情境教育論文范文10篇

一、利用角色扮演，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境

音樂與表演密不可分，要想將音樂所表達(dá)的情感內(nèi)容充分展現(xiàn)出來，還需結(jié)合學(xué)生繪聲繪色的表演才能取得良好效果。而且，小學(xué)階段學(xué)生好奇好動、表現(xiàn)欲望強(qiáng)，如果我們能為學(xué)生提供角色扮演機(jī)會，滿足學(xué)生的表演要求，學(xué)生就會對音樂學(xué)習(xí)內(nèi)容投以飽滿的學(xué)習(xí)熱情和情緒，我們也能獲得良好的音樂教學(xué)效果。所以，在小學(xué)音樂教學(xué)中，我們可根據(jù)音樂具體教學(xué)內(nèi)容，采取角色扮演的方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境，讓學(xué)生通過自己的聲音、肢體語言、音樂技能等，將歌曲的情境完美演繹出來，以使我們枯燥、無趣的音樂課堂變得富有魅力和活力。比如，在教學(xué)第三冊第九課美麗的動物中《大鹿》這首歌曲時，上課開始后，我首先運(yùn)用口頭語言向?qū)W生講述了這個音樂故事的大致情節(jié)，然后讓學(xué)生進(jìn)行合作表演、分組練習(xí)，一組表演兔子，一組表演大鹿，一組為打擊樂。我則在一旁對學(xué)生的表演活動進(jìn)行認(rèn)真點(diǎn)撥和指導(dǎo)，于是，學(xué)生在自我發(fā)揮和老師的幫助下，將每個角色都演繹得惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)，如扮演兔子的，唱出了兔子的害怕、慌張神情；扮演大鹿的，表現(xiàn)出了它的悠閑，演唱時旋律跳躍、明快……這樣，通過學(xué)生的扮演活動，一方面增強(qiáng)了學(xué)生對歌曲的理解力和表現(xiàn)力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造精神，另一方面使學(xué)生體會到了團(tuán)結(jié)的力量，有利于學(xué)生與人協(xié)作能力的培養(yǎng)與提升。

二、利用理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)設(shè)生活式教學(xué)情境

真正的音樂教學(xué)，不只是教給學(xué)生音樂知識與技能，更重要的是讓學(xué)生在真實(shí)、自然的生活中去體驗(yàn)音樂知識的內(nèi)涵。所以，我們的小學(xué)音樂教學(xué)，不能將教學(xué)課堂僅僅局限于室內(nèi)，而是讓學(xué)生回歸自然、回歸生活，讓他們在熟悉的生活場景中去感受音樂的存在。比如，在教學(xué)第四冊第一課《春天來了》中的歌曲時，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的都是有關(guān)春天的歌，而且當(dāng)時正值春天時節(jié)，于是，我將學(xué)生帶出校園，來到了處處都煥發(fā)出新的生機(jī)的郊外，碧綠的田野、嫩綠的柳芽、鮮艷的山花、潺潺的小溪、飛翔的小鳥……無不吸引著學(xué)生的眼球，他們也立即融入了這優(yōu)美、秀麗的春景中。這樣，當(dāng)我們在課堂上教唱這一課的歌曲時，學(xué)生就能很快進(jìn)入歌曲的意境中，曲調(diào)也掌握得非常快，課堂氣氛與以往相比也顯得異常活躍，我們也能達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率和課堂教學(xué)效果的良好目的。所以，在小學(xué)音樂教學(xué)中，我們可適時運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際原則，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活式教學(xué)情境，讓學(xué)生體驗(yàn)“音樂源于生活”“音樂源于自然”的真理，如此，學(xué)生就能用自己的真情實(shí)感演唱和體會歌曲。

三、結(jié)語

綜上所述，在小學(xué)音樂課堂中實(shí)施情境教學(xué)改變了以往機(jī)械、刻板的教學(xué)模式，它對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、想象能力的培養(yǎng)以及音樂審美能力的提升都具有重要作用。希望廣大音樂教師，能夠掌握各種情境教學(xué)的方法和途徑，并根據(jù)學(xué)習(xí)實(shí)際和學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行合理運(yùn)用，從而使學(xué)生在輕松、愉悅的課堂氣氛中，學(xué)習(xí)音樂知識與技能，我們的音樂課堂效果也能得到大幅度提升！

一、何為“道德”和“道德教育”

道德是指一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。早在《韓非子•五蠹》中就提到道德兩字：“上古競于道德，中世逐於智謀，當(dāng)今爭於氣力。”《后漢書•種岱傳》：“臣聞仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明而萬姓寧。”唐代的韓愈更是在他的《原道》進(jìn)一步指出道德的含義：“凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。”道德教育是指“對受教育者有目的地施以道德影響的活動。內(nèi)容包括提高道德覺悟和認(rèn)識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣。”近些年來，我國有關(guān)學(xué)者教育者為我國受教育者的道德教育進(jìn)行積極探索，并且取得了可喜的成果，但我們也應(yīng)該看到，學(xué)校道德教育還存在一些困擾，其中廣大教育者亟待解決的問題之一便是，采取何種方式進(jìn)行有效的道德教育。

二、道德教育不應(yīng)該脫離生活

長期以來我國實(shí)施的道德教育模式都是“以知識為中心”，朱小蔓教授批判到這種模式是“把學(xué)校道德教育從完整的教育中割裂、抽離出來”和“把道德教育從生活中抽離出來。”這完全背離了教育的本質(zhì)。學(xué)校教育與社會生活是相輔相成的，在生活的道德教育，道德是人與社會、人與自然的關(guān)系存在，是一種生活方式(包括人的思想、情感、態(tài)度、價值、信念等)的選擇，是外顯于生活事件和人的運(yùn)動中的。親身經(jīng)歷和實(shí)踐是日常生活的特點(diǎn)，也是道德教育的內(nèi)在屬性，道德學(xué)習(xí)者必須是生活的行動者。道德決定和道德行為具有很強(qiáng)的生活情景性、具體性和選擇性，離開真實(shí)生活的道德只會留下華麗的道德外殼而失去真正的意義上的道德內(nèi)涵。

三、將情境教學(xué)與道德教育相結(jié)合

所謂情境教學(xué)，就其廣義來說，是指作用于學(xué)習(xí)主體，產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)的客觀環(huán)境。從狹義來認(rèn)識，則指在課堂教學(xué)環(huán)境中，作用于受教育者而引起積極學(xué)習(xí)的情感反應(yīng)的教學(xué)過程。它“可以綜合利用多種教學(xué)手段通過外顯的教學(xué)活動形式，營造一種學(xué)習(xí)氛圍，使受教育者形成良好的求知心理，參與對所學(xué)知識的探索、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識過程。”1.敘事與道德教育相結(jié)合。“敘事”是情境教學(xué)中一種常用的方式，最常表現(xiàn)為師生互講故事。人類生來就是“講故事的動物”，敘事是“人類基本的活動，是跨國界的、永恒的、跨文化的，就像生命般存在。”敘事具有良好的教育功能，一些經(jīng)典寓言故事的傳播是有一定必要性的，他們可以協(xié)助受教育者描述自我或他人的道德經(jīng)驗(yàn)，通過對相關(guān)事件表達(dá)關(guān)注以及反思和重構(gòu)，促進(jìn)受教育者對道德的理解和掌握，獲得對未來的現(xiàn)實(shí)情境的適應(yīng)技能。敘事最基本的構(gòu)成應(yīng)該是一種對話關(guān)系，它包含了敘事者與聆聽者。教育者在道德教育課堂上，可以一開始就講故事。在這里，講什么故事也也很重要，傳統(tǒng)的德育課堂，往往選取傳統(tǒng)文化中的人物，樹立一個道德榜樣，這種榜樣教育自古以來都被認(rèn)為是最有效的方法之一。今年三月，有位學(xué)者對某中學(xué)近300名高一受教育者做了一次“關(guān)于榜樣情況”的問卷調(diào)查(其中注明不可以是娛樂明星)，結(jié)果顯示：133人回答“無榜樣”，42回答榜樣是“父母或親人”，9人回答榜樣是“雷鋒”(不知道和當(dāng)月是學(xué)雷鋒月是否有關(guān))，其余的答案五花八門，有喬布斯、巴菲特、馬云、馬化騰、劉翔、姚明、郭敬明……甚至有三名受教育者回答榜樣分別是“奧特曼”、“鋼鐵俠”和“孫悟空”。這是市場經(jīng)濟(jì)帶來的價值觀的缺失，由此看來道德榜樣并沒有我們想象中那樣有效果。要知道，我們的德育課堂給受教育者樹立了很多榜樣，光是書本課文中就有尊老讓梨的孔融、“為中華崛起而讀書”的、抗日小英雄雨來、為人民服務(wù)的雷鋒等等。新聞媒體更是時時更新時代榜樣，從“三八紅旗手”售票員李素麗、“人民的好公仆”焦裕祿到“全國公安系統(tǒng)一級英雄模范”任長霞、行善為人的叢飛，從冰窟救兒童的張華、見義勇為的孟祥斌到如今的“最美媽媽”“最美司機(jī)”，然而這些榜樣卻沒有在受教育者的腦海中留下深刻的印記，道德榜樣似乎難承受道德教化之重。在道德教育中，教育者和受教育者雙向敘事，進(jìn)行道德經(jīng)驗(yàn)的分享是很有必要的，這種講故事并不是傳統(tǒng)的說教或者規(guī)定特別內(nèi)容的道德教育，而是鼓勵每個人成為自己故事的主題，分享自己的親身經(jīng)驗(yàn)與體會。這是個“自我述說——自我反思——自我完善”的過程。這個過程讓教育者和受教育者彼此聆聽、互相學(xué)習(xí)。故事的情境為受教育者提供了自由聯(lián)想的空間，引發(fā)彼此間運(yùn)用各自的感性與理性進(jìn)行激烈的辯論。當(dāng)受教育者的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)不是由灌輸而來，而是由經(jīng)驗(yàn)分享而來，加上自我感受，進(jìn)而引發(fā)積極主動的思考，那么教育者初衷也就完成了。2.實(shí)踐與道德教育相結(jié)合。課外實(shí)踐也是情境教學(xué)的一種形式，教育者在道德教育過程中，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引入受教育者的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助受教育者理解教育目的，并使受教育者道德情操得到發(fā)展。教育者可以創(chuàng)設(shè)受教育者參加多種多樣的實(shí)踐活動，比如：組織受教育者到農(nóng)村下田勞動，體會勞動的艱辛，認(rèn)識到糧食的來之不易；組著受教育者外出野營軍訓(xùn)，讓受教育者具備一定的野外生存技能，形成吃苦耐勞精神和團(tuán)隊互助意思；組織學(xué)生參加像是老人院、社會福利院幫助有需要的人這類志愿活動，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛社會、服務(wù)社會、回報社會，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神……結(jié)合上述內(nèi)容，教育者和受教育者在道德教育的教學(xué)過程中，通過雙向敘事，分享彼此道德經(jīng)驗(yàn)，然后組織一系列的實(shí)踐活動，如此創(chuàng)設(shè)有針對性的、多樣的、靈活的、全面的道德教學(xué)情境，讓受教育者感悟多樣人生，激發(fā)共鳴，達(dá)到道德教育目的。

在新世紀(jì)里，中學(xué)語文教育將進(jìn)入一個大變革、大發(fā)展的嶄新階段，亦將在基礎(chǔ)教育改革中擔(dān)當(dāng)開拓者的角色。然而當(dāng)今我國中學(xué)語文教育所存在的相關(guān)問題嚴(yán)重阻礙了素質(zhì)教育的倡導(dǎo)。現(xiàn)代中學(xué)語文教學(xué)遭遇到前所未有的沖擊，重視現(xiàn)代語文教育中的影視教育，能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣，培養(yǎng)中學(xué)生的人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代中學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行素質(zhì)教育的目的。

本論文首先分析我國中學(xué)語文教育存在相關(guān)的問題，強(qiáng)烈的感受到影視教育引入到中學(xué)語文教育的必要性。論文界定了相關(guān)影視教育的內(nèi)涵，介紹了其相關(guān)的特點(diǎn)。作者分析了影視教育對中學(xué)語文教育的拓展，文章最后闡述了影視教育在語文教育中的地位，并結(jié)合實(shí)際構(gòu)建影視教育的保障機(jī)制。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教育、影視教育、引入、拓展

Abstract

Inthenewcentury,secondarylanguageeducationwillenterabigchange,thedevelopmentofthenewstage,inbasiceducationwillplaytheroleofpioneers.ButtodayChina''''ssecondarylanguageeducationbytherelevantproblemsareseriouslyhamperingthequalityofeducationadvocacy.Modernlanguageteachingschoolsfaceanunprecedentedimpacttothemodernlanguageeducationinfilmeducation,languagelearningcanenhancestudentsinterestedinthehumanisticqualityofstudents,teachingofmodernlanguagessecondarytothequalityofeducation.

Thispaperfirstanalysisofthesecondarylanguageeducation,issuesrelatedtoastrongsensefilmeducationsecondaryeducationintotheneedforlanguageeducation.Thepaperdefinestherelevanteducationalvideocontentonitsrelevantcharacteristics.Theauthoranalyzesthefilmeducationonthedevelopmentofsecondarylanguageeducation,thearticledescribedthefilmeducationinthestatusoflanguageeducation,andeducationinlightoftheactualvideooftheprotectionmechanism.

進(jìn)入新世紀(jì)的中國教育，肩負(fù)著歷史的重托和民族的希望，因而“教師成為研究者”已成為時代的要求。然而眼下以為作要標(biāo)識的教育科研，頗令廣大教師困惑，總覺得教育論文似乎與日常的教學(xué)工作有一大截距離，一時要跨越它，不免舉步維艱。那么，教師專業(yè)研究的思路是否有必要重建？在對這個根本問題的探索中，讓教師從“寫自己的教學(xué)故事”開始，不失為是一個既正確又有效的好方法。

“寫教學(xué)故事”就是讓教師將自己認(rèn)為很有意義的某一教學(xué)事件，具體地記敘出來，使之成為一個相對完整的案例。在敘述故事的同時，可以不拘形式地結(jié)合發(fā)表一些自己的觀點(diǎn)或體悟。顯然，這樣的教學(xué)故事和教育論文是有著根本區(qū)別的。如在表達(dá)方式上，“教學(xué)故事”是以記錄實(shí)事為主，而不是以論辯為主；在文章體例上，“教學(xué)故事”是記敘為主，兼有一點(diǎn)夾敘夾議，而不是純粹的議論文；在寫作思路上，“教學(xué)故事”常采用從具體到抽象的歸納思維方式；而不是由論點(diǎn)為中心的演繹思維方式。由于“教學(xué)故事”記敘的就是教師發(fā)生在自己工作中的那些具體事情，有著親歷的基礎(chǔ)和“情境性、形象性和行為性”的依托，教師把它寫下來不僅不會覺得困難，而且會善于、樂于講述眾多的這樣的故事。

請先讀一讀俞東江老師寫的一則題為“感悟‘笑笑’”的教學(xué)故事：

教學(xué)《驚弓之鳥》一課，我出示課文中的句子：“更羸笑笑說：‘不是我本事大，是因?yàn)槲抑溃@是一只受過箭傷的鳥’”后句：“更羸此時為何‘笑笑’？他在笑誰，笑什么？你們能讀懂這里的‘笑笑’嗎？”

學(xué)生很有興趣地默讀思考。一會兒，議論便展開了，而且出乎意外的熱烈：

“更羸在笑魏王，笑他大驚小怪，笑他無知。因?yàn)楫?dāng)更羸說不用箭就能把大雁‘射’下時，魏王‘信不過自己的耳朵’；當(dāng)大雁被更羸‘射’下來后，魏王又大吃一驚，他根本就不知道這其中的奧妙。”

一、問題的提出：隨著教育思想的進(jìn)步及科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界各國的教育改革都在轟轟烈烈地開展。關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個體、自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展;回歸學(xué)生的生活世界;尋求個人理解的知識建構(gòu)。

廣大的教育工作者在新的教育思想下，開展了大量教學(xué)改革的實(shí)踐和教學(xué)理論的研究，新的教學(xué)方法和教學(xué)模式如:項(xiàng)目式教學(xué)、問題解決式教學(xué)、探究式教學(xué)、情境教學(xué)等等應(yīng)運(yùn)而生。其中，情境教學(xué)就是一個很值得研究的課題.因?yàn)榍榫辰虒W(xué)重在一個“情”字，主要是以學(xué)生的“情感”為紐帶，通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)的或虛擬的教學(xué)情境來進(jìn)行教學(xué)，它最大的特點(diǎn)就是“人文性”。情境教學(xué)不僅可以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展、知識的構(gòu)建，還可以促進(jìn)學(xué)生將所構(gòu)建的知識于真實(shí)情境中運(yùn)用、拓展，而生成新的知識.更為重要的是，情境教學(xué)還有利于學(xué)生的興趣、情感、價值觀的生成和體驗(yàn)精神的成長。

職業(yè)教育是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是國家教育事業(yè)的重要組成部分。我國的職業(yè)教育包括職業(yè)學(xué)校教育和職業(yè)培訓(xùn)。其中職業(yè)學(xué)校教育可以分為初等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育。中等職業(yè)教育屬于初中后的職業(yè)教育。“中職教育”的全稱是“中等職業(yè)教育”。實(shí)施這一教育的學(xué)校有中等專業(yè)學(xué)校、職業(yè)高級中學(xué)和技工學(xué)校。招收初中畢業(yè)生，學(xué)制一般為二至三年。主要培養(yǎng)中、初級專業(yè)技術(shù)人員，技術(shù)管理人員，技術(shù)工人和其他從業(yè)人員。

在幾十年的發(fā)展過程中，中等職業(yè)教育取得了較為引人矚目的成就，為社會培養(yǎng)了大量高素質(zhì)的勞動者。但是近幾年高校擴(kuò)招導(dǎo)致普高升溫，中等職業(yè)學(xué)校招生形勢嚴(yán)峻。特別是2000年以來生源的整體文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)下降，他們中相當(dāng)一部分沒有具備初中畢業(yè)生的知識水平、理解能力和行為習(xí)慣，個體差距也在進(jìn)一步拉大，道德品質(zhì)的低下令人堪憂。中等職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生，無論專業(yè)實(shí)力，還是個人素質(zhì)都有許多不盡人意之處，特別是人文素質(zhì)嚴(yán)重缺失，不能滿足社會要求。迫于形勢，大多數(shù)中等職業(yè)學(xué)校只能急功近利，奉行“實(shí)用主義”教育觀、人才觀，對人的培養(yǎng)從屬于科技、工業(yè)發(fā)展的需要。強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)職業(yè)人才的工具性、效用性，缺乏對人本主義的追求，缺乏對學(xué)生情感的培養(yǎng)。

情感教學(xué)有助于促進(jìn)人的認(rèn)知發(fā)展，近年來心理科學(xué)的研究表明，情緒可以調(diào)節(jié)認(rèn)知的加工過程和人的行為。因此，如何通過良好的情感教學(xué)對中職學(xué)生進(jìn)行教學(xué)就成為了當(dāng)前中職教師面對的一個問題，而數(shù)學(xué)對一個學(xué)生的思維、情感的開發(fā)具有良好的效用，如何能在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中結(jié)合情感教學(xué)的情景體檢，給學(xué)生以一種良好的情感教學(xué)方式、模式就成為了本研究之目的所在。

二、研究意義:

一、個人情況

姓名：*

工作時間：*

學(xué)歷：大學(xué)本科

職務(wù)：中學(xué)語文教師

職稱：中學(xué)一級

傳統(tǒng)的地理教學(xué)模式下，會看到地理老師掛地圖，擺各種模型利用簡單的粉筆構(gòu)繪出各種簡化地理模式。有了多媒體了，又開始看到很多老師又開始利用現(xiàn)代教育技術(shù)展示各種地理情景和原理，出現(xiàn)多媒體大容量的滿堂灌。顯然二者都存在利弊，針對這兩種現(xiàn)象，我們提出如何更好的將現(xiàn)代教育技術(shù)和傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合，以提高地理教學(xué)的最優(yōu)績效。為此，漳州三中的地理教研組成員，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)支持下，在省電教館的指導(dǎo)下，開始展開對該課題的具體實(shí)施方案的設(shè)計，具體如下：

一、實(shí)驗(yàn)課題的基本指導(dǎo)思想

以教育理論為指導(dǎo)，運(yùn)用教育研究的基本方法，把調(diào)查、學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐、總結(jié)等有機(jī)結(jié)合，保證了整個研究的計劃性、整體性、真實(shí)性和有效性。強(qiáng)調(diào)課題研究的核心突破，注重成果教學(xué)整合的實(shí)用性。

二、實(shí)驗(yàn)課題的目標(biāo)

處于信息高速發(fā)展的時代，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的地理觀念，培養(yǎng)學(xué)生對地理信息的獲取、篩選、應(yīng)用的能力，已顯得更為重要，為此，我們要激發(fā)學(xué)生對地理知識的興趣，讓他們養(yǎng)成自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力，使地理知識服務(wù)于他們的學(xué)習(xí)、生活及未來的工作。多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為地理信息時空一體化提供了展現(xiàn)舞臺，為地理事物和圖像信息的立體化、形象化呈現(xiàn)，提供了技術(shù)平臺。顯然，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為教育提供了動力，還為教育發(fā)展指明了方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。教育技術(shù)的提高，能夠改變教育者的觀念，影響教育的內(nèi)容、方法、手段和質(zhì)量。因此，課科組成員結(jié)合我校教學(xué)的特點(diǎn)，經(jīng)過反復(fù)研究，課題將達(dá)到幾方面成效：

第一、鼓勵青年教師，加強(qiáng)多種可視化軟件的學(xué)習(xí)，比如Flash、PhotoshopCS2、3DSMAX力求以現(xiàn)行中學(xué)地理知識為背景，創(chuàng)設(shè)出靜態(tài)、動態(tài)的各種地理情景，可以創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和思考。

論文關(guān)鍵詞：信息化環(huán)境高校教師教學(xué)能力教育博客網(wǎng)絡(luò)教育論壇

論文摘要：文章論述了高校教師提高信息素養(yǎng)的重要性，側(cè)重探討了信息化環(huán)境中高校教師教學(xué)能力發(fā)展的有關(guān)途徑，即借鑒敘事研究法和行動研究法，利用教育博客和網(wǎng)絡(luò)教育論壇積極開展網(wǎng)絡(luò)教研。

一、提高高校教師信息素養(yǎng)的重要性

信息素養(yǎng)包括信息意識、信息知識、信息能力、信息道德四個部分。信息能力指恰當(dāng)選擇信息工具和信息資源，有效的采集信息、加工處理信息、信息以及創(chuàng)造新的信息的能力川。它是信息素養(yǎng)的核心，是當(dāng)今社會人類生存的基本能力。提高高校教師的信息素養(yǎng)是高校教師提高教學(xué)能力、完成人才培養(yǎng)任務(wù)的時代要求。

一方面在信息化時代，大學(xué)生完全有能力從各種現(xiàn)代傳媒尤其是網(wǎng)絡(luò)中獲取大量信息，從某種意義上說，學(xué)生不再是無知者，淵博的知識不再是教師從學(xué)生那里獲得權(quán)威地位以及話語權(quán)的資本。網(wǎng)絡(luò)信息資源獲取的便捷性第一次弱化了教師在傳統(tǒng)教育意義上作為知識傳播者的功能。平等對話、多向交流逐漸成為教學(xué)常態(tài)。高校教師只有具有一定的信息素養(yǎng)才能更好地借助信息技術(shù)及時學(xué)習(xí)補(bǔ)充自己的知識學(xué)養(yǎng)，把握信息化環(huán)境下專業(yè)結(jié)構(gòu)的新內(nèi)涵與新轉(zhuǎn)變，并且以開闊的視野和博大的胸懷吸納各學(xué)科的知識與理念，在此基礎(chǔ)上積極主動地參與專業(yè)知識的創(chuàng)造與開發(fā)，把學(xué)科最新成果特別是自身的最新研究過程與成果落實(shí)到教學(xué)活動中，提高教學(xué)的專業(yè)深度與廣度并且積極利用信息技術(shù)開展教學(xué)研究，包括研究信息技術(shù)與所教課程的整合等，達(dá)到信息化環(huán)境下教學(xué)與研究相長的理想境界。

另一方面在信息化時代，高校教師應(yīng)該利用自己已有的知識、學(xué)識以及自己經(jīng)過長期的學(xué)科訓(xùn)練而形成的方法，并且能借助信息技術(shù)去指導(dǎo)大學(xué)生對大量信息進(jìn)行甄別、處理與加工，培養(yǎng)大學(xué)生自主建構(gòu)知識的能力，并且激發(fā)大學(xué)生的探索研究精神、批判精神，培養(yǎng)大學(xué)生的研究能力，決策和處理問題的能力。在這樣的教學(xué)過程中，高校教師不僅僅是知識的傳播者，更是具有很高智慧的組織者、引導(dǎo)者、管理者，甚至是學(xué)生成才的設(shè)計者。教師自我的人生價值在這樣的過程中也得到了很好地實(shí)現(xiàn)。這又會激勵教師更自覺、更主動地投人教育事業(yè)。這是信息化環(huán)境下教學(xué)相長的理想境界。

關(guān)鍵詞：德育教育；有效性；思考

摘要：我國歷來重視德育教育，但是顯而易見的是，我們的德育教育實(shí)效性不大，效果不能令人滿意，原因固然是復(fù)雜的。在德育的內(nèi)容和目標(biāo)上，存在著“重大節(jié)，輕小德”傾向，缺乏層次性與可操作性。因此，新的德育工作，要更加重視德育教育，做到高要求，低起點(diǎn)，讓德育教育真正具有實(shí)效性。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者，另一方面，必須引導(dǎo)人們自覺地加強(qiáng)德育養(yǎng)成。下面，本人談一談新時期德育教育的幾點(diǎn)思考：

一、德育教育要適應(yīng)時代的需要，與時俱進(jìn)

隨著對外開放不斷擴(kuò)大，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，進(jìn)入各種思想文化相互交織碰撞的時代，當(dāng)代大學(xué)生作為對社會反映最敏感的群體，他們的道德現(xiàn)狀必然要受到社會環(huán)境的影響，尤其在市場經(jīng)濟(jì)條件下。馬克思曾深刻指出：“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會造成普遍的分散狀態(tài)，必然會使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子”。受到社會這個大環(huán)境的影響，大學(xué)生也難以抵御社會中的各種負(fù)面影響，難以形成正確的道德觀念和道德行為，從而導(dǎo)致與社會主流道德的背離現(xiàn)象。如果我們的德育教育論文還是過去的老一套，那是適應(yīng)不了時展的。

而德育工作作為學(xué)校工作的重要內(nèi)容，必須推進(jìn)德育教學(xué)改革，豐富和完善德育教學(xué)方式。在講授德育課時，要正面教學(xué)為主，同時聯(lián)系社會實(shí)際，提出問題，在學(xué)生中展開討論。要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如運(yùn)用多媒體教學(xué)軟件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等形式圖文并茂地進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在較短時間內(nèi)攝取較多的知識和信息。例如，高校一直在教育學(xué)生要做到“明禮誠信”，但觸目所及的誠信缺失現(xiàn)象比比皆是：考試作弊，畢業(yè)后不按時歸還助學(xué)貸款，人際關(guān)系虛假。

大學(xué)生誠信缺失不僅指其經(jīng)濟(jì)失信行為。還包括在生活、學(xué)習(xí)中違反道德或犯有嚴(yán)重過錯的行為。利用課堂教學(xué)中《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)>內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行誠信教育。“誠信”是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是社會主義建設(shè)者的基本素質(zhì)要求，也是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。

20*轉(zhuǎn)瞬即逝，2008悄然來臨，回顧本學(xué)年的教科研工作，本人能踏實(shí)工作，根據(jù)期初制定的教科研工作計劃，以新課程改革為契機(jī)，以新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從規(guī)范入手，有目的，有計劃，有步驟地進(jìn)行課程改革實(shí)驗(yàn)，加強(qiáng)課堂教學(xué)改革研究，以提升自身教學(xué)水平及教學(xué)質(zhì)量。

一、為人師表，率先垂范。

欲給學(xué)生一滴水，老師先要有一桶水，尤其是在當(dāng)今知識更新迅速的年代。從事教育科研工作以來，我潛心鉆研兒童教育理論，苦練基本功；為更好地適應(yīng)工作，訂閱了大量的相關(guān)書籍資料；從網(wǎng)上認(rèn)真學(xué)習(xí)、吸納別人的有效經(jīng)驗(yàn)；還積極參加市縣的各種培訓(xùn)活動。因?yàn)槲颐靼祝航裉斓膶W(xué)習(xí)就是為了明天更好的工作。干到老，學(xué)到老，才會永遠(yuǎn)站在教育領(lǐng)域的前端。要想讓學(xué)生學(xué)到多的知識，首先要提高教師自己的教學(xué)本領(lǐng)；要想提高學(xué)生素質(zhì)，首先就要提高教師自身的素質(zhì)。在教育工作中，做到為人師表，率先垂范。

二、精益求精，追求卓越。

“學(xué)高為師，身正為范”，教師職業(yè)須永遠(yuǎn)保持“學(xué)高”這一范疇，“逆水行舟不進(jìn)則退”。多年來，我從教育教學(xué)刊物中汲取了豐富的知識和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。目前，新一輪的基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)在全國全面推開，我在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所教的學(xué)科，積極探索有效的教學(xué)方法，形成了自已的教學(xué)風(fēng)格。我把課本知識與學(xué)生的生活相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個富有生活氣息的學(xué)習(xí)情境，同時注重學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會交流，提高學(xué)習(xí)能力。在學(xué)生中開展探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生的知識來源不只是老師，更多的是來自對書本的理解和與同伴的交流，促使學(xué)生在輕松的環(huán)境中學(xué)會學(xué)習(xí)。

三、確定專題，加強(qiáng)研究。