美育音樂(lè)教育范文10篇

摘要：美育又被稱為審美教育或者美感教育，是培養(yǎng)人們豐富情感體驗(yàn)、提升審美品質(zhì)、形成性格定勢(shì)的必要手段，是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知、情、意，從而實(shí)現(xiàn)使受教育者身心得到全面發(fā)展的教育目的。大文豪巴爾扎克認(rèn)為：“只有音樂(lè)的力量使我們返回我們的本真，然而其他的藝術(shù)卻只能給我們一些有限的快樂(lè)?！币魳?lè)教育是針對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的教育，是一種以音樂(lè)為內(nèi)容，以音樂(lè)的情感體驗(yàn)、形象思維為途徑，并結(jié)合了一些教學(xué)手段和方法，培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。所以，審美教育功能是音樂(lè)教育最本質(zhì)、最核心的功能。本文就現(xiàn)代音樂(lè)教育的美育功能的體現(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單論述。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育；美育

音樂(lè)教育是美育的一個(gè)重要分支，音樂(lè)教育的所有理論與實(shí)踐成果最終都要?dú)w結(jié)到美育教育的范疇。音樂(lè)教育作為美育教育的一個(gè)重要組成部分，它所承載的性質(zhì)特征與目標(biāo)任務(wù)是在用音樂(lè)這一特殊的藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)美育教育所賦予的育人功能。［1］而現(xiàn)代音樂(lè)教育的美育功能體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1促進(jìn)學(xué)生智力開(kāi)發(fā)的功能

學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，能夠鍛煉其自身的觸覺(jué)、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)等多方面的機(jī)能。與此同時(shí)，學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造能力也能得到鍛煉與開(kāi)發(fā)。在學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，各類音樂(lè)實(shí)踐能使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)運(yùn)用他們?cè)械木薮笙胂罅θ?chuàng)造。學(xué)生在學(xué)習(xí)樂(lè)器的過(guò)程中，既能鍛煉雙手的觸覺(jué)能力，也能鍛煉聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)能力。不單是樂(lè)器奏出的旋律可以刺激大腦的靈活運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)雙手的配合活動(dòng)也可以促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行積極思維，使大腦得到鍛煉，提高大腦的思考能力。所以，這也是很多喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)器樂(lè)的孩子聰明的道理。而我們從生理學(xué)、心理學(xué)的角度來(lái)看這些過(guò)程，進(jìn)行音樂(lè)教育的學(xué)習(xí)，能夠打開(kāi)學(xué)生思維創(chuàng)造的大門，能夠幫助學(xué)生發(fā)展左右腦的平衡，更能增強(qiáng)學(xué)生的記憶力、開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力、推動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造力等多種益處。

2幫助學(xué)生人格完善的功能

摘要：關(guān)于美育的探討很早就出現(xiàn)在我國(guó)教育發(fā)展的過(guò)程中，從中國(guó)現(xiàn)代教育史上第一次提出美育再到“以美育代宗教”觀點(diǎn)的提出，對(duì)美育發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。隨著《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》的問(wèn)世，再一次讓人們充分認(rèn)識(shí)到美育教育的重要性和深遠(yuǎn)意義。本文主要從美育教育的角度來(lái)思考學(xué)前音樂(lè)教育的相關(guān)問(wèn)題，希望給學(xué)前音樂(lè)教育教學(xué)提供可參考的建議，也希望可以為學(xué)前教育中的美育實(shí)施提供借鑒。

關(guān)鍵詞：美育;學(xué)前音樂(lè)教育;學(xué)前藝術(shù)教育

2015年9月國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，這是繼我黨十八屆三中全會(huì)對(duì)全面“改進(jìn)美學(xué)教育”的重要部署的具體落實(shí)與明確要求，是一個(gè)在我國(guó)學(xué)校美育發(fā)展史上具有里程碑意義的文件。美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)。由此可見(jiàn)，美育教育在提高學(xué)生審美與素養(yǎng)、促進(jìn)個(gè)人綜合發(fā)展上起到重要的作用。美育很早就出現(xiàn)在我國(guó)教育發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中。早在1912年時(shí)任教育總長(zhǎng)的我國(guó)著名民主革命家、教育家蔡元培先生就已經(jīng)把美育確立為國(guó)家教育方針，提出了“世界觀與美育主義”的宗旨，這是中國(guó)現(xiàn)代教育史上第一次把美育確立為國(guó)家教育方針，再到1917年北京神州學(xué)會(huì)發(fā)表演說(shuō)《以美育代宗教說(shuō)》時(shí)正式提出了“以美育代宗教”①的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)美育發(fā)展影響具有非常深遠(yuǎn)的影響。從一百多年前的“以美育代宗教”再到如今的對(duì)美育教育的加強(qiáng)和推進(jìn)，肯定了美育之于人類發(fā)展的重要性，這種觸及人類心靈情感的教育，讓人類在感受美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的行為中更好的理解生命的意義，理解自我存在的價(jià)值，獲得感性和理性之間的和諧統(tǒng)一。筆者認(rèn)為以美育人應(yīng)該是多角度、多方位的。中國(guó)美育網(wǎng)總編李田在第二屆全國(guó)美育大會(huì)上發(fā)表名為《呼吁完全美育，打造美育中國(guó)》的講話，作者認(rèn)為美育的美是一個(gè)大概念，是人類文明世界萬(wàn)事萬(wàn)物的萬(wàn)象之美，亦即各個(gè)領(lǐng)域普遍存在的各種各樣之美的總稱，并沒(méi)有專指哪一種美。美育必須是萬(wàn)美入教的萬(wàn)美之育，而萬(wàn)美入教在事實(shí)上仍是取萬(wàn)美中的那些最有代表性的經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)且素有定論的典型美入教，其主要來(lái)自自然美、藝術(shù)美、科學(xué)美和人的美，萬(wàn)美入教也是實(shí)現(xiàn)完全美育的實(shí)體性標(biāo)志。結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況不難發(fā)現(xiàn)，雖然藝術(shù)教育并非實(shí)現(xiàn)美育的唯一途徑，但我國(guó)的美育主要還是依靠藝術(shù)教育這一形式展開(kāi)的。藝術(shù)作為審美最集中、最典型的形態(tài)，加之人們的主要審美活動(dòng)也多數(shù)是在藝術(shù)范圍之內(nèi)，因此，藝術(shù)課程也是實(shí)施美育最為便利的途徑?！兑庖?jiàn)》②中提到“構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系”主要是依托構(gòu)建豐富多樣的藝術(shù)教育課程和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)這兩個(gè)主要方面，因此各階段學(xué)校需要做的是如何在現(xiàn)有藝術(shù)教育課程的基礎(chǔ)上結(jié)合國(guó)家政策、當(dāng)?shù)靥厣?、?shí)際情況來(lái)充實(shí)和豐富藝術(shù)教育課程、創(chuàng)新藝術(shù)教育形式。但從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，美育確實(shí)是整個(gè)教育事業(yè)中較為薄弱的環(huán)節(jié)?！皹?gòu)建科學(xué)的美育課程體系”還需真正意識(shí)到美育對(duì)于人類全面發(fā)展的重要性，意識(shí)到美育無(wú)可替代的重要作用，而這樣的觀念意識(shí)是很多家長(zhǎng)、老師甚至是整個(gè)社會(huì)所缺乏的。各個(gè)年齡段的學(xué)校教育都存在或多或少“重文化課程培養(yǎng)，輕藝術(shù)課程教育”的情況，學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中過(guò)少的甚至完全接觸不到藝術(shù)教育課程，這是非常不利于個(gè)人的審美能力和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的，更進(jìn)一步說(shuō)，對(duì)個(gè)人對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)理解和情感體驗(yàn)都是不利的。這樣的情況不僅出現(xiàn)在小初高這樣的義務(wù)教育階段的學(xué)校，有些學(xué)齡前的幼兒教育也加入了這樣的隊(duì)伍，某些幼兒園對(duì)孩子們提前展開(kāi)文化知識(shí)的灌輸和教育，以“無(wú)縫銜接小學(xué)教育”為名過(guò)多的給孩子開(kāi)展文化課教育，而藝術(shù)課程就只是走過(guò)場(chǎng)或者是任由孩子們自己玩耍，不做引導(dǎo)，這樣的狀態(tài)在一開(kāi)始就違背了教育事業(yè)“德智體美全面發(fā)展”的美好愿景。學(xué)前教育階段作為整個(gè)人一生教育過(guò)程的開(kāi)端，是引導(dǎo)、培養(yǎng)孩子對(duì)學(xué)習(xí)建立興趣的重要階段，這個(gè)階段的教學(xué)應(yīng)該是結(jié)合學(xué)前兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)從德智體美等多個(gè)方面開(kāi)展的。孩子們本該快樂(lè)的童年被沉重的文化學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)影響，這對(duì)孩子的未來(lái)發(fā)展無(wú)疑起到了消極的作用。因此我們需要重新審視在“以美育人、以文化人”的大環(huán)境下，學(xué)前藝術(shù)教育的發(fā)展之路怎樣才能走得更好。作為學(xué)前藝術(shù)教育中的重要一環(huán)，學(xué)前音樂(lè)教育無(wú)疑在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用，通過(guò)音樂(lè)欣賞活動(dòng)、打擊樂(lè)器演奏活動(dòng)、韻律活動(dòng)和歌唱活動(dòng)等形式的音樂(lè)教育，讓兒童在美好的音樂(lè)世界里發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，這無(wú)疑是以美育人的便利途徑。筆者認(rèn)為《意見(jiàn)》中涉及的相關(guān)內(nèi)容不僅能讓我們從大的角度和環(huán)境來(lái)思考美育教育和藝術(shù)教育的重要性，也能為學(xué)前音樂(lè)教育未來(lái)的發(fā)展和完善提供更加明確的方向。以下是筆者對(duì)美育之于學(xué)前音樂(lè)教育的幾點(diǎn)思考。

一、明確學(xué)前音樂(lè)教育的目標(biāo)

人類的教育是有計(jì)劃、有目的性質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育目標(biāo)指導(dǎo)和支配著整個(gè)教育過(guò)程，影響教學(xué)過(guò)程中的教育內(nèi)容、方法、手段，也影響著教師的觀念和行為，所以教育目標(biāo)是一切教育實(shí)踐活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿。學(xué)前音樂(lè)教育是實(shí)施學(xué)齡前兒童美育的一個(gè)重要途徑，通過(guò)各種音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)能讓孩子們?cè)趯?shí)踐中獲得美的體驗(yàn)，因此學(xué)前音樂(lè)教育目標(biāo)的明確也能為學(xué)前兒童美育教育起到良好的作用。我國(guó)學(xué)前兒童音樂(lè)教育的教育目標(biāo)可以參照2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中提出的藝術(shù)領(lǐng)域教育總目標(biāo)和2012年頒布的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)發(fā)展指南》中各年齡段兒童發(fā)展目標(biāo)。根據(jù)《綱要》的精神，藝術(shù)教育的目的是引領(lǐng)兒童在藝術(shù)活動(dòng)中感受美、體驗(yàn)美、表現(xiàn)美，促進(jìn)兒童健全人格的形成?！吨改稀分袆t指出幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對(duì)美的感受和體驗(yàn)，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。從《綱要》和《指南》中可以看出，學(xué)前藝術(shù)教育要引導(dǎo)鼓勵(lì)孩子能夠感受和喜愛(ài)周圍環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美，通過(guò)參與藝術(shù)活動(dòng)，真實(shí)表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)。因此我們的學(xué)前藝術(shù)教育要遵循幼兒自身生理和心理成長(zhǎng)的客觀規(guī)律，設(shè)計(jì)健康、快樂(lè)的課程，積極開(kāi)展各式游戲活動(dòng)，培養(yǎng)小孩子快樂(lè)、善良、健康的性格。因此筆者認(rèn)為學(xué)前兒童音樂(lè)教育應(yīng)該著重體現(xiàn)以下方面的教育目標(biāo)：首先，樂(lè)于感受自然界、生活環(huán)境中所蘊(yùn)含的美的事物，初步體驗(yàn)各種音樂(lè)藝術(shù)作品和樂(lè)器、身體韻律所呈現(xiàn)的獨(dú)特美。其次，對(duì)各種形式的音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出喜歡的態(tài)度和參與的意愿，并能簡(jiǎn)單運(yùn)用各種藝術(shù)手段來(lái)表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)和美的感受和體驗(yàn)，能大膽展現(xiàn)出自己的思想，與他人交流自己的情感體驗(yàn)。再次，通過(guò)教師的引導(dǎo)，在各種音樂(lè)游戲活動(dòng)中（比如歌唱游戲、節(jié)奏游戲、打擊樂(lè)演奏游戲）探索美的世界，增進(jìn)自身的內(nèi)在審美體驗(yàn)。最后，在老師的引導(dǎo)下嘗試發(fā)展兒童自身的音樂(lè)創(chuàng)作能力（歌曲編創(chuàng)、韻律編創(chuàng)、即興打擊樂(lè)演奏等內(nèi)容），體驗(yàn)音樂(lè)創(chuàng)作和即興教學(xué)的樂(lè)趣。

二、加強(qiáng)學(xué)前音樂(lè)教育的審美體驗(yàn)

一、用審美理念構(gòu)建音樂(lè)課的詩(shī)意內(nèi)涵

審美教育在音樂(lè)教育中要得到更有效的滲透，課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該緊緊圍繞著審美理念展開(kāi)，用審美理念來(lái)構(gòu)建音樂(lè)課，使之充滿詩(shī)意內(nèi)涵。而充滿詩(shī)意內(nèi)涵的音樂(lè)課同時(shí)也給學(xué)生提供了豐富的審美體驗(yàn)，二者相得益彰。首先，教師要以審美理念為指導(dǎo)選好教材，通過(guò)對(duì)教材的有效講授，構(gòu)建音樂(lè)課的詩(shī)意內(nèi)涵。新課標(biāo)實(shí)施后，音樂(lè)教材有了很大的變化，淡化了教學(xué)過(guò)程中理性的、枯燥的知識(shí)傳遞，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)作品內(nèi)涵的審美要求，突出了音樂(lè)本身的藝術(shù)美，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。教材除了選擇傳統(tǒng)的經(jīng)典之作，更多選擇具有時(shí)代感的優(yōu)秀作品，集中了各民族各地區(qū)的音樂(lè)文化，既開(kāi)闊視野又密切聯(lián)系生活。比如，廣東教育出版社出版的小學(xué)五年級(jí)音樂(lè)教材（下冊(cè)）就收錄了不同國(guó)家、民族、時(shí)代、風(fēng)格的音樂(lè)作品，包括了維吾爾族、藏族、彝族、朝鮮族的民歌及澳大利亞、新西蘭等國(guó)的民歌，更重要的是還加入了歐洲著名的古典音樂(lè)和中國(guó)的古詩(shī)詞歌曲。這些作品綜合在一起，審美內(nèi)涵極其豐富，在音樂(lè)載體中，再現(xiàn)了詩(shī)意境界，對(duì)學(xué)生有著深刻的感染力，會(huì)使心靈播下美的種子。因此，教師要注意選擇具有不同風(fēng)格、種類的教材內(nèi)容進(jìn)行授課，讓課程內(nèi)容有寬度，充滿詩(shī)意，使學(xué)生得到更深更廣的審美體驗(yàn)。其次，還應(yīng)該重視音樂(lè)課程與其他藝術(shù)形式的聯(lián)系，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的多元化和教學(xué)手段的多樣化，來(lái)構(gòu)建音樂(lè)課的詩(shī)意內(nèi)涵。這也是新課標(biāo)所特別強(qiáng)調(diào)的。不同藝術(shù)種類有各自的特點(diǎn)，這是其類屬的標(biāo)志；但不同種類的藝術(shù)又有共性，這是它們之間聯(lián)系與融通的基礎(chǔ)。例如，音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈在最初產(chǎn)生時(shí)是以三位一體格局出現(xiàn)的，隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸分化開(kāi)來(lái)。但分化之后，它們的關(guān)系依舊密切。在各自的發(fā)展過(guò)程中不斷地相互吸收，相互利用，最大程度地使自身得到完善。因此文學(xué)成為歌劇、舞劇腳本離不開(kāi)的實(shí)用工具，而音樂(lè)舞蹈又給文學(xué)以直觀和動(dòng)感的啟示與引導(dǎo)。不僅如此，很多看似音樂(lè)以外的東西實(shí)際上都與音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而正是這些因素讓音樂(lè)煥發(fā)出更多的色彩，同時(shí)也搭建起了音樂(lè)與其他相關(guān)文化溝通的橋梁。如音樂(lè)與建筑之間就有“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，建筑是凝固的音樂(lè)”一說(shuō)。除此之外，諸如雕塑藝術(shù)、影視藝術(shù)、戲劇甚至歷史、宗教、哲學(xué)等，與音樂(lè)藝術(shù)也都有密切的聯(lián)系和相融的關(guān)系。因此教師的教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)局限于音樂(lè)學(xué)本身，而應(yīng)靈活地運(yùn)用各學(xué)科中的相關(guān)內(nèi)容并使之服務(wù)于音樂(lè)課，從而達(dá)到審美教育的目的。那種只靠一張嘴、一支粉筆、一架鋼琴的老舊授課模式已經(jīng)跟不上現(xiàn)代教學(xué)需要，也不符合音樂(lè)新課標(biāo)的要求。教師應(yīng)該借助于現(xiàn)代科技手段，將教學(xué)理念和多媒體技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把課件做得精細(xì)講究，通過(guò)多媒體把豐富的音樂(lè)課內(nèi)容以美好的、新穎的畫面呈現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造出詩(shī)意的課堂氣氛，吸引學(xué)生的注意力。

二、提升音樂(lè)教師的綜合審美能力

古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家柏拉圖曾說(shuō)：“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處。如果教育的方式合適，他們就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈，使它也就因而美化。如果沒(méi)有這種合適的教育，心靈也就因而丑化?！本褪钦f(shuō)，音樂(lè)美的傳播很大程度上取決于音樂(lè)教育。而音樂(lè)教師———傳播美的使者，審美教育的傳授者，在此起到了重要的連接作用。因此，音樂(lè)教師要具有較高的素養(yǎng)和較強(qiáng)的能力才能勝任此角色，才能在音樂(lè)教育中更有效地實(shí)施審美教育。古人云：“教，上所施，下所效也?！币魳?lè)教師作為美的引領(lǐng)者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育時(shí)自然就成為學(xué)生心目中美的象征，模仿的對(duì)象。從教師的言行舉止、行為方式，到對(duì)事物的宏觀認(rèn)識(shí)、細(xì)節(jié)觀察，甚至教學(xué)中的語(yǔ)言運(yùn)用、動(dòng)作習(xí)慣等等都會(huì)成為對(duì)學(xué)生的一種審美示范，直接影響學(xué)生的審美情感。因此，音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)具備較高的音樂(lè)、文化、審美修養(yǎng)，并使其跟自身的人格修養(yǎng)融為一體，凝聚成個(gè)人魅力，在與學(xué)生的交流時(shí)以個(gè)性示范的方式對(duì)學(xué)生發(fā)生影響，在舉手投足間將音樂(lè)帶來(lái)的美感寓于教育的氛圍之中，增添音樂(lè)教育的審美性，從而豐富學(xué)生的精神內(nèi)涵，讓審美教育產(chǎn)生正面效應(yīng)。如果音樂(lè)教師缺乏審美修養(yǎng)，就容易忽略和漠視對(duì)學(xué)生精神世界的感染和培育，使審美教育不到位，嚴(yán)重者還會(huì)導(dǎo)致這些問(wèn)題的發(fā)生：首先是致使學(xué)生在審美意識(shí)上出現(xiàn)偏差，這些偏差有可能會(huì)對(duì)學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成帶來(lái)負(fù)面影響；其次是由于音樂(lè)教師自身文化修養(yǎng)不高、審美能力不強(qiáng)，不能很好地在學(xué)生面前展現(xiàn)音樂(lè)的美及由此帶來(lái)的愉悅感，因而讓學(xué)生感到音樂(lè)課枯燥乏味進(jìn)而產(chǎn)生厭倦情緒，從而對(duì)音樂(lè)課失去興趣。其結(jié)果便是影響了音樂(lè)教育審美功能的發(fā)揮，失去了對(duì)學(xué)生情感和精神世界的引領(lǐng)作用?？梢?jiàn)，綜合審美能力的提升對(duì)于音樂(lè)教師的意義非同一般。在新課標(biāo)所設(shè)定的三維目標(biāo)即“知識(shí)與能力目標(biāo)”、“過(guò)程與方法目標(biāo)”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)”中，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是音樂(lè)課的首要目標(biāo)28。其關(guān)注點(diǎn)在于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是否積極、人生態(tài)度是否健康、“三觀”是否正確，將來(lái)能否成為有責(zé)任感和使命感的合格公民等方面。所追求的教育效應(yīng)不在知識(shí)和技能的獲得，而在于情感的體驗(yàn)層面上。教育方式以情感人，以美育人，是審美教育中的核心內(nèi)容。然而情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)雖然重要，但是和其他兩維目標(biāo)相比較卻是最不容易看到成果，最難落到實(shí)處，并保持長(zhǎng)效性的。其原因主要在于對(duì)學(xué)生知識(shí)與能力的培養(yǎng)，對(duì)教學(xué)過(guò)程與方法的設(shè)計(jì)只需要教師擁有扎實(shí)的基本功、良好的專業(yè)素養(yǎng)便可。但是情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)卻涵蓋了審美、情感、人文、道德、修養(yǎng)等內(nèi)容，因而對(duì)教師的整體素質(zhì)、綜合思維能力提出了更高要求。單一的教學(xué)能力已不能滿足教學(xué)需要，素質(zhì)結(jié)構(gòu)必須擴(kuò)大延伸。在這樣的情況下，音樂(lè)教師全面提升自身修養(yǎng)、提高綜合能力就顯得特別重要。音樂(lè)教師只有具備了這些素質(zhì)，才能從更高層次、更廣層面上賦予音樂(lè)教學(xué)新的內(nèi)涵，進(jìn)而正確、成功地引導(dǎo)學(xué)生接受審美教育，為情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)施提供保障。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就是審美教育得到有效實(shí)踐的最好體現(xiàn)。

三、通過(guò)音樂(lè)教育讓美育得到更好的延展

審美教育具有很廣的涉及面，不僅僅局限于音樂(lè)教育上。然而通過(guò)音樂(lè)教育卻能使得審美教育獲得更廣的延展。音樂(lè)雖然只是藝術(shù)的一部分，卻和其他的姊妹藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，甚至與看似沒(méi)有關(guān)系的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、科學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等都有著某種關(guān)聯(lián)。音樂(lè)教育亦然。基于此種原因，音樂(lè)教育不僅通過(guò)音樂(lè)給學(xué)生們帶來(lái)美好的審美體驗(yàn)，同時(shí)也借助了其他藝術(shù)讓審美體驗(yàn)多元化；不僅在聽(tīng)覺(jué)上還可通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)等豐富學(xué)生的審美感受。下面兩個(gè)例子可說(shuō)明問(wèn)題。例一：在給學(xué)生欣賞歌曲《春曉》時(shí)，教師為了讓學(xué)生感受到該作品的清幽淡雅的意境，可利用多媒體展現(xiàn)關(guān)于春天的中國(guó)繪畫作品，讓學(xué)生通過(guò)視覺(jué)的審美體驗(yàn)加深對(duì)該聲樂(lè)作品的深層次理解，并感受到中國(guó)古詩(shī)詞的魅力。學(xué)生不僅從音樂(lè)上接受了審美教育，還從文學(xué)、繪畫中得到美的享受，讓審美教育擴(kuò)展到音樂(lè)以外。例二：京劇是中國(guó)的國(guó)粹，具有虛擬性、程式化、寫意型三大特性。尤其是虛擬性，這種在表演上通過(guò)舞臺(tái)動(dòng)作虛實(shí)結(jié)合的審美特征是獨(dú)樹(shù)一幟的，演員肢體的運(yùn)用在京劇表演中有著特殊的語(yǔ)義。但是，要讓學(xué)生欣賞京劇總體上說(shuō)是困難的。因此在給學(xué)生介紹京劇時(shí)，可把京劇中的一些基本的動(dòng)作手勢(shì)，如：穿山膀、蘭花指等作為了解京劇的切入點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)肢體動(dòng)作進(jìn)行審美體驗(yàn)。這種非聽(tīng)覺(jué)的審美體驗(yàn)不僅給學(xué)生帶來(lái)新鮮感，還可使其享有不同于以往的審美感受，同時(shí)也讓學(xué)生了解到中國(guó)文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)對(duì)于中國(guó)文化的熱愛(ài)之情，使審美教育得到很好的延伸，達(dá)到良好的美育效果。此外，審美教育的實(shí)施途徑也不僅僅局限于音樂(lè)課堂。因?yàn)橐魳?lè)教育具有形式多種多樣，方式靈活多變的特點(diǎn)，不受時(shí)間地點(diǎn)限制。通過(guò)課堂傳授音樂(lè)知識(shí)是音樂(lè)教育的主要方式。而與音樂(lè)有關(guān)的課外活動(dòng)也是音樂(lè)教育的一部分，有提高音樂(lè)教育的質(zhì)量，提升學(xué)生審美能力的作用。課外活動(dòng)所涉及的內(nèi)容十分豐富，各種音樂(lè)團(tuán)體的設(shè)立、校內(nèi)的音樂(lè)類比賽、音樂(lè)講座等等，比起課堂這些內(nèi)容更具深度和廣度。同時(shí)也為學(xué)生找到一個(gè)表現(xiàn)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)的平臺(tái)，幫助學(xué)生提高對(duì)音樂(lè)的再認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，所帶來(lái)的美育效果是課堂所不能給予的。另外值得一提的是與音樂(lè)有關(guān)的社會(huì)活動(dòng)。這是學(xué)校以外的音樂(lè)教育，同樣具有很強(qiáng)的美育作用。如：觀看音樂(lè)會(huì)、歌劇、戲劇、舞劇、音樂(lè)劇、音樂(lè)電影等等，還有參加社會(huì)上的各類音樂(lè)比賽、音樂(lè)交流活動(dòng)等。這些活動(dòng)把音樂(lè)教育從學(xué)校延伸到了社會(huì)，加強(qiáng)了音樂(lè)教育的影響力和輻射力，不僅開(kāi)拓了學(xué)生的審美視野，讓學(xué)生的審美修養(yǎng)得到更進(jìn)一步的提高，同時(shí)也會(huì)讓學(xué)生家長(zhǎng)或周圍的人受到感染，擴(kuò)大審美教育的影響范圍。審美教育作為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，是提高國(guó)民整體素質(zhì)的重要手段，對(duì)一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的發(fā)展具有推動(dòng)力。然而現(xiàn)實(shí)中審美教育的開(kāi)展并不盡人意，音樂(lè)新課標(biāo)的頒布距今已有十多年了，音樂(lè)課程的改革進(jìn)程卻不十分順利。很多學(xué)校，尤其是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的音樂(lè)教育還是滯后的，學(xué)校如今還依然按照過(guò)去的模式上課，更有甚者不開(kāi)設(shè)音樂(lè)課。原因有很多：或受到應(yīng)試教育的影響，或?qū)徝澜逃匾匀狈φJ(rèn)識(shí)，或缺乏教學(xué)設(shè)備、師資，等等。因此，音樂(lè)教育任重道遠(yuǎn)。要改變這一現(xiàn)狀，需要多方尤其是音樂(lè)同行們共同努力。

在學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程中，音樂(lè)是非常重要的一個(gè)因素。通過(guò)音樂(lè)可以讓學(xué)生的心靈受到啟迪、情感受到熏陶、情緒受到帶動(dòng)，對(duì)于學(xué)生三觀的構(gòu)建有著非常大的推動(dòng)作用。所以，在當(dāng)前，高校在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該在核心素養(yǎng)的導(dǎo)向下不斷地加強(qiáng)美育和德育的滲透。這樣可以將音樂(lè)教育的價(jià)值最大化地展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生可以在音樂(lè)欣賞、音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中有各個(gè)方面的發(fā)展和突破，將素質(zhì)教育和新課改的要求不斷地落實(shí)到位。

一、音樂(lè)教學(xué)中的核心素養(yǎng)

所謂核心素養(yǎng)一般情況下是指，學(xué)生在接受教育的過(guò)程中逐漸形成的滿足自身和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵能力和必備品質(zhì)[1]。在不同的學(xué)科中，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵都有所不同，是教師在核心素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中的主要方向。在音樂(lè)學(xué)科中，核心素養(yǎng)主要可以劃分為四個(gè)方向，分別是自主音樂(lè)需要、音樂(lè)實(shí)踐能力、音樂(lè)情感體驗(yàn)、音樂(lè)文化理解，是教師在教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中的目標(biāo)和任務(wù)。所以，教師在教學(xué)開(kāi)展的過(guò)程中就應(yīng)該盡可能加大核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，以利于達(dá)到理想中的教學(xué)開(kāi)展效果。第一，自主音樂(lè)需要。在培養(yǎng)學(xué)生自主音樂(lè)需要的過(guò)程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)以及音樂(lè)活動(dòng)參與的過(guò)程中自覺(jué)和主動(dòng)。讓學(xué)生可以在音樂(lè)欣賞和音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)力。能夠懂得音樂(lè)欣賞是自主發(fā)展過(guò)程中的必備需要，讓學(xué)生以自主的方式對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生認(rèn)知、情感和意志。在這一過(guò)程中可以包含三個(gè)維度。一是，學(xué)生應(yīng)該對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣愛(ài)好，能夠在音樂(lè)活動(dòng)的實(shí)際參與過(guò)程中得到快樂(lè)，讓學(xué)生的審美需求獲得良好的滿足；二是，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中擁有實(shí)際音樂(lè)體驗(yàn)之后，就應(yīng)該將音樂(lè)作為一種保障身心健康的工具。通過(guò)音樂(lè)來(lái)讓學(xué)生的身體素質(zhì)和身心更加健康；三是，通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)可以帶動(dòng)學(xué)生在文化修養(yǎng)方面的提高，推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我完善和發(fā)展，讓學(xué)生的生活方式更加文明。這樣就可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中更好地挖掘音樂(lè)的魅力，以此來(lái)平衡心理、調(diào)節(jié)情緒，從而真正做到積極、主動(dòng)地參與整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程。第二，音樂(lè)實(shí)踐能力。在音樂(lè)素養(yǎng)當(dāng)中，音樂(lè)實(shí)踐能力也是其中非常重要的組成部分[2]。對(duì)于高校音樂(lè)師范生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)實(shí)踐素養(yǎng)主要可以分為表達(dá)能力、表現(xiàn)能力、審美能力、創(chuàng)造及想象能力、合作及交流能力等。其中最重要的是將音樂(lè)表達(dá)能力作為重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行有效的培養(yǎng)。在帶動(dòng)學(xué)生音樂(lè)實(shí)踐能力成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該讓學(xué)生在實(shí)踐中真正地做到以用為本。引導(dǎo)學(xué)生在畢業(yè)以后或者在校時(shí)就能積極地參與到相應(yīng)的音樂(lè)活動(dòng)中去。讓學(xué)生可以在活動(dòng)的參與過(guò)程中對(duì)作品進(jìn)行自由的選擇，并學(xué)會(huì)和他人進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕涣骱捅磉_(dá)，這樣可以對(duì)優(yōu)秀的作品進(jìn)行表現(xiàn)和感受，也能夠即興地創(chuàng)作和表演。在帶動(dòng)學(xué)生音樂(lè)實(shí)踐能力提高的過(guò)程中，應(yīng)該將學(xué)生的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)作為主要立足點(diǎn)，讓學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠逐漸豐富自己的聆聽(tīng)和歌唱經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)一些音樂(lè)作品進(jìn)行熟悉，挖掘音樂(lè)作品背后的情感內(nèi)涵，對(duì)于音樂(lè)活動(dòng)形式也應(yīng)該熟悉和了解，讓學(xué)生在活動(dòng)參與的過(guò)程中掌握更多的基本技能，使得學(xué)生可以對(duì)一些常見(jiàn)歌曲、中外著名歌曲進(jìn)行掌握和演唱，并能夠真正地做到簡(jiǎn)單作品的演唱、對(duì)譜子進(jìn)行識(shí)記。這樣學(xué)生就可以更好地融入演奏及集體歌唱中，讓學(xué)生在音樂(lè)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)積極主動(dòng)的參與。第三，音樂(lè)情感體驗(yàn)。所謂的音樂(lè)情感體驗(yàn)就是指，教師在教學(xué)開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生投入演奏、歌唱、傾聽(tīng)、鑒賞的活動(dòng)當(dāng)中，可以讓學(xué)生在活動(dòng)參與的過(guò)程當(dāng)中獲取到直接體驗(yàn)以及間接體驗(yàn)，借助音樂(lè)來(lái)對(duì)情感進(jìn)行抒發(fā)和表達(dá)，真正將音樂(lè)形式轉(zhuǎn)換為情感本質(zhì)，帶動(dòng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)得到不斷的提高。在此過(guò)程中，主要可以通過(guò)三個(gè)方面來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。首先，帶領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中對(duì)美感進(jìn)行體驗(yàn)。其次，讓學(xué)生可以借助作品來(lái)實(shí)現(xiàn)抒情詠志。最后，借助音樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展讓學(xué)生怡情養(yǎng)性，展現(xiàn)出音樂(lè)教育的育人功能。讓學(xué)生可以在抒情、歡樂(lè)或激昂的演唱、演奏中把自己的情感和志向積極地表達(dá)出來(lái)。此外，在日常生活中，也可以對(duì)影視劇、演出以及網(wǎng)絡(luò)中的一些音樂(lè)形式作出正確理性的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生的情感體驗(yàn)變得更加豐富。第四，音樂(lè)文化理解。音樂(lè)文化理解是學(xué)生必須具備的一項(xiàng)非常重要的人文素養(yǎng)。對(duì)于高校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)音樂(lè)應(yīng)該做出必要的理解，這樣有助于學(xué)生在社會(huì)性方面的發(fā)展，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)加深認(rèn)知，也能夠讓學(xué)生透過(guò)音樂(lè)更好地了解社會(huì)。在培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)文化理解能力的過(guò)程中，主要包含對(duì)音樂(lè)的文化特征和藝術(shù)形式進(jìn)行掌握，對(duì)音樂(lè)和其他藝術(shù)之間的關(guān)系進(jìn)行了解，對(duì)音樂(lè)與社會(huì)整體發(fā)展的影響進(jìn)行理解。在日常教學(xué)開(kāi)展的過(guò)程中，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生意識(shí)到音樂(lè)的魅力和價(jià)值，對(duì)音樂(lè)形式進(jìn)行認(rèn)知、了解音樂(lè)的文化價(jià)值、藝術(shù)特征，感知到音樂(lè)在影視、戲劇、舞蹈中的應(yīng)用以及相互關(guān)系等等，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)的社會(huì)意義和時(shí)代背景加深理解，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

二、音樂(lè)教學(xué)和德育教學(xué)結(jié)合的路徑

(一)開(kāi)放教學(xué)空間，營(yíng)造教學(xué)氛圍

和高數(shù)、文學(xué)等學(xué)科不同，音樂(lè)學(xué)科在開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該努力為學(xué)生營(yíng)造一種開(kāi)放性的氛圍，讓學(xué)生可以深化情感體驗(yàn)和感知。這樣才能夠達(dá)到理想的氛圍營(yíng)造效果，有助于核心素養(yǎng)的滲透以及德育教育的融合。所以，教師在教學(xué)開(kāi)展的過(guò)程中，應(yīng)該首先在課程教學(xué)中加強(qiáng)開(kāi)放性氛圍的有效創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生可以舒緩自己的緊張情緒和心理，達(dá)到一個(gè)良好的教育教學(xué)效果。例如，在教學(xué)開(kāi)展的過(guò)程中，教師可以為學(xué)生播放小提琴協(xié)奏曲，為學(xué)生引入經(jīng)典曲目——《梁山伯與祝英臺(tái)》。這首音樂(lè)作品在我國(guó)廣泛流傳，主要是將故事情節(jié)作為線索，對(duì)梁祝兩個(gè)人之間的真摯情感進(jìn)行充分的描述，同時(shí)也是對(duì)封建禮教的一種憤怒的鞭笞和抨擊。所以，教師在教學(xué)中可以展現(xiàn)自己的專業(yè)技巧，在其中引入各種各樣的情感因素，讓學(xué)生的情感變得更加深刻。比如，在對(duì)“樓臺(tái)會(huì)”“長(zhǎng)亭惜別”兩個(gè)片段進(jìn)行欣賞的過(guò)程中，教師就可以邀請(qǐng)學(xué)生和自己分別采取大提琴、小提琴來(lái)演奏出動(dòng)人的旋律，讓學(xué)生被旋律所傾倒，也能夠?qū)χ魅斯g的真摯情感產(chǎn)生感動(dòng)之情。對(duì)于其中的片段，教師也可以為學(xué)生播放背景音樂(lè)，讓學(xué)生采取角色扮演的方式，更好地感受音樂(lè)之美以及兩人的真摯情感。讓學(xué)生可以從音樂(lè)欣賞中獲取到真、善、美的體驗(yàn)，有助于學(xué)生感受到人與人之間良好的思想以及道德品質(zhì)，在無(wú)形中達(dá)到完美的教學(xué)效果。

2021年7月中辦、國(guó)辦聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》以來(lái)，“雙減”已成為全社會(huì)自上而下所關(guān)注的教育首要問(wèn)題?！半p減”到底對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育意味著什么？“雙減”政策背景下學(xué)校音樂(lè)教育該怎么走？這是每個(gè)音樂(lè)教育工作者必須思考的。可以說(shuō)，這次的“雙減”政策對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，不僅意味著難得的發(fā)展機(jī)遇，而且也意味著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！半p減”政策為學(xué)校音樂(lè)教育帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是給學(xué)校音樂(lè)教育帶來(lái)了可能的“雙增”。對(duì)此，教育部體衛(wèi)藝司王登峰司長(zhǎng)有具體清晰解讀。第一增是在減輕校內(nèi)作業(yè)負(fù)擔(dān)后，為學(xué)生增加了參加包括音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)在內(nèi)的各種活動(dòng)的時(shí)間和機(jī)會(huì)；第二增是在校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)認(rèn)定中將體育和美育培訓(xùn)列為非學(xué)科類培訓(xùn)，學(xué)生接受音樂(lè)培訓(xùn)的時(shí)間將會(huì)大大增加。不過(guò)，我們應(yīng)當(dāng)看到，這樣的“雙增”只是存在可能性，因?yàn)闊o(wú)論是校內(nèi)的作業(yè)負(fù)擔(dān)減下來(lái)還是校外的學(xué)科類培訓(xùn)減下來(lái)，客觀上的確增加了學(xué)生在校內(nèi)的音樂(lè)活動(dòng)時(shí)間和在校外參加音樂(lè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，但是，學(xué)校會(huì)不會(huì)安排學(xué)生參加音樂(lè)活動(dòng)，家長(zhǎng)會(huì)不會(huì)讓孩子去參加音樂(lè)藝術(shù)類的培訓(xùn)，這都是不確定的，這取決于學(xué)校與家長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)教育是否重視。自二是使學(xué)校音樂(lè)教育受到了更多關(guān)注與重視。這次的“雙減”政策，再加上2020年中辦、國(guó)辦《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》提出的“美育進(jìn)中考”等改革舉措，客觀上已經(jīng)讓學(xué)校音樂(lè)教育受到了全社會(huì)、各層面的普遍關(guān)注?！懊烙币粫r(shí)間變成了教育領(lǐng)域的熱詞，自然音樂(lè)教育也跟著增加了曝光度。特別是當(dāng)人們思考著“雙減”政策把校內(nèi)的作業(yè)負(fù)擔(dān)減下來(lái)、把校外的學(xué)科類培訓(xùn)減下來(lái)之后怎么辦時(shí)，音樂(lè)教育自然成為了人們的關(guān)注熱點(diǎn)和首選領(lǐng)域。如果說(shuō)以往音樂(lè)教育的地位更多是停留在文字上、文件中，停留在我們的自我認(rèn)同中，那么這一次則讓我們感受到這種重視已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在行動(dòng)上、現(xiàn)實(shí)中，體現(xiàn)在他人認(rèn)可中。必須看到，音樂(lè)教育的上述發(fā)展機(jī)遇，很大程度要?dú)w功于美育影響力的增大和地位的提升。音樂(lè)教育是學(xué)校美育最為重要的內(nèi)容與途徑，可以盡情享用美育受到重視所帶來(lái)的一切“紅利”，美育所擁有的機(jī)遇就是學(xué)校音樂(lè)教育所擁有的機(jī)遇。音樂(lè)教育當(dāng)下最需要做的是借美育的東風(fēng)，扛美育的大旗，朝美育的方向，做好自己的事情。這就要求我們每一個(gè)音樂(lè)教育工作者都要具有角色轉(zhuǎn)換意識(shí)，我們的角色定位必須從一個(gè)教音樂(lè)這門課程的專業(yè)老師轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻烙ぷ髡?，我們既是音?lè)教師，更是美育教師。正如三十多年前美國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)家雷默所指出的，音樂(lè)教育只有通過(guò)和其他姐妹藝術(shù)結(jié)盟，才能夠朝學(xué)校核心課程邁進(jìn)，以取得和其他學(xué)科平等的地位，僅靠自己?jiǎn)未颡?dú)斗是沒(méi)有出路的。的確如此，當(dāng)我們只是以一門與升學(xué)考試關(guān)系不大的課程的身份出現(xiàn)時(shí)，是很容易被忽視的，但若以德智體美勞全面培養(yǎng)教育體系中“美”的姿態(tài)出現(xiàn)，則一切屬于美育的機(jī)遇和“紅利”都可能讓音樂(lè)教育所擁有?！半p減”政策給學(xué)校音樂(lè)教育帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇，但如何把握好這個(gè)機(jī)遇，真正讓學(xué)校音樂(lè)教育由此進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，這很大程度上還得取決于我們音樂(lè)教育自身。為此，我們應(yīng)該清醒地看到，“雙減”給學(xué)校音樂(lè)教育也帶來(lái)了各種全新的挑戰(zhàn)。諸如：當(dāng)學(xué)生有更多的時(shí)間來(lái)進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)和參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，師資數(shù)量夠嗎？素質(zhì)達(dá)標(biāo)嗎？音樂(lè)教育的時(shí)間和空間增加了，要滿足面向人人的音樂(lè)教育需求，原有的課程體系還能適應(yīng)嗎？三點(diǎn)半課程怎么開(kāi)？由于時(shí)間增多與途徑變廣，音樂(lè)教學(xué)與活動(dòng)的內(nèi)容和形式也隨之相應(yīng)增多，以往的教學(xué)方式能否應(yīng)付得來(lái)？音樂(lè)要進(jìn)中考了，是否與“雙減”相沖突？怎樣改革創(chuàng)新音樂(lè)考試內(nèi)容與形式，切實(shí)保證不因此增加學(xué)生負(fù)擔(dān)？等等，這些問(wèn)題都是當(dāng)下學(xué)校音樂(lè)教育面臨與亟待破解的問(wèn)題。學(xué)校音樂(lè)教育要想應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，真正把發(fā)展機(jī)遇轉(zhuǎn)化為發(fā)展勢(shì)頭，唯有反思自身問(wèn)題，銳意改革創(chuàng)新。學(xué)校音樂(lè)教育改革一直在進(jìn)行，特別是自21世紀(jì)新課改以來(lái)，改革就沒(méi)有休止符，更無(wú)終止線，而且改革是一攬子工程。但是在“雙減”政策背景下，音樂(lè)教育改革必須基于育人的高度與視角，凸顯新時(shí)代美育發(fā)展的新要求和當(dāng)下“雙減”政策的新舉措，抓住改革重點(diǎn)，破解改革難點(diǎn)。為此，我們提出了學(xué)校音樂(lè)教育的“雙減”與“雙增”主張。

一、音樂(lè)教育要“雙減”，一減功利化，二減技術(shù)化

功利化、技術(shù)化是長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校美育存在的一個(gè)問(wèn)題，音樂(lè)教育同樣如此。關(guān)于功利化、技術(shù)化的問(wèn)題，2015年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中提出：“充分發(fā)揮家庭和社會(huì)的育人作用，轉(zhuǎn)變藝術(shù)學(xué)習(xí)的技術(shù)化和功利化傾向，營(yíng)造有利于青少年成長(zhǎng)的健康向上的社會(huì)文化環(huán)境?！碑?dāng)初國(guó)辦《意見(jiàn)》是針對(duì)家庭與社會(huì)藝術(shù)教育提出這個(gè)問(wèn)題的。但實(shí)際上，包括音樂(lè)教育在內(nèi)的學(xué)校美育同樣存在這個(gè)問(wèn)題。如果音樂(lè)教育讓師生覺(jué)得累，那很大程度上是不是諸如比賽、評(píng)優(yōu)等功利化追求的壓力所致？由此也可以看出，減負(fù)問(wèn)題也并不只是對(duì)學(xué)生而言，實(shí)際上老師同樣需要減負(fù)，老師的負(fù)擔(dān)減不下來(lái)，學(xué)生的負(fù)擔(dān)就難以真正減掉；如果學(xué)生不喜歡上音樂(lè)課，那很大程度上是不是我們把音樂(lè)當(dāng)成了技術(shù)來(lái)教？由此導(dǎo)致的極端后果就是人們常說(shuō)的“學(xué)了一門技術(shù)，恨了一門藝術(shù)”。所以，我們是否可以得出這樣的結(jié)論：如果學(xué)校音樂(lè)教育自身的確給師生帶來(lái)了“負(fù)擔(dān)”，那很大程度上就是功利化和技術(shù)化造成的精神壓力和身心負(fù)擔(dān)，是功利化讓我們身心疲憊，是技術(shù)化令學(xué)習(xí)枯燥乏味。筆者曾寫過(guò)一篇題為《音樂(lè)教育，為“減負(fù)”撐起一片藍(lán)天》（《中國(guó)音樂(lè)教育》2000年4期）的短文，文中談到：“音樂(lè)教學(xué)很少有課堂書面作業(yè)，也基本上不留家庭作業(yè)，按理不會(huì)有課業(yè)上的負(fù)擔(dān)，但事實(shí)上并不完全是這樣，音樂(lè)課堂教學(xué)照樣也存在‘減負(fù)’的問(wèn)題。一些老師由于對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的目的、任務(wù)以及教學(xué)規(guī)律存在認(rèn)識(shí)上的偏差，一味地把音樂(lè)知識(shí)技能的傳授與訓(xùn)練看成是音樂(lè)教學(xué)的全部，一味地采用單調(diào)枯燥的訓(xùn)練方式進(jìn)行教學(xué)，致使學(xué)生在音樂(lè)課堂上不僅領(lǐng)略不到音樂(lè)帶給他們的快樂(lè)，反而備受諸多非音樂(lè)因素的騷擾，以致增加了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)?！蔽阌怪M言，即便經(jīng)歷了音樂(lè)新課程改革，22年前文章中所描述的問(wèn)題今天依然存在。所以，我們今天在談“雙減”時(shí)，千萬(wàn)不要以為這事跟我們音樂(lè)教育無(wú)關(guān)，認(rèn)為音樂(lè)學(xué)科不需要減負(fù)，要減的是其他學(xué)科，我們盡情享受“雙減”帶來(lái)的“紅利”就好。但事實(shí)上，學(xué)校音樂(lè)教育同樣也要“雙減”，要通過(guò)“雙減”，讓音樂(lè)教育從功利化、技術(shù)化轉(zhuǎn)向美育化、生活化的軌道上來(lái)，不被功利綁架，不被技術(shù)桎梏；要通過(guò)“雙減”，探索出一種適合培養(yǎng)業(yè)余愛(ài)好者的音樂(lè)教學(xué)模式，讓音樂(lè)學(xué)習(xí)成為一種生活方式與生活常態(tài)?？傊半p減”政策下，學(xué)校音樂(lè)教育必須淡化功利化追求，破解技術(shù)化頑癥。要以育人為本，以獨(dú)特而重要的育人成效贏得自身應(yīng)有的地位，而不能試圖靠功利化追求來(lái)求得滿足自身虛榮且并不穩(wěn)固的一席之地；不能把陶冶情操溫潤(rùn)心靈的音樂(lè)教育降低到技術(shù)層面，更不要試圖依靠技術(shù)操練去達(dá)成以美育人的目標(biāo)。

二、音樂(lè)教育要“雙增”，一增數(shù)量，二增能量

1.增數(shù)量，師資隊(duì)伍要擴(kuò)容。應(yīng)該說(shuō)，音樂(lè)教師缺額大的問(wèn)題近年來(lái)已經(jīng)有了大幅度的改善，且這個(gè)問(wèn)題主要存在于廣大農(nóng)村學(xué)校。但“雙減”之后，學(xué)?？赡軙?huì)大幅增加音樂(lè)課程與音樂(lè)活動(dòng)的比重，那么，城市學(xué)校也將面臨著音樂(lè)師資短缺的問(wèn)題。為此，補(bǔ)充音樂(lè)師資缺額是當(dāng)下應(yīng)對(duì)“雙減”政策給音樂(lè)教育帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)首先必須破解的問(wèn)題。根據(jù)國(guó)家美育政策以及各地的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，音樂(lè)師資隊(duì)伍擴(kuò)容的主要途徑有兩條：一是各地各學(xué)校要確保新晉專職音樂(lè)教師基本比例，逐步增大音樂(lè)師資的絕對(duì)量。二是整合校內(nèi)外各方面資源，因地制宜、因校制宜，多渠道解決師資短缺問(wèn)題。上述兩條途徑比較，眼下更可行的辦法還是后者。整合校內(nèi)外資源充實(shí)音樂(lè)教師隊(duì)伍，主要有以下思路與辦法：第一，返聘身體健康、精力充沛、師德好、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的退休音樂(lè)教師擔(dān)任學(xué)校音樂(lè)課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)等工作，特別是課后三點(diǎn)半的音樂(lè)教學(xué)工作；第二，招募包括文藝團(tuán)體的專業(yè)人士、民間藝人等社會(huì)藝術(shù)人士擔(dān)任學(xué)校兼職音樂(lè)教師；第三，經(jīng)濟(jì)條件好的地方和學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)購(gòu)買社會(huì)服務(wù)，引進(jìn)具有教育資質(zhì)、專業(yè)水平達(dá)標(biāo)的社會(huì)藝術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)校園，承擔(dān)諸如樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)等課外社團(tuán)活動(dòng)的教學(xué)與指導(dǎo)工作；第四，大力推廣高校美育浸潤(rùn)行動(dòng)，通過(guò)建立高校實(shí)習(xí)、對(duì)口援教基地等方式，將高校音樂(lè)教育專業(yè)師生的社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐與中小學(xué)音樂(lè)教育有機(jī)對(duì)接；第五，鼓勵(lì)和支持社會(huì)公益組織開(kāi)展學(xué)校音樂(lè)教育公益項(xiàng)目，特別是開(kāi)展鄉(xiāng)村學(xué)校美育公益行動(dòng)；第六，充分挖掘校內(nèi)具有音樂(lè)特長(zhǎng)且樂(lè)意兼任音樂(lè)教學(xué)工作的其他各學(xué)科教師、學(xué)校管理部門工作人員等資源，并針對(duì)他們進(jìn)行音樂(lè)專業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)校內(nèi)兼職音樂(lè)教師，等等。2.增能量，音樂(lè)教學(xué)要提質(zhì)。音樂(lè)教育增能量，就是要做大做強(qiáng)音樂(lè)教育，不斷夯實(shí)與完善自我，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)能，切實(shí)提高音樂(lè)教育教學(xué)質(zhì)量，用顯而易見(jiàn)且無(wú)可替代的育人成效贏得信任與尊重，獲得應(yīng)有的地位。學(xué)校音樂(lè)教育長(zhǎng)期不受重視，除了社會(huì)與教育大背景的因素之外，歸根到底是我們自身還不夠硬。就如前面所述，音樂(lè)教育追逐功利和技術(shù)，或許某個(gè)時(shí)候能夠刷出一點(diǎn)存在感，但更多時(shí)候卻容易被人忽視。這種狀況必須改變，而這種改變首先要從自身做起，那就是必須從提高教育教學(xué)質(zhì)量入手，切實(shí)提升音樂(lè)教育的育人成效?；凇半p減”政策大背景，根據(jù)國(guó)家有關(guān)新時(shí)代學(xué)校美育改革發(fā)展的精神要求，針對(duì)自身存在的問(wèn)題，學(xué)校音樂(lè)教育要提質(zhì)，必須在以下五個(gè)方面進(jìn)行改革創(chuàng)新。一是拓展實(shí)施載體?！半p減”之后，學(xué)生參加音樂(lè)學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間將明顯增加，以往常規(guī)性的音樂(lè)課堂教學(xué)與社團(tuán)活動(dòng)將無(wú)法滿足學(xué)生的校園音樂(lè)生活需求。在這種情況下，我們必須拓展音樂(lè)教育的途徑和載體。要確保所有學(xué)生都能有課上和有活動(dòng)參與，真正實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育面向人人，就需要構(gòu)建課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、校園文化、藝術(shù)展演“四位一體”的育人機(jī)制，就必須在校園文化和藝術(shù)展演方面做文章，要讓學(xué)生置身于音樂(lè)浸潤(rùn)的美育環(huán)境中，時(shí)時(shí)刻刻都能得到美的熏陶與滋養(yǎng)，要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)經(jīng)常性地去校內(nèi)外的藝術(shù)館、音樂(lè)廳等進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀摩與實(shí)踐。要構(gòu)建群體化、常態(tài)化、課程化、生活化的全員音樂(lè)展演機(jī)制，讓學(xué)生隨時(shí)隨地想唱就唱，想舞就舞，而不是一年等一回，甚至三年等一回。二是豐富教學(xué)內(nèi)容。首先，“雙減”之后，課后三點(diǎn)半音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)已經(jīng)擺上日程，其教學(xué)內(nèi)容要與國(guó)家課程形成差異化發(fā)展和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，要盡可能與學(xué)生現(xiàn)實(shí)音樂(lè)生活對(duì)接，直接服務(wù)于他們的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是要開(kāi)發(fā)滿足學(xué)生音樂(lè)專項(xiàng)特長(zhǎng)發(fā)展的實(shí)踐類、特色類課程。其次，要形成學(xué)校、社會(huì)、家庭共同開(kāi)發(fā)與實(shí)施音樂(lè)課程的新生態(tài)，特別是依托社會(huì)文藝團(tuán)體和專業(yè)藝術(shù)場(chǎng)所的專業(yè)與場(chǎng)地優(yōu)勢(shì)資源，豐富學(xué)校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。第三，隨著《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）的頒布，舞蹈、戲劇、影視已正式進(jìn)入國(guó)家藝術(shù)課程體系，以及學(xué)科融合理念的不斷強(qiáng)化和具體落實(shí)，音樂(lè)課程教學(xué)要主動(dòng)融入其他藝術(shù)課程與非藝術(shù)課程的內(nèi)容，要以一種開(kāi)放與包容的心態(tài)來(lái)?yè)肀渌囆g(shù)課程門類正式走進(jìn)藝術(shù)課程體系。這就要求無(wú)論是在職音樂(lè)教師的專業(yè)提升還是高校音樂(lè)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)，都不能再滿足于懂音樂(lè)，而是要在“音樂(lè)一專”的基礎(chǔ)上盡可能爭(zhēng)取“藝術(shù)多能”。三是創(chuàng)新教學(xué)方式?！半p減”之后，隨著音樂(lè)教育實(shí)施載體的拓寬與教學(xué)內(nèi)容的豐富，音樂(lè)教學(xué)方式必須創(chuàng)新，創(chuàng)新的基本依據(jù)與方向是中辦、國(guó)辦美育《意見(jiàn)》提出的“藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)基本技能+藝術(shù)審美體驗(yàn)+藝術(shù)專項(xiàng)特長(zhǎng)”的教學(xué)模式。要聚焦“教會(huì)”“勤練”“常展（演）”，注重創(chuàng)設(shè)真實(shí)、開(kāi)放的學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)與學(xué)生日常生活相關(guān)聯(lián)的任務(wù)，圍繞整合多種知識(shí)和技能的任務(wù)、主題和項(xiàng)目進(jìn)行單元教學(xué)設(shè)計(jì)，通過(guò)教學(xué)方式的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化音樂(lè)表現(xiàn)、深化審美體驗(yàn)、激發(fā)創(chuàng)意實(shí)踐的教學(xué)改革目標(biāo)。在這里特別需要強(qiáng)調(diào)的是：“藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)基本技能+藝術(shù)審美體驗(yàn)+藝術(shù)專項(xiàng)特長(zhǎng)”中的兩個(gè)“+”號(hào)不是簡(jiǎn)單的相加和單向的進(jìn)行，而是以藝術(shù)審美體驗(yàn)為中心環(huán)節(jié)的三者相互融合。特別是知識(shí)技能的教學(xué)必須融于藝術(shù)審美體驗(yàn)之中，在學(xué)生參與的審美實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)合著去教，并且在專項(xiàng)特長(zhǎng)培養(yǎng)中得到鞏固和提升。而對(duì)于中小學(xué)生而言，這里所指的專項(xiàng)特長(zhǎng)一定是建立在興趣愛(ài)好基礎(chǔ)之上的特長(zhǎng)，而不是要求技術(shù)指標(biāo)要達(dá)到何種專業(yè)化程度；這種專項(xiàng)特長(zhǎng)的培養(yǎng)同樣必須依托學(xué)生的藝術(shù)審美實(shí)踐體驗(yàn)，而不是枯燥的技術(shù)化操練。四是慎重推進(jìn)評(píng)價(jià)。無(wú)論是音樂(lè)素質(zhì)測(cè)評(píng)、義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)，還是音樂(lè)進(jìn)中考，稍有不慎就會(huì)導(dǎo)致應(yīng)試教育傾向而增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，都將與“雙減”目標(biāo)背道而馳，因此，評(píng)價(jià)無(wú)疑是“雙減”政策下學(xué)校音樂(lè)教育面臨的最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。音樂(lè)課程究竟應(yīng)該怎么考？育人和育分兩者能否統(tǒng)一？如何讓音樂(lè)課程的成績(jī)直接反映育人的成果？這些都是需要我們冷靜思考、創(chuàng)新探索、慎重推進(jìn)的問(wèn)題。音樂(lè)教育評(píng)價(jià)要堅(jiān)持育人為本，要建立發(fā)展性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，突出表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，聚焦學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)技能解決相關(guān)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，杜絕可能導(dǎo)致應(yīng)試傾向的評(píng)價(jià)內(nèi)容與方式，尊重學(xué)生的藝術(shù)個(gè)體差異，確保每個(gè)學(xué)生都有在評(píng)價(jià)中展現(xiàn)藝術(shù)才能和學(xué)習(xí)成果的機(jī)會(huì)。五是幫扶鄉(xiāng)村美育。鄉(xiāng)村美育的問(wèn)題不是減負(fù)，而是它事實(shí)上成了被人遺忘的角落，對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)校的孩子們來(lái)說(shuō)，把音樂(lè)課開(kāi)起來(lái)就是最大、最好、最美的減負(fù)。首先，開(kāi)齊開(kāi)足音樂(lè)課，把被其他主科擠占的課時(shí)還給音樂(lè)，可以有效減輕其他課程的課業(yè)負(fù)擔(dān)；其次，開(kāi)設(shè)音樂(lè)課，可以優(yōu)化學(xué)校良好教學(xué)氛圍，營(yíng)造生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境；第三，開(kāi)設(shè)音樂(lè)課，可以豐富學(xué)生的情感生活，特別是慰藉鄉(xiāng)村孩子的心靈。一所學(xué)校聽(tīng)不到學(xué)生的歌聲，那是不可想象的，鄉(xiāng)村的孩子也是孩子，他們的心靈世界和精神世界同樣需要美麗的歌謠，他們更是期待有一片音符能夠帶著他們的心走出鄉(xiāng)村，飛向遠(yuǎn)方。

作者：郭聲健 聶文婧

回顧我國(guó)近幾十年的專業(yè)和普通音樂(lè)教育發(fā)展，有那么一段歷史是人們難以忘懷和不容忽視的。19世紀(jì)中葉，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人民在西方列強(qiáng)的侵略和壓迫下，迫切要求國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面實(shí)行變革，與此同時(shí)，音樂(lè)教育被當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士所看重，如改良主義教育思潮代表人物康有為，在其創(chuàng)設(shè)的“萬(wàn)木草堂”中開(kāi)設(shè)“歌樂(lè)”課;梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為“蓋欲改造國(guó)民的品質(zhì)，則詩(shī)歌、音樂(lè)為精神教育之一要科”。而堪稱對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育發(fā)展有著最大貢獻(xiàn)的要數(shù)蔡元培先生。蔡元培先生是我國(guó)近代民主革命家、教育家。20世紀(jì)初，當(dāng)辛亥革命推翻了一千年的封建專制政體，于19n年10月建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，并于1912年1月3日成立中華民國(guó)臨時(shí)政府后，蔡元培就任首任教育總長(zhǎng)。他的教育主張對(duì)我國(guó)影響是巨大而深遠(yuǎn)的，其對(duì)“美育”教育的高度重視和大力扶持，尤其是他的美育教育主張使中國(guó)近代音樂(lè)教育開(kāi)始了它的發(fā)展，對(duì)今天的人們更具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

一、蔡元培的“美育”教育主張

作為中國(guó)近代教育啟蒙的先驅(qū)，他揚(yáng)棄了滿清時(shí)代所欽定的教育宗旨:“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”，創(chuàng)造性地提出了‘’世界觀及美育”教育，尤其是“美育”.這是先生一生不懈努力提倡的、最有蔡元培特色的一項(xiàng)教育內(nèi)容，他提出“在普通教育，勿順應(yīng)時(shí)勢(shì)，養(yǎng)成共和國(guó)民健全人格”。蔡元培先生用不少筆墨演釋康德哲學(xué)中“現(xiàn)象世界”和“實(shí)體世界”的二元論觀點(diǎn)，以論證世界觀教育在人類認(rèn)識(shí)過(guò)程中的‘’終極境界”，以及美感教育所具有的溝通“現(xiàn)象”與“實(shí)體”兩個(gè)世界的橋梁作用，他認(rèn)為從現(xiàn)象世界進(jìn)人實(shí)體世界，不能依靠經(jīng)驗(yàn)或理論，只能依靠渾然直覺(jué)的美感。即用先生自己的話說(shuō):“美感者合美麗與尊言而言之，介于現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而為津深”。

1912年7月10日，他在《全國(guó)臨時(shí)教育會(huì)議開(kāi)會(huì)詞》中指出:“民國(guó)教育方針，應(yīng)從教育者木體上著想，有如何能力，方能盡如何責(zé)任;受如何教育，始能具如何能力”，基于這一指導(dǎo)思想，1912年4月，他在((對(duì)于新教育之意見(jiàn)》中初步提出了“五育”并舉的教育主張，即“軍國(guó)民主義、實(shí)利主義、公民道德、世界觀及美育”，在其后的追述中，先生更明確地指出:“提出世界觀教育，這是哲學(xué)的課程，意在兼采周秦諸子、印度哲學(xué)，以打破二千年來(lái)墨守孔學(xué)的舊習(xí)。提出美育，因?yàn)槊栏惺瞧毡樾?，可以破人我彼此的偏?jiàn);美感是超越性，可以破生死利害的顧忌，在教育上應(yīng)特別注重”?；谶@種哲學(xué)思考，他認(rèn)為，美感教育是隸屬于政治的“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、道德教育”和隸屬于“超軼乎政治”的世界觀教育的橋梁，主張“以美育代宗教”，各級(jí)學(xué)校、各種社會(huì)活動(dòng)都要進(jìn)行美育。先生的這種當(dāng)時(shí)在我國(guó)還是獨(dú)創(chuàng)的教育主張，大大地推進(jìn)了學(xué)術(shù)教育界除舊布新的勢(shì)頭，半年之后，北京教育部正式公布民國(guó)教育宗旨為:“注重道德教育，以實(shí)利主義、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其德”。在蔡元培先生如此的教導(dǎo)、影響和鼓勵(lì)下，中國(guó)近代史上的音樂(lè)啟蒙從此開(kāi)始。

蔡元培是一個(gè)把教育視為己任、作為天職的大教育家，其教育主張出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代，實(shí)是與當(dāng)時(shí)處于灰暗、混亂、迷茫的歷史背景以及民不潦生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不很協(xié)調(diào)，它的明顯超前性似乎注定了他在很長(zhǎng)一段時(shí)期里“曲高和寡”，然而他總是執(zhí)著地追求其理想，勸慰和勉勵(lì)他人，共圖國(guó)家民族的“百年大計(jì)”，宣揚(yáng)美育的價(jià)值和意義，最大限度地扶植各類藝術(shù)教育和藝術(shù)活動(dòng)，健全公共文化設(shè)施，在音樂(lè)教育上為我國(guó)日后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、蔡元培對(duì)我國(guó)近代音樂(lè)教育發(fā)展的貢獻(xiàn)

1引言

音樂(lè)教育是一種傳承音樂(lè)文化、培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，音樂(lè)教育哲學(xué)則是引領(lǐng)這一活動(dòng)的“航標(biāo)”。中國(guó)近代以來(lái)的普通音樂(lè)教育傳承著古代“樂(lè)教”的傳統(tǒng)，并受到西方不同流派音樂(lè)教育思潮的影響，在中西融合中不斷發(fā)展。關(guān)于近代以來(lái)我國(guó)普通音樂(lè)教育的發(fā)展歷史，學(xué)界有著廣泛的研究，各種專著、論文、專題研究均較多。但對(duì)其音樂(lè)教育哲學(xué)觀念與思想的研究則相對(duì)滯后。廖家驊《音樂(lè)教育的哲學(xué)思考》（1992）是我國(guó)近代第一篇關(guān)于音樂(lè)教育哲學(xué)研究的論文，此后朱琳、張帆、胡健、齊易等開(kāi)始從哲學(xué)的理論高度展開(kāi)對(duì)音樂(lè)教育的觀念與思想的研究。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始關(guān)注國(guó)外音樂(lè)教育哲學(xué)的思潮，并相繼譯介和出版相關(guān)論文與專著。尤其是美國(guó)最有影響的兩大音樂(lè)教育哲學(xué)專著《音樂(lè)教育的哲學(xué)》（雷默）和《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐———新音樂(lè)教育哲學(xué)》（埃利奧特）的翻譯和出版，一批北美音樂(lè)教育的哲學(xué)理論也被介紹和引進(jìn)，并圍繞他們的音樂(lè)教育哲學(xué)觀念開(kāi)展了比較研究與討論。從此之后，關(guān)于音樂(lè)教育哲學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)得以逐步展開(kāi)，助推了中國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)研究的發(fā)展。至21世紀(jì)初以馬達(dá)、陳雅先《當(dāng)代音樂(lè)教育哲學(xué)論稿》（2010）、韓忠?guī)X《音樂(lè)教育哲學(xué)導(dǎo)論》（2014）等有代表性的學(xué)術(shù)專著和眾多學(xué)者發(fā)表的研究論文等標(biāo)志著中國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)的研究逐步深入。

2中國(guó)普通音樂(lè)教育哲學(xué)觀念的基奠期（1840-1949）

中國(guó)近代以來(lái)的普通音樂(lè)教育傳承著古代“樂(lè)教”的傳統(tǒng)，并受到西方國(guó)民教育思潮和義務(wù)教育的實(shí)踐，在西學(xué)東漸的“學(xué)堂樂(lè)歌”的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)近代的音樂(lè)教育在中西方文化的碰撞和交流中推進(jìn)向前。自1842年外國(guó)教會(huì)在我國(guó)開(kāi)辦的學(xué)校中開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程以后，“西學(xué)東漸”的主張使當(dāng)時(shí)封閉的中國(guó)張開(kāi)了觀望世界的雙眼。1898年康有為《請(qǐng)開(kāi)學(xué)校折》中主張開(kāi)設(shè)樂(lè)歌課，再到1904年清政府公布的《奏定學(xué)堂章程》后，中國(guó)近現(xiàn)代的普通音樂(lè)教育由此拉開(kāi)序幕。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派提出“蓋欲改造國(guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌音樂(lè)為精神教育之一要件”的音樂(lè)教育觀。這一觀念在當(dāng)時(shí)歷史背景下，為提高國(guó)民素質(zhì)從而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)具有重要意義。此后王國(guó)維、蔡元培等提出以“美育”為宗旨的普通音樂(lè)教育觀。這一時(shí)期的“美育”為宗旨的音樂(lè)教育觀主張“以美育代宗教”，其核心思想是以人為本、重視音樂(lè)的審美性、通過(guò)“五育”并舉的教育理念促進(jìn)人的全面發(fā)展。之后，我國(guó)近代音樂(lè)家蕭友梅、黃自、黎錦輝、豐子愷等都從不同的角度闡述和實(shí)踐了音樂(lè)教育的思想和觀念。這一時(shí)期的音樂(lè)教育觀受到了西方音樂(lè)教育的早期影響，融合了中西方音樂(lè)截然不同的教育觀念，使音樂(lè)教育與社會(huì)、文化的變革緊密關(guān)聯(lián)。

3中國(guó)普通音樂(lè)教育哲學(xué)觀念的開(kāi)創(chuàng)期（1949-1966）

1949年，新中國(guó)建立，我國(guó)開(kāi)始從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡，這一背景為新中國(guó)大規(guī)模發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)提供了條件，大規(guī)模的音樂(lè)教育就從這里開(kāi)啟。普通學(xué)校音樂(lè)教育是整個(gè)國(guó)民音樂(lè)教育的一部分，也是整個(gè)音樂(lè)文化建設(shè)的一個(gè)主要分支。這一時(shí)期的音樂(lè)教育，由于當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的種種原因所致，處于最初步的建設(shè)階段，同時(shí)也存在許多不足和局限。1957年2月，同志在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”德智體在新的教育方針中被放在了教育的主要地位，而美育并未被提及，這便導(dǎo)致了音樂(lè)教育在這一時(shí)期被逐漸削弱。貫徹新的國(guó)家意識(shí)形態(tài)和培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成為了這一時(shí)期總體教育目標(biāo)的傾斜方向。由于普通學(xué)校教育包括音樂(lè)教育，后者當(dāng)然無(wú)可避免地?fù)?dān)負(fù)了同樣的重任。這種重任使學(xué)校音樂(lè)教育的目標(biāo)與社會(huì)政治任務(wù)關(guān)聯(lián)過(guò)于密切，與社會(huì)活動(dòng)不得不產(chǎn)生緊密的配合。

摘要：音樂(lè)教育是提高學(xué)生美育素質(zhì)的手段，音樂(lè)教育可以提升學(xué)生的審美情趣，拓展學(xué)生思維能力，但目前高校的公共音樂(lè)教育還屬于邊緣教育，因此，本文通過(guò)討論高校公共音樂(lè)教育的改革策略，闡述公共音樂(lè)教育對(duì)高校學(xué)生的重要性和必要性。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；高校；公共音樂(lè)；教學(xué)改革；策略

音樂(lè)教育是提高學(xué)生美育素質(zhì)的主要手段，在高校教育中占據(jù)重要地位，學(xué)生通過(guò)音樂(lè)教育，能夠拓展思維想象力，提升自身的創(chuàng)造力，高校也可以開(kāi)展公共音樂(lè)教育，打造學(xué)校品牌。

一、高校公共音樂(lè)教育必要性

教育部的文件指出，公共藝術(shù)課程與高等學(xué)校其他公共課程同樣是我國(guó)高等教育課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。公共藝術(shù)課程教學(xué)是高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。高校里的公共藝術(shù)課程可以提升學(xué)生的審美能力，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，激發(fā)想象力和創(chuàng)新能力，從而“促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)”。公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對(duì)于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。美學(xué)家朱光潛曾一針見(jiàn)血地指出：美育的目的就是培養(yǎng)更加健全的人。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，美育的終極價(jià)值指向“至高的善”，提升美育素質(zhì)，不僅是個(gè)人興趣，陶冶性情，更是新時(shí)代大學(xué)生的德育要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展有更重要和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，因此，教育部門明確要求各大高校重視公共藝術(shù)課程，不以考核作為影響指標(biāo)，真正感受藝術(shù)課程的魅力，全面提升學(xué)生的素質(zhì)。音樂(lè)教育是提高學(xué)生美育素質(zhì)的主要手段，在高校教育中占據(jù)重要地位。音樂(lè)能提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造力，擴(kuò)大學(xué)生音樂(lè)視野，提高學(xué)生審美情趣，提升學(xué)生文化素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)揮極其重要的作用。但高校音樂(lè)教育一直在我國(guó)教育領(lǐng)域處于邊緣化狀態(tài)，在學(xué)生美育教育的過(guò)程中難以發(fā)揮應(yīng)有功能，在現(xiàn)在的高校教育系統(tǒng)里，可能都沒(méi)有音樂(lè)課程，得不到足夠的重視，更不要說(shuō)提升學(xué)生的美育素質(zhì)。

二、目前我國(guó)高校公共音樂(lè)教育面臨的問(wèn)題

摘要：中國(guó)作為擁有56個(gè)民族的泱泱大國(guó)，各民族不同的音樂(lè)文化在幾千年的傳承中不斷交融發(fā)展創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的民族樂(lè)器、民族文化、民族風(fēng)俗，鮮明的民族音樂(lè)特色成為世界音樂(lè)文化的重要組成部分。把民族音樂(lè)融入到動(dòng)漫音樂(lè)中，拓寬學(xué)生們的眼界，感受民族音樂(lè)獨(dú)一無(wú)二的美。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；美育；課堂；重要性

中國(guó)作為擁有56個(gè)民族的泱泱大國(guó)，各民族不同的音樂(lè)文化在幾千年的傳承中不斷交融發(fā)展創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的民族樂(lè)器、民族文化、民族風(fēng)俗，鮮明的民族音樂(lè)特色成為世界音樂(lè)文化的重要組成部分。在當(dāng)今豐富且多元化的現(xiàn)代社會(huì)，音樂(lè)作為無(wú)國(guó)界的藝術(shù)語(yǔ)言更是豐富多彩，但是我們的學(xué)生卻只知道某位歌星有一首流行歌曲，作為一名高校音樂(lè)教師我感到難受，所以，我慢慢開(kāi)始探索，從公選課《經(jīng)典動(dòng)漫音樂(lè)賞析》開(kāi)始，抓住動(dòng)漫這個(gè)學(xué)生們喜歡的流行元素，一點(diǎn)點(diǎn)滲透民族音樂(lè)元素，在課程的教學(xué)中不斷與學(xué)生交流、溝通，拓寬他們的眼界，讓同學(xué)們看到除了流行樂(lè)以外的音樂(lè)世界，感受到民族音樂(lè)獨(dú)一無(wú)二的美，希望民族音樂(lè)這種高雅的音樂(lè)文化能慢慢走進(jìn)校園，沁潤(rùn)師生。

一、在高校美育課中融入民族音樂(lè)的重要性

高等教育是優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的重要載體和思想創(chuàng)新的重要源泉，肩負(fù)著民族文化傳承與創(chuàng)新的神圣使命，如何傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化必然成為全社會(huì)對(duì)高校的新要求和新期待?？逻_(dá)伊說(shuō)：“如果一個(gè)民族不重視自己的民族民間音樂(lè)，不把本民族音樂(lè)文化建立在自己的民間音樂(lè)基礎(chǔ)之上，就會(huì)像飄蓮斷梗一樣在世界文化中漂泊，或不可挽救地消失……”。我們中華民族作為一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的多民族的泱泱大國(guó)，各民族獨(dú)具特色的音樂(lè)文化藝術(shù)是我們立足的沃土，把民族音樂(lè)教學(xué)融入到美育教育中，在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓大多數(shù)高校學(xué)生逐漸了解喜歡民族音樂(lè)，這樣有利于民族音樂(lè)的保護(hù)和繼承，在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新、發(fā)展、提高，使之成為國(guó)民音樂(lè)教育必不可少的部分。陶行知說(shuō)：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造之人。所以，最好的傳承不是把它藏起來(lái)，而是人人會(huì)唱人人愿學(xué)，只有在實(shí)踐之中文化的瑰寶才能得到生命的延續(xù)。民族音樂(lè)所涵蓋的情感和精神往往就是這個(gè)民族的思想靈魂與智慧的發(fā)源地，只有不斷普及民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，才能真正了解民族音樂(lè)獨(dú)特的語(yǔ)匯，為民族音樂(lè)奠定學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)展的沃土。

二、阻礙民族音樂(lè)走進(jìn)高校校園的主因

很多年以來(lái),音樂(lè)教育一直受專業(yè)藝術(shù)教育的影響頗深,甚至在學(xué)前教育的音樂(lè)教學(xué)中也出現(xiàn)此類現(xiàn)象。例如,很多教師在教學(xué)內(nèi)容上一味強(qiáng)調(diào)考級(jí)曲目,只重視專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng),而忽視了藝術(shù)感受,表現(xiàn)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在教學(xué)方法上,重視專業(yè)學(xué)科規(guī)律,而忽視孩子們的興趣愛(ài)好的培養(yǎng)和審美認(rèn)知規(guī)律。很多音樂(lè)課如數(shù)學(xué)課一樣嚴(yán)格死板,學(xué)生們喜歡的通俗歌曲,民族歌曲教師不重視,而一味強(qiáng)調(diào)美聲歌曲。原本那些感動(dòng)人,感染人使人愉悅的音樂(lè)曲目,被學(xué)生機(jī)械的模仿卻變成刺耳的音量與音質(zhì)效果的“怪聲音”,無(wú)一點(diǎn)點(diǎn)審美價(jià)值,更嚴(yán)重的問(wèn)題是會(huì)唱美聲歌曲了,卻不能夠演唱幼兒園歌曲的“怪現(xiàn)象”。這一現(xiàn)象已經(jīng)成職業(yè)教育中誤區(qū)。本文從審美角度說(shuō)一下誤區(qū)產(chǎn)生的原因和解決的辦法:

一、產(chǎn)生的原因

1、歷史原因

自從我國(guó)開(kāi)始在職業(yè)教育的學(xué)前教育專業(yè)中設(shè)立音樂(lè)課到現(xiàn)在,注重藝術(shù)知識(shí)技能教育的特點(diǎn)一直沒(méi)有什么變化,其中主要原因是受國(guó)外藝術(shù)教育思想和教學(xué)發(fā)的影響和強(qiáng)化。還有就是中等職業(yè)教育的學(xué)生參加高考,為了考取成績(jī)只能選擇更多的美聲歌曲來(lái)演唱。

2、教師原因

目前我們職業(yè)教育學(xué)校的音樂(lè)教師的藝術(shù)師范教育意思淡薄,培養(yǎng)方式與專業(yè)藝術(shù)院校相差不多,專業(yè)水平較高,但教學(xué)水平較低,因此在教學(xué)實(shí)踐中,他們往往只能模仿他們的老師曾教過(guò)他們的那種方法來(lái)教自己的學(xué)生,導(dǎo)致了音樂(lè)教學(xué)的專業(yè)化傾向。