社會發(fā)展論文范文10篇

一、的社會發(fā)展戰(zhàn)略思想

關于中國社會主義建設發(fā)展戰(zhàn)略思想可追溯到新中國成立以前，早在1945年黨第七次全國代表大會的《政治報告》中就指出：“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國人民及其政府必須采取切實的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。”[1]在建國前夕召開的黨的七屆二中全會上，即說的“新民主主義的政治條件”即將獲得的時候，便順理成章地提出了民主革命取得全國勝利后，即無產(chǎn)階級取得全國政權(quán)后，黨的根本任務是“迅速地恢復和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設成為偉大的社會主義國家。”[2]不難看出，在新中國成立以前，黨和即已明確了建設一個偉大的社會主義國家的目標。

社會主義改造完成后，以為核心的第一代中央領導集體，根據(jù)中國社會的特點和國際形勢的發(fā)展變化，開始了對中國社會主義建設規(guī)律的探索。

在1958年5月召開的中共八大二次會議上，主持制定了鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義的總路線。在這條總路線的基本點中，明確把建設現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化作為社會主義建設的總目標。

1964年12月，在第三屆全國人民代表大會上，代表和黨中央向黨內(nèi)外正式宣告：“要在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術(shù)的社會主義強國，趕上和超過世界先進水平。”[3]至此，四個現(xiàn)代化正式確定為中國社會主義建設和發(fā)展的戰(zhàn)略目標。

堅持實現(xiàn)四個現(xiàn)代化要走有自己特點的社會主義道路。1957年2月，在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中專門對“中國工業(yè)化道路”做出明確概括：工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展關系問題。我國的經(jīng)濟建設是以重工業(yè)為中心，這一點必須肯定，但是同時必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。

第一章緒論

縱觀20世紀的經(jīng)濟與社會發(fā)展，電力的使用已滲透到國民經(jīng)濟生活的各個領域。電是最干凈、最潔潔的能源，它易于控制，便于轉(zhuǎn)換能源形式，能高度集中和無限劃分，并且可以大規(guī)模生產(chǎn)和遠距離輸送，因此使得電力的發(fā)展和應用程度，即一個國家的電氣化程度成為衡量其現(xiàn)代化水平高低，以及其物質(zhì)文明和精神文明水平高低的重要標志。當今世界，發(fā)展中國家絕大多數(shù)面臨電力瓶頸制約，因此電力工業(yè)在很大程度上反映了國的經(jīng)濟發(fā)展水平。同時充足可靠的電力供應是現(xiàn)代物質(zhì)社會的基礎，所有發(fā)達國家在人均國民生產(chǎn)總值達到5000~6000美元以前，人均發(fā)電裝機容量己超過1KW。改革開放20年來，我國電力工業(yè)得到了突飛猛進的發(fā)展，發(fā)電裝機容量平均每年增加10GW以上，平均年增長率達到7.48%。98年發(fā)電量平均增長率7.48%，至98年底，我國發(fā)電裝機容量和發(fā)電量，分別達到了建國初的149倍和268倍，形成了比較完善和具有相當規(guī)模的電力工業(yè)體系。然而雖然我國電力工業(yè)取得了巨大發(fā)展，但目前的電力供需、平衡只是暫時的，我國人均裝機容量只有0.21KW，人均年用電量僅有900KW.h，這一水平只相當于世界平均水平的1/3左右，為發(fā)達國家的1/6~1/10，在世界排名第80位之后，與發(fā)達國家有很大差距。一些偏遠地區(qū)沒有電力供應，并且有些地區(qū)電力供需的緩和是靠大量污染嚴重、能源消耗大的小火電支撐著，電力供需存在地區(qū)差別，電網(wǎng)結(jié)構(gòu)薄弱，安全性差、可靠性低、自動化水平不高、調(diào)峰能力不足，電力工業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不平衡，這一切都遠不能適應21世紀對電力供應的數(shù)量和質(zhì)量的要求。因此進入21世紀后，在我國經(jīng)濟將以較高的速度和更大規(guī)模的發(fā)展的條件下，電力如何適應經(jīng)濟的發(fā)展，電力工業(yè)如何在生態(tài)和環(huán)境制約條件下繼續(xù)前進，以及如何接受全球范圍內(nèi)電力體制改革和技術(shù)創(chuàng)新能力的挑戰(zhàn)，在技術(shù)下、管理下適應電力市場化體制和競爭需要，迎接全球和地區(qū)經(jīng)濟一體化挑戰(zhàn)，實現(xiàn)電力的可持續(xù)發(fā)展，成了擺在電力工業(yè)面前的急待解決的重大問題。

在我國21世紀邁向現(xiàn)代化的進程中，隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，經(jīng)濟增長方式逐步轉(zhuǎn)變，一、二、三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的比重不斷變化，對我國電力工業(yè)提出了越來越高的要求。任何國家在工業(yè)化時期，電力都是整個社會經(jīng)濟發(fā)展的保證、是基礎。21世紀我們要以較快的速度趕超發(fā)達國家，因此，在研究電力可持續(xù)發(fā)展，研究電力與社會、經(jīng)濟、環(huán)境組成的復合系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展時，就必須重視電力與山產(chǎn)出量的增長、產(chǎn)出結(jié)構(gòu)、投入結(jié)構(gòu)、勞動力結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)等經(jīng)濟因素所組成的經(jīng)濟系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。電力與經(jīng)關系可用下面的系統(tǒng)作用圖描述:

從圖中可以看出，電力作為國民經(jīng)濟的基礎產(chǎn)業(yè)對整個國民經(jīng)濟的發(fā)展起著重要的作用，電力與各產(chǎn)業(yè)部門有著緊密的聯(lián)系，電力發(fā)展與社會起著相互制約、相互促進的作用，在未來發(fā)展中科技進步將對電力工業(yè)起著舉足輕重的作用。因此，研究電力與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須從整個系統(tǒng)的角度出發(fā)。我國林業(yè)、農(nóng)業(yè)等行業(yè)都在進行本系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的研究，本課題致力于研究電力行業(yè)如何與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，對電力工業(yè)乃至整個國民經(jīng)濟具有特殊重要的意義。

第二章電力與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的涵義

第一節(jié)電力與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的涵義

關鍵詞:社會轉(zhuǎn)型/刑事政策/導向功能

內(nèi)容提要:社會轉(zhuǎn)型是指社會結(jié)構(gòu)和社會運行機制從一種形式向另一種形式的轉(zhuǎn)換。社會轉(zhuǎn)型對刑事政策的影響在于犯罪狀況的變化所引起的刑事政策的調(diào)整；對于刑事政策模式的影響在于任何刑事政策，無論其形式多么協(xié)調(diào)和諧，也無論在什么時刻什么地方，都不能用一個單一的刑事政策模式去看；社會轉(zhuǎn)型對刑事政策的價值的影響在于自由和效率的提升；刑事政策的功能體可以從多方面去考察，但最終歸為兩大功能：導向功能與符號功能。

一、社會轉(zhuǎn)型與刑事政策的一般考察

社會轉(zhuǎn)型是指社會結(jié)構(gòu)和社會運行機制從一種形式向另一種形式的轉(zhuǎn)換。社會轉(zhuǎn)型對刑事政策的影響，主要表現(xiàn)在以下兩方面：

首先，社會轉(zhuǎn)型引起犯罪狀況的變化，進而引起刑事政策的調(diào)整。關于社會轉(zhuǎn)型與犯罪狀況之間的密切關系，中外不少學者均有過研究。

例如，美國學者路易斯?謝利經(jīng)過考察指出：“犯罪已成為現(xiàn)代化方面最明顯和最重要的代價之一。”[1](P200)我國學者肖劍鳴也持類似觀點：“犯罪現(xiàn)象的暫時性局部加劇是改革進程中所必然要付出的代價。”[2](P67)王智民、黃京平兩位先生對轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟發(fā)展與犯罪變化之關系進行了考察，指出在經(jīng)濟持續(xù)增長的同時，犯罪現(xiàn)象也呈現(xiàn)出不斷增長的趨勢。例如，1990年與1980年相比，全國國民生產(chǎn)總值由4470億元增加到17400億元，平均每年增長8.966%，但1989年與1978年相比，刑事案件的立案率也增長了2.2461倍，平均每年增長11.298%。[3](P1)學者郭星華指出了前述“同步論”者（經(jīng)濟發(fā)展與犯罪增長之間存在一種“同步效應”）的局限，認為“僅考察經(jīng)濟這一項因素與犯罪之間的關系是遠遠不夠的，有必要把視野放寬一些，考察其他與犯罪變化有關的因素。”（注：參見郭星華：《當代中國社會轉(zhuǎn)型與犯罪研究》，第5頁。這種觀點也得到了另一些學者的支持：“如果只從一般現(xiàn)象出發(fā)，把經(jīng)濟發(fā)展與犯罪增長這兩個社會發(fā)展過程中可能并存的現(xiàn)象牽強地作為必然的因果關系去考察，就有可能把犯罪學研究引入歧途。”參見康樹華主編：《比較犯罪學》，北京大學出版社1994年版，第508頁。雖然筆者在犯罪原因問題上是持多因論的，但對于前述“同步論”者的思路，筆者并不認為它會把犯罪學研究引入歧途，倒更傾向于將其看作是一種“片面的深刻”，想想犯罪學史上的龍勃羅梭等人，他們留下的實證資料和思維比起某些純意識形態(tài)的犯罪學者來，不知要寶貴多少倍。）另外，學者張小虎對當代中國社會轉(zhuǎn)型的犯罪原因也進行了探析，指出宏觀上，轉(zhuǎn)型期中國社會犯罪率的增長主要源于意識價值、社會分層的失衡而構(gòu)成的社會緊張，尤其是這種緊張缺乏合理有效的制度規(guī)范予以化解。微觀上，個體犯罪行為和由目標與現(xiàn)實之間的拉距所構(gòu)成的緊張正相關，而與由合法方法、違法成本所表現(xiàn)的化解負相關。[4](P200)

【內(nèi)容提要】馬克思社會發(fā)展理論主要包括唯物史觀、社會形態(tài)與社會演進論、“現(xiàn)代社會”的理論以及人的全面自由發(fā)展思想。它對于當今認識和制定社會發(fā)展戰(zhàn)略和現(xiàn)代化建設方針政策具有重要的啟示意義。

【英文摘要】MarxistSocialismdevelopmenttheorymainlyincludesmaterialism;socialformationandsocialevolutiontheory;thetheoryof“modernsociety”andthethoughtofperson''''sall-roundfreedevelopment.Atpresent,ithasgreatsignificanceinunderstandinganddrawingupsocialdevelopmentstrategyandthepolicyofestablishingmodernization.

【關鍵詞】馬克思/社會發(fā)展/唯物史觀/Marx/socialdevelopment/materialism

【正文】

馬克思的社會發(fā)展理論是整個馬克思主義社會發(fā)展觀的理論淵源和經(jīng)典體現(xiàn)，是與馬克思社會生產(chǎn)理論、社會交換理論、社會結(jié)構(gòu)理論和社會沖突理論緊密相聯(lián)的有機體。馬克思的社會發(fā)展理論不僅包括了對東、西方社會不同的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀及向社會主義、共產(chǎn)主義過渡的途徑、道路問題的分析，提出了關于社會發(fā)展的一般規(guī)律、動力以及社會形態(tài)依次更迭的理論，而且也包括了對整個社會發(fā)展過程中一些具體社會形態(tài)所進行的研究(如對英國、德國、法國、俄國、中國等不同地區(qū)、不同類型國家社會發(fā)展道路的探索)，并提出了亞細亞生產(chǎn)方式的著名論點。它涉及社會存在與社會意識、人的社會行動、社會結(jié)構(gòu)、社會形態(tài)與社會演進、階級斗爭學說以及權(quán)力、統(tǒng)治、官僚制、國家與社會的關系等問題，對資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律和人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律進行的經(jīng)濟與社會分析，其內(nèi)涵豐富、體系完整。誠然，馬克思當時接觸到的非歐洲國家的歷史資料是非常有限的，對亞細亞生產(chǎn)方式的思考有待深化，而這給馬克思主義者留下了理論發(fā)展的巨大空間。本文僅選擇馬克思社會發(fā)展理論中若干主要思想作粗淺分析，探討其在我國社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設中的指導作用與啟迪意義。

在闡釋馬克思的社會發(fā)展觀之前，讓我們先看看馬克思是如何界定社會這一概念的，因為社會這一范疇是其社會發(fā)展理論的基礎。馬克思于1846年12月28日至巴·瓦·安年柯夫的信中對社會這一馬克思主義社會學的重要范疇第一次下了定義：“社會——不管其形式如何——究竟是什么呢?是人們交互作用的產(chǎn)物。人們能否自由選擇某一社會形式呢?決不能，在人們的生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式。在生產(chǎn)、交換和消費發(fā)展的一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織，一句話，就會有一定的市民社會。”(P320)另外馬克思還在其它地方提出過“生產(chǎn)關系總合起來就構(gòu)成所謂社會關系，構(gòu)成為所謂社會。”(P363)這兩個規(guī)定體現(xiàn)了社會最主要的內(nèi)容和本質(zhì)的東西，即社會是一定生產(chǎn)力發(fā)展狀況下的人們的相互關系。

【內(nèi)容提要】發(fā)展的實踐凸顯了馬克思的社會發(fā)展理論。馬克思社會發(fā)展理論的當代意義不僅體現(xiàn)在它所直面的時代與問題仍在“當代”之中，而且體現(xiàn)在它自身所特有的理論價值中。馬克思社會發(fā)展理論的當代價值不是自然顯現(xiàn)出來的，而是需要人們的自覺把握，這就要求從問題的審視、發(fā)展經(jīng)驗教訓的總結(jié)、不同發(fā)展理論的比較、馬克思社會發(fā)展理論特質(zhì)與品格的領悟等方面去理解和把握。尋求馬克思社會發(fā)展理論當代價值的基本途徑應是切入發(fā)展實際，突出“問題意識”，實現(xiàn)理論與現(xiàn)實的合理互動。

【關鍵詞】馬克思社會發(fā)展理論/當代價值/把握方式/尋求途徑

【正文】

“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”[1]11站在時展新的起點上來重新審視馬克思的社會發(fā)展理論，已是社會發(fā)展的迫切要求，也是發(fā)展理論自身發(fā)展的內(nèi)在需要。馬克思的社會發(fā)展理論究竟在多大程度上能與現(xiàn)代社會發(fā)展相對接？其當代價值究竟有多大？如何看待和把握其當代價值？這些都是研究中需要首先澄清的問題。

一、馬克思社會發(fā)展理論的歷史命運與當代價值

馬克思主義自創(chuàng)立以來，在其一個半世紀的發(fā)展中走過了一條不平凡的道路。同馬克思主義的總體發(fā)展情況一樣，馬克思的社會發(fā)展理論也經(jīng)歷了坎坷的發(fā)展。一方面，隨著發(fā)展理論的深入研究，眾多學者都對馬克思的社會發(fā)展理論抱以極大的興趣，并給以特別的關注，尤其是馬克思關于社會發(fā)展的一些原則性意見以及關于非西方國家發(fā)展的觀點等，受到了高度重視和深入研究。可以說，一個真正嚴謹?shù)膶W者，在其研究中都不敢輕易否定馬克思的理論地位，盡管評價不一。另一方面，馬克思的社會發(fā)展理論在其研究過程中也確實遇到不少質(zhì)疑。在西方學界，有的觀點認為，馬克思的社會發(fā)展理論是19世紀資本主義自由競爭時代的產(chǎn)物，而在今天后資本主義時代和全球化時代，這一理論很難解釋當展現(xiàn)實，因而只能作為一種理論參照；有的觀點認為，馬克思的社會發(fā)展理論主要側(cè)重的是對社會發(fā)展的宏觀說明，而不是對發(fā)展問題的微觀分析，用這樣的解釋框架難以回答今天的具體發(fā)展問題；還有的觀點認為，馬克思的社會發(fā)展理論完全是一種現(xiàn)代性的宏大敘事，這樣的宏大敘事對于當代社會的多樣化發(fā)展來說，沒有什么解釋力和穿透力。類似的觀點還可以羅列很多。但不管什么樣的觀點，都實際上提出了一個嚴肅的問題，即馬克思社會發(fā)展理論的當代命運問題。亦即馬克思社會發(fā)展理論在今天究竟是否還有生命力？

1計劃生育優(yōu)質(zhì)服務的現(xiàn)狀

根據(jù)實現(xiàn)計劃生育工作思路和工作方法“兩個轉(zhuǎn)變”的要求，近年來國家人口計生委提出，要積極開展以技術(shù)服務為重點的計劃生育優(yōu)質(zhì)服務。各級計劃生育部門投入了大量的人力、物力、財力，建立健全了縣、鄉(xiāng)、村三級計劃生育服務網(wǎng)絡，為控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，開展孕情管理、優(yōu)生優(yōu)育、生殖健康檢查、計劃生育手術(shù)、避孕藥具發(fā)放及跟蹤隨訪等發(fā)揮了重要作用，使群眾對計劃生育工作的滿意率逐年提高。但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，黨和國家對計劃生育的服務提出了更高的要求，育齡群眾對生殖健康、計劃生育優(yōu)質(zhì)服務的要求也提高了，對服務的內(nèi)容和質(zhì)量的要求也大大增加。計劃生育系統(tǒng)技術(shù)服務起步晚，無論是服務陣地還是技術(shù)力量、服務設備等都不能滿足群眾的需求。筆者從事計劃生育工作多年，經(jīng)常下基層為育齡婦女進行生殖健康檢查、優(yōu)生優(yōu)育知識咨詢、發(fā)放避孕藥具及各種宣傳資料等，而真正愿意來接受服務的婦女并不多，約占應接受人數(shù)的60%～70%。群眾對我們所服務的內(nèi)容了解不深；到站檢率很低；對計劃生育優(yōu)質(zhì)服務工作不太感興趣。這些情況表明，計劃生育優(yōu)質(zhì)服務工作現(xiàn)狀并不樂觀。

2計劃生育技術(shù)服務面臨的任務

(1)堅持以人為本，以提高群眾自我保健意識和自我保健能力為重點，豐富科普宣傳內(nèi)容，把宣傳與咨詢服務結(jié)合起來，提高科普宣傳的針對性和有效性。(2)積極推行避孕節(jié)育措施的知情選擇，擴大計劃生育服務領域，把技術(shù)服務從單純的落實節(jié)育措施拓展到避孕節(jié)育全程服務、優(yōu)生優(yōu)育服務、生殖保健服務。(3)建立科學的管理和服務規(guī)范，把群眾滿意程度作為標準。(4)改進完善考核評估體系和考核評估辦法，建立宣傳教育科學管理和綜合服務相統(tǒng)一的經(jīng)常性工作機制。我們的服務范圍很廣：從青春期到退出生育年齡的全過程。也就是說要做好優(yōu)質(zhì)服務，我們有很大的市場，如何去做，怎樣做好？從青春期青少年教育開始，青年人選擇對象不僅要求對方學歷長相，還應當首先選擇無近親結(jié)婚，無遺傳病家族史的人做配偶；婚后必須認識怎樣才能生個健康的寶寶？首先做五項病原檢測，如果正常，在準備懷孕之前3個月就開始口服福施福或葉酸；隨著年齡的增長女性逐步進入更年期，如何幫助育齡婦女順利渡過更年期，我們有好多這方面的光盤、書籍，可以經(jīng)常組織育齡婦女學習。（5）提高人口素質(zhì)，事關千家萬戶的幸福，事關國家和民族的未來。要科學制定提高出生人口素質(zhì)的規(guī)劃及行動計劃，加強出生缺陷干預能力建設，全面實施出生缺陷干預工程，加強婚育咨詢和指導，積極開展婚前和孕前保健、孕產(chǎn)期保健、產(chǎn)前篩查和診斷、產(chǎn)后訪視、新生兒疾病篩查和康復工作。

3計劃生育優(yōu)質(zhì)服務存在的問題

3.1老百姓不了解，不滿意，不信任具體哪些是免費項目不了解（四術(shù)免費），對免費服務的質(zhì)量持懷疑態(tài)度。他們認為，既然是免費的服務就不會有好的質(zhì)量。也有人認為計劃生育查體的目的不外乎是要發(fā)現(xiàn)計劃外妊娠的婦女，而不是診治疾病，即便是健康檢查，也只是走個過場而已，不可能發(fā)現(xiàn)什么病，更不可能治療什么病；對免費發(fā)放的宣傳資料也持相似的態(tài)度，認為可能是些無關痛癢的資料，不會有什么實用價值。另外，擔心避孕藥具可能帶來的副作用，有沒有致癌作用、會不會發(fā)胖、對夫妻性生活質(zhì)量有沒有影響等。都持有懷疑態(tài)度。的確計劃生育技術(shù)服務場所少，網(wǎng)點不夠，服務網(wǎng)絡不健全；人手不足，技術(shù)力量薄弱；過去我們的技術(shù)服務主要是放環(huán)、查環(huán)查孕、結(jié)扎和藥具管理，也就是說現(xiàn)有的計劃生育技術(shù)力量設備及服務不能滿足廣大群眾的要求。

1計算機技術(shù)對社會發(fā)展的正面影響

1.1計算機技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的影響

計算機技術(shù)對社會發(fā)展造成的最鮮明的影響在經(jīng)濟發(fā)展方面主要表現(xiàn)為，計算機技術(shù)既影響了經(jīng)濟發(fā)展方式和社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，還影響了社會生產(chǎn)關系，使整個社會的經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出一種新的態(tài)勢。首先，計算機技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展方式的影響。在計算機技術(shù)的推動之下，社會經(jīng)濟發(fā)展方式由原來的單純依靠手工操作的低效率發(fā)展方式轉(zhuǎn)變成為了依靠計算機控制的數(shù)字化標準操作，不僅生產(chǎn)效率大大高于從前，而且生產(chǎn)質(zhì)量也較之前有大幅度的提高。這種新的經(jīng)濟發(fā)展也解放了人力，人們不在被固定在生產(chǎn)線上重復一些機械勞動，這些勞動都被數(shù)字化設備所代替，人們只用對生產(chǎn)質(zhì)量進行相應的檢查即可。其次，計算機技術(shù)對社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的影響。計算機技術(shù)對社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的影響主要表現(xiàn)在新的產(chǎn)業(yè)——信息產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生。在原來的三個產(chǎn)業(yè)之外，出現(xiàn)了以信息制造、信息存儲、信息傳輸和信息分享為主的第四個產(chǎn)業(yè)。越來越多的人投入到這個新的產(chǎn)業(yè)之中，使這個新的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出越來越大的產(chǎn)值，對社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生著巨大的影響。最后，計算機技術(shù)對社會生產(chǎn)關系的影響。計算機技術(shù)對社會生產(chǎn)關系的影響主要表現(xiàn)在，人們在生產(chǎn)中產(chǎn)生的關系發(fā)生了變化，越來越多的人依靠計算機技術(shù)或者計算機網(wǎng)絡而成為了自由職業(yè)者，可以在自由的時間和地點完成給定的任務，擺脫了傳統(tǒng)的生產(chǎn)關系對人的束縛。

1.2計算機技術(shù)對人們生活的影響

計算機技術(shù)對人們生活的影響既包括生活方式方面的影響，也包括思維方式方面的影響。首先，計算機技術(shù)對人們生活方式的影響。在計算機技術(shù)的支持之下，人們生活的方方面面都受到了相應的影響。在計算機技術(shù)的支持之下，傳統(tǒng)的被動式新聞獲取方式逐漸轉(zhuǎn)變成為了上網(wǎng)主動搜索多樣化的新聞并且與新聞者進行多種形式的互動；人們的購物方式也產(chǎn)生了改變，傳統(tǒng)的逛街購物轉(zhuǎn)變成為了逛購物網(wǎng)站購物，既便捷又高效；人們的娛樂方式發(fā)生了很大的改變，傳統(tǒng)的看電視看電影的娛樂方式轉(zhuǎn)變成了上網(wǎng)看各種影視劇等，滿足人們的個性化需求；傳統(tǒng)的閱讀模式也發(fā)生了很大的改變，傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀模式也轉(zhuǎn)變成為了電子書閱讀，既降低了閱讀成本，又可以隨時隨地開展閱讀。這些都是在計算機技術(shù)的支持之下完成的，可以說，計算機技術(shù)對人們的生活方式帶來非常深刻的影響和改變。其次，計算機技術(shù)對人們思維方式的影響。在計算機技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的影響之下，人們的思維方式產(chǎn)生了新的改變，形成了計算機技術(shù)支持之下的互聯(lián)網(wǎng)思維，如粉絲經(jīng)濟、試錯和一切以用戶為中心等思維，這些思維的產(chǎn)生對傳統(tǒng)的思維方式產(chǎn)生了很大的影響。并且，將這些思維方式利用到其他領域之中也能夠產(chǎn)生各種意想不到的效果。

2計算機技術(shù)對社會發(fā)展的負面影響

摘要：本文選取兩個角度以透析國外學二十年來的。在對象上，建構(gòu)（make）取代接受（take）任務，解釋主義取代了主義，“黑箱”的教育社會學被打開了，學校——學校中的知識、課堂、標準與評價究竟代表誰的利益？第二個追問是“研究者是誰？”，人被身居不同立場的人所取代，立場中被壓迫者的聲音開啟著研究的個體性、多樣性與差異性，后理論蔚然興起。從“新”（馬克思主義）到“后”（現(xiàn)論），人回到了教育社會學的中心。

關鍵詞：教育社會學比較教育新教育社會學立場理論

教育社會學并沒有讓人眼熱的，但有驕人的貢獻，有充滿活力的現(xiàn)在，活力后的紛爭又預示著未來的發(fā)展。它的奠基者可追溯到馬克思、韋伯、涂爾干，從誕生始，它就不處于邊緣地位而成為教育學科群中最具思想活力、提供批判反思并指引路標的“母學科”之一。1971年以來，這一領域閃爍著一群光彩奪目的星星，譬如，艾坡（Apple）、伯恩斯坦(Bernstein)、吉魯(Giroux)、瑞威（Renway）、賴塞爾（Lather）、麥克賴恩（Maclaren）、威克斯勒（Wexler）、威蒂（Whitty）1。當然還包括不久前剛逝去的布迪厄（PierreBourdieu）——他的研究凝聚著一個杰出社會科學家對教育問題與實踐的關注與探究，并使“教育研究”不再劃地為牢地限制在貼著教育學家標簽的狹小圈子中。他們的研究使教育社會學——無論是登臺唱大戲的各路理論流派，還是唱念坐打招式不同的論與認識論，皆成為吸引人的智力同時生長快速的領域。

鮑爾（StephenJ.Ball）在2000年出版的《教育社會學：重要論文集》（SociologyofEducation:Majormes）出口就發(fā)出這樣的感慨：任何教育社會學的努力都是困難的，相應作出的任何概括也是脆弱的。本文無力也無意步此后塵，僅從最吸引筆者的兩點出發(fā)，即在研究對象上，“建構(gòu)”（make）取代“接受”（take）——研究取向中解釋主義取代了自然主義；在研究主體上，追問“研究者是誰”——立場理論的凸現(xiàn)，以透析西方、準確地說是國外——包括崛起中的非西方，教育社會學的“新”發(fā)展。

一、“建構(gòu)”（make）取代“接受”（take）

一個研究者進入問題時，“問題”之于他（她），究竟是"take"還是"make"？這并不是一個語言游戲，而研究問題的轉(zhuǎn)折——借用鮑爾的話，研究取向中解釋主義取代了自然主義2。

摘要本文從德育社會學角度論述德育在人合社會的適應與發(fā)展中的地位、作用。強調(diào)了德育因素的客觀性、德育的重要性和德育的科學化問題，提出了優(yōu)化德育過程的幾條原則，對德育研究和實踐具有一定的啟發(fā)。

關鍵詞德育因素；德育；合社會；適應與發(fā)展；內(nèi)化；社會化

中圖分類號G63

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德育因素是制約人適應與發(fā)展的客觀的重要因素之一。人生活在并只能生活在社會中，其存在、適應、發(fā)展都受社會條件、社會關系、社會制度交互作用，其中，那些制約著人適應與發(fā)展過程的精神世界、個性品質(zhì)、潛能的東西，就充滿著德育因素。不論人們主張或不主張、從事或不從事、接受或不接受德育，德育因素都客觀存在于社會現(xiàn)實之中，無所不在、無時不有、無孔不入，不依人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀地對人的適應與發(fā)展起作用。人在適應與發(fā)展中，不受好的德育因素影響，就會受不好的德育因素影響，只是影響的方向程度、效應不同而已。

狹義上，學校德育與社會德育不同，廣義上，所有德育都是社會德育。德育過程不單在學校中，所有社會成員都有一個接受德育或再德育的客觀過程。一個良好的社會德育，乃是社會成員獲得合社會適應與發(fā)展的必不可少的重要途徑。狹義看，社會德育相對學校德育而言，具有相對的不可控性，但其發(fā)生作用的現(xiàn)實卻是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。良好的社會德育促進社會成員合社會的適應與發(fā)展，反之則延緩、阻礙甚至損害社會成員的合社會的適應與發(fā)展進程。自覺、合理、科學地調(diào)動起所有良好的社會德育因素，實施健康的社會德育，就是要以人的合社會的適應與發(fā)展為根本目標，使社會成員不斷內(nèi)化人類肯定性的精神本質(zhì)，實現(xiàn)合社會的個人調(diào)諧與合個人的社會調(diào)諧之辯證統(tǒng)一，從而加速人的社會化進程，促進社會合理化，推進社會文明。

人具有生產(chǎn)者和消費者的兩層屬性。從各種因素的地位看,人既是人地相關系統(tǒng)中的主體,又是環(huán)境和資源的組成要素。研究我國人口問題與社會持續(xù)發(fā)展對于探討有中國特色的可持續(xù)發(fā)展道路具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

一、我國人口的主要特征

(一)人口眾多

國家統(tǒng)計局1982年公布的我國總?cè)丝?包括臺灣省和港澳地區(qū)人口,全國10.32億人,約占世界總?cè)丝诘?2.93%。1993年末,我國大陸人口已達11.85億,比1992年凈增1346萬人。1949年末到1993年末的44年間,我國大陸總?cè)丝诜艘环?目前已超過12億人。

(二)絕對增長量大

我國人口的發(fā)展經(jīng)歷了3個階段:1高出生率、高死亡率、低自然增長率。如1930年出生率為38‰,死亡率為33‰,自然增長率僅5‰;2高出生率、低死亡率、高自然增長率。如1965年出生率為37.88‰,死亡率為9.50‰,自然增長率為28.38‰;3低出生率、低死亡率、低自然增長率。由于70年代末我國政府推行計劃生育政策,人們生育意識的變化和生活水平不斷的提高,這一階段中,1985年出生率為21.04‰,死亡率為6.78‰,自然增長率為14.26‰。1993年出生率為18.09‰,死亡率為6.64‰,自然增長率為11.45‰。世界人口自然增長率為17‰,發(fā)達國家為6‰,發(fā)展中國家為20‰。但由于中國人口基數(shù)大,育齡人口和將要進入育齡的人口比重大,我國人口的絕對增長量仍然是相當大的。