一個(gè)要素就是健康的身體，這樣才能保證我們?cè)谖镔|(zhì)的環(huán)境中站穩(wěn)腳。他主張“體育注重自強(qiáng)”，學(xué)生要養(yǎng)成健康之體魄，形成“健康之堡壘”，健康的體魄是為祖國(guó)為人民服務(wù)的前提，是中華民族旺盛生命力的象征［7］。可以看出他的“健康第一”的體育思想具有濃厚的愛(ài)國(guó)主義精神。第二，體育與衛(wèi)生保健相結(jié)合，既重視身體鍛煉，又重視衛(wèi)生保健。他指出:“要用科學(xué)的衛(wèi)生方法，好好的調(diào)節(jié)自己的身體，不使生病，這就要加強(qiáng)科學(xué)衛(wèi)生教育，懂科學(xué)，講衛(wèi)生……保證健康第一的勝利”。他認(rèn)為，體育鍛煉可以增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，養(yǎng)成科學(xué)的衛(wèi)生習(xí)慣也能減少疾病，保持健康，二者缺一不可。第三，“生活教育”是陶行知教育理論的核心內(nèi)容，他提出“給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向上的需要而教育”的教育思想。在他的生活教育理論中，包含了終身教育的思想，而體育作為教育不可分割的一部分，由此也孕育了終身體育的思想。

2．2麥克樂(lè)的自然體育思想

麥克樂(lè)是哈佛大學(xué)體育專(zhuān)科的畢業(yè)生，獲美國(guó)瑪利阿大學(xué)碩士學(xué)位，1913年起作為美國(guó)基督教青年會(huì)體育干事在華傳播西方近代體育，后擔(dān)任東大的體育系主任。自1919年，杜威訪華后，實(shí)用主義教育思想在中國(guó)教育界引起了很大的反響，基于實(shí)用主義的自然主義體育思想，也被國(guó)人所認(rèn)可、接受。麥?zhǔn)祥L(zhǎng)期在華講學(xué)并推行體育，他將實(shí)用主義教育的精神引入體育界，并大肆宣導(dǎo)，對(duì)我國(guó)自然體育的產(chǎn)生具有直接的影響，成為首度正式將民主思想引入體育領(lǐng)域的人。第一，麥克樂(lè)認(rèn)為體育教學(xué)，不僅要重視身體的健康，也要人格的教育，將人格教育的精神融入到體育活動(dòng)中，并落實(shí)于平時(shí)生活之中。傳統(tǒng)的體操和兵操過(guò)于呆板，應(yīng)該多從事一些激烈競(jìng)爭(zhēng)的游戲與運(yùn)動(dòng)，這樣可以培養(yǎng)個(gè)人的進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神以及民主精神等等。他以身心一元論為基礎(chǔ)，指出體育教育不應(yīng)該偏重身體或精神任何一個(gè)方面，而應(yīng)該向“三育”的目標(biāo)前進(jìn)。第二，麥克樂(lè)受自然主義思想的“以?xún)和癁楸疚弧钡慕逃枷氲挠绊懀J(rèn)為學(xué)校體育應(yīng)該以學(xué)生為主體，所有的教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。體育課程的設(shè)計(jì)必須要考慮到學(xué)生的性格特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，要以學(xué)生的心理和生理發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，并使學(xué)生自主操控及自由發(fā)揮有一定的空間。麥?zhǔn)系淖匀惑w育精神在學(xué)生本位的基礎(chǔ)之上，他認(rèn)為應(yīng)該打破傳統(tǒng)的體操和兵操式體育課，把“興趣”納入到影響體育教學(xué)效果的因素之中。體育教學(xué)內(nèi)容和教材的選取，教學(xué)方法的采用，都應(yīng)該重視學(xué)生的興趣。否則，即便是教學(xué)內(nèi)容和方法從生理學(xué)的角度很有價(jià)值，也不可能達(dá)到理想的效果。因此，教學(xué)內(nèi)容和方法的選擇也要從心理學(xué)的角度去研究。第三，適應(yīng)社會(huì)生活是麥?zhǔn)献匀惑w育思想的另一主張。他認(rèn)為學(xué)校體育所發(fā)揮的功能不但要適應(yīng)個(gè)人，同時(shí)還要適應(yīng)社會(huì)，學(xué)校體育必須和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活集結(jié)在一起，以求適應(yīng)真正生活上的需求［8］。

3國(guó)立東南大學(xué)體育教育對(duì)中國(guó)近代體育的貢獻(xiàn)

3．1提出了“健康第一”的體育思想，“生活教育”觀已深入人心

陶行知先生提出了“健康第一”的口號(hào)，他的教育思想的核心是“生活教育”。他的體育思想起源于美國(guó)的實(shí)用主義教育思想，并很好的與當(dāng)時(shí)的中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，形成了中國(guó)式的自然體育思想。他提出的“健康第一”的教育思想具有劃時(shí)代的意義，在時(shí)隔近百年之后，“健康第一”的思想成為了我國(guó)學(xué)校體育的指導(dǎo)思想。雖然當(dāng)時(shí)健康的含義與當(dāng)今的健康的含義不盡相同，但是在那個(gè)時(shí)代能提出這樣的觀點(diǎn)，其先進(jìn)性就不言而喻了。他的“給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向上而教育”的教育思想對(duì)后來(lái)的教育乃至學(xué)校體育產(chǎn)生了很大的影響。如首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)長(zhǎng)城旅游學(xué)院“以體育課程改革為龍頭，全面開(kāi)展學(xué)院的教學(xué)改革”。該學(xué)院用一個(gè)“拓展運(yùn)動(dòng)會(huì)”來(lái)說(shuō)明、展示和詮釋這一觀點(diǎn)，并在運(yùn)動(dòng)會(huì)上提出了一個(gè)“標(biāo)語(yǔ)口號(hào)”系列，其中在主席臺(tái)北側(cè)的標(biāo)語(yǔ)就是“給生活以體育，用生活來(lái)體育，為生活向上而體育”［9］，這很明顯就是將陶行知生活教育思想的具體化。不可否認(rèn)，陶先生為我國(guó)近代學(xué)校體育的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

3．2推動(dòng)體育的科學(xué)研究，開(kāi)啟體育學(xué)術(shù)化風(fēng)氣

麥克樂(lè)在華期間，一方面通過(guò)體育教學(xué)和譯著體育書(shū)籍來(lái)介紹西方的體育科學(xué)理論，另一方面還進(jìn)行了許多體育科學(xué)研究工作。他編寫(xiě)的《體操釋名》，第一次基本規(guī)范和統(tǒng)一了我國(guó)近代的體育術(shù)語(yǔ)，是我國(guó)近代史上第一部體育專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)書(shū)。麥?zhǔn)线€編著、翻譯了一些體育教科書(shū)等，如《田競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)》、《籃球》、《體育教育系統(tǒng)之基礎(chǔ)》等，在當(dāng)時(shí)我國(guó)的體育科學(xué)研究發(fā)展非常落后，文獻(xiàn)量非常少，填補(bǔ)了我國(guó)體育科學(xué)研究的許多空白，而這些著作也都作為當(dāng)時(shí)的體育教科書(shū)或體育教師的參考用書(shū)。此外，麥克樂(lè)于1922年還在中國(guó)創(chuàng)辦了《體育季刊》，由東大體育系刊社負(fù)責(zé)編輯發(fā)行，實(shí)際主持編輯人員為麥克樂(lè)，后來(lái)該期刊更名為《體育與衛(wèi)生》［10］。麥?zhǔn)线€指出，體育科學(xué)研究應(yīng)該在體育的實(shí)踐中進(jìn)行，而不只是注重書(shū)面上，要用科學(xué)的態(tài)度和方法，研究體育與衛(wèi)生教育方法。其方法就是不憑空推理與猜測(cè)，而是要反復(fù)“憑實(shí)地研究”［11］。在麥克樂(lè)的研究中，影響和成就最大的就是人體測(cè)量方面的研究。1921年他編制“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)能力檢驗(yàn)之用途及其分?jǐn)?shù)表”、“體育審定標(biāo)準(zhǔn)”、“運(yùn)動(dòng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”、“體重與體高和胸圍的對(duì)照表”、“測(cè)量肺部的研究”、“檢查身體方法”等。1924年，他指導(dǎo)東南大學(xué)師生進(jìn)行了一系列研究，包括人體測(cè)定和身體檢查、對(duì)少數(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的研究、精確研究運(yùn)動(dòng)的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)等。麥克樂(lè)本人的大量研究和他所指導(dǎo)的研究，有力地推動(dòng)了我國(guó)體育的科學(xué)的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)體育學(xué)術(shù)的新局面。陶行知先生曾在民國(guó)十三年《中國(guó)教育狀況》一文中對(duì)麥克樂(lè)如此評(píng)價(jià):“由麥克樂(lè)教授指導(dǎo)的大量研究，或許是今年進(jìn)行過(guò)的最重要的研究”［11］。

3．3促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的普及

麥克樂(lè)認(rèn)為，民主國(guó)家的主權(quán)是屬于國(guó)民的，體育是每個(gè)人都應(yīng)該有的權(quán)利，體育不分貧富貴賤，要提倡全民體育。麥?zhǔn)蠘O力反對(duì)二十年代在學(xué)校體育中普遍存在的“選手運(yùn)動(dòng)”傾向。他認(rèn)為，“若一個(gè)學(xué)校之內(nèi)只有選手運(yùn)動(dòng)，而無(wú)全校普及運(yùn)動(dòng)，就難以培養(yǎng)學(xué)生的德謨拉克西(民主)精神。1921年4月30日，中華業(yè)余聯(lián)合運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)于北京青年會(huì)正式成立。麥?zhǔn)显趽?dān)任中華業(yè)余聯(lián)合會(huì)書(shū)記期間，即呼吁成立地方體育聯(lián)合會(huì)。同時(shí)為了幫助地方體育聯(lián)合會(huì)的成立，他還帶領(lǐng)大家借鑒參考國(guó)外體育聯(lián)合會(huì)的成立和發(fā)展情況。在麥?zhǔn)系热说呐ο拢覈?guó)各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)漸次推展，同時(shí)各種體育團(tuán)體相繼成立。麥克樂(lè)普及體育運(yùn)動(dòng)的思想以資產(chǎn)階級(jí)“平等、民主”為基礎(chǔ)，推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)的普及和全民化，把從事體育運(yùn)動(dòng)提高到了民眾權(quán)利的高度，這客觀上與我國(guó)當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起［8］。

3．4為我國(guó)培育了大批優(yōu)秀體育人才

東大體育系非常重視體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。為加強(qiáng)師資力量建設(shè)，不僅引進(jìn)饒冰斯、麥克樂(lè)等外籍體育教授，而且還派中國(guó)教員到國(guó)外進(jìn)修，如曾派盧頌恩到美國(guó)春田大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在大學(xué)成立之初，學(xué)校決定學(xué)制由過(guò)去的三年增至四年，高等體育教育的學(xué)制更加完善，學(xué)生的質(zhì)量也得到了明顯的提高。麥克樂(lè)對(duì)體育人才的培養(yǎng)更是不遺余力。為了普及體育運(yùn)動(dòng)，他積極推行體育干事訓(xùn)練班，借以培養(yǎng)急需的社會(huì)體育人才。如，他曾參與舉辦了江蘇省的六十余縣的公共體育場(chǎng)干事訓(xùn)練班。他在東南大學(xué)任主任期間，培養(yǎng)了大量的體育工作者和學(xué)生，他們中有許多對(duì)我國(guó)的體育教育和運(yùn)動(dòng)界的發(fā)展頗有貢獻(xiàn)，其中比較著名的有郝更生、袁敦禮、吳蘊(yùn)瑞、程登科、周伯平等［10］。

4結(jié)語(yǔ)

國(guó)立東南大學(xué)的體育教育在我國(guó)的學(xué)校體育史上占有重要地位。在它成長(zhǎng)的歷程中，孕育了豐富的體育思想，并推動(dòng)了體育的科學(xué)研究，促進(jìn)了體育運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的普及，同時(shí)也為中國(guó)培養(yǎng)出了一批影響中國(guó)近代體育發(fā)展的杰出體育人才。可以說(shuō)國(guó)立東南大學(xué)的體育教育為中國(guó)近代體育的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

作者：常杰1劉鵬2朱永軍1工作單位：1．德宏師范高等專(zhuān)科學(xué)校體育系2．山東省體育科學(xué)研究中心