設(shè)計思想論文范文10篇

論文關(guān)鍵詞：鄧小平戰(zhàn)略設(shè)計有中國特色的社會主義

論文摘要：鄧小平是我固改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師。在20世紀70年代束至90年代初的十余年時間里。他對我國當時乃至今后一段時間內(nèi)的發(fā)展藍圖進行了精心的戰(zhàn)略設(shè)計。在其戰(zhàn)略設(shè)計過程中，強調(diào)“走自己的路”是起點，摸清本國國情和世界發(fā)展的總趨勢是客觀依據(jù)，“三步走”是總體目標，從而使鄧小平的戰(zhàn)略設(shè)計思想呈現(xiàn)出鮮明的時代性、強烈的務(wù)實性、歷史的開創(chuàng)性和崇高的民族性等基本特征。

鄧小平是當代偉大的馬克思主義戰(zhàn)略家，是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師。我們學習鄧小平理論，不僅要把握其戰(zhàn)略思想的內(nèi)容，而且要把握其進行戰(zhàn)略設(shè)計的理論脈絡(luò)。只有這樣，才能更好地全面領(lǐng)會鄧小平理論，遇到具體問題時能夠像他那樣進行科學的分析，正確制定解決問題的對策。

一、鄧小平戰(zhàn)略設(shè)計思想的形成和發(fā)晨過程

鄧小平對于社會主義建設(shè)戰(zhàn)略問題的謀劃和設(shè)計，有一個歷史的發(fā)展過程。

從1978年12月(十一屆三中全會的召開)到1982年9月(黨的十二大的召開)，是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論開始提出的階段，也是社會主義建設(shè)戰(zhàn)略方針開始提出的階段。在這個階段。鄧小平以馬列主義、思想為指導(dǎo)，高瞻遠矚，審時度勢，著重于從戰(zhàn)略發(fā)展方向上作大體的設(shè)計，提出了經(jīng)濟建設(shè)奮斗的戰(zhàn)略目標，即努力實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，并認為這一目標的實現(xiàn)必須依靠科學，依靠教育，依靠人才，為此他確立了“一個中心、兩個基本點”。即以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則和堅持改革開放；強調(diào)民主和法制兩手都不能弱，物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)應(yīng)兩手抓在人才培養(yǎng)上，提出要把培養(yǎng)革命接班人的問題提高到戰(zhàn)略地位上來認識。總之，他認為對于社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略和策略問題的設(shè)計，必須排除“左”和右的干擾，吸取歷史的經(jīng)驗教訓，把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，并以此作為戰(zhàn)略設(shè)計的根本指導(dǎo)思想。

關(guān)鍵字：修船、ERP、成本、估價Keyword:ShippingRepairmen、ERP、Cost、PriceAssert

摘要：修船企業(yè)相對一般流水線企業(yè)而言是一個非常特殊的行業(yè)，經(jīng)營生產(chǎn)上的特殊性也帶來了管理上的特殊性。該行業(yè)的特殊性表現(xiàn)在：

一、修船企業(yè)中經(jīng)營和生產(chǎn)是緊緊地聯(lián)系在一起的，

二、生產(chǎn)工程量難以預(yù)測。修船企業(yè)ERP系統(tǒng)的管理目標有兩個：一是明知即隨時隨地明確地知道當前企業(yè)的狀態(tài)。二是預(yù)知，即隨時隨地根據(jù)已知工程量預(yù)測近期的人力需求、物料需求、設(shè)備需求、資金需求修船企業(yè)的ERP系統(tǒng)可分為五個部分：

一、公文流。

二、工程流。

關(guān)鍵詞影響；建筑設(shè)計；畫境；理性主義

AbstractThispaperdiscussestheinfluencefactorstoarchitecturaldesignideologyinrecenttimes.Itincludestheinfluenceonfigure;theinfluenceonpicturesense;theinfluenceonliterature;theinfluenceonpictureandsculpture;theinfluenceonscienceandreason.Itisthefactorswhichgivethetimesfrom1750to1950unityandcausegreatshakinguncalculatedinthefuture.

Keywordinfluence;architecturaldesign;picturesense;reason

鑒于后現(xiàn)代社會的復(fù)雜化和多元化，包括建筑在內(nèi)的各類設(shè)計相互影響，以及與人文、科技和派生的各類新學科的交叉，使得“博就是專”成為新的原則。與此同時，這個咨詢滿天，處處都是轉(zhuǎn)眼即消的電子形象的高科技世界又引起“反智”、“弱智”風的后現(xiàn)代反思，解構(gòu)向結(jié)構(gòu)的質(zhì)問和環(huán)保主義者的抨擊而再次陷入與1750-1950年建筑設(shè)計思想演變類似的掙扎與錯綜復(fù)雜之中。

1750-1950，那是一個為革新而努力的光榮時代，是經(jīng)歷浪漫主義、復(fù)古主義、折衷主義和理性主義、功能主義的時代，建筑的設(shè)計思想由受考古學、歷史學、宗教繪畫，鄉(xiāng)村畫境的影響向受機械、土木、材料與功能和新的空間觀念的影響轉(zhuǎn)變。十八世紀的建筑師們愛好歷史的暗示，為比擬辯護，不對稱的造景，畸形的細部，東方的原型和形象化的手法，這些新的想法，并非循序漸進，簡單地一個接替著一個，而是在以后整個兩世紀中，它們用不同的組合與不同的表現(xiàn)，總是不斷地出現(xiàn)。正是這點賦予1750-1950這個時期以統(tǒng)一性，并對日后產(chǎn)生難以估量的巨大震懾。(1)

1、十八世紀末的四大巨匠（人物的影響）

摘要：在現(xiàn)代化進程中，不斷將人文思想注入大設(shè)計觀新的理念中，是極其重要的，具備深刻思考的設(shè)計才是有價值的設(shè)計，理念需理想的指導(dǎo)，整體系統(tǒng)的理念不僅依靠具有發(fā)展意識的局部的改變與突破積累，而且更需要人文思想的支持。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計;人文思想

弘揚人文精神是當代任何門類所要涉及到的問題，包裝設(shè)計也不例外，現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，使人具備了利用、改造、征服自然的巨大能力，現(xiàn)代科學創(chuàng)造了高度發(fā)展的物質(zhì)文明和無比豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，但也在某種程度上喚起了人性中的“惡”的一面，導(dǎo)致物欲橫流、金錢至上、道德淪喪、價值崩潰，嚴重地壓抑、扭曲、肢解著人性，窒息、扼殺、吞噬著人的心靈，使人變得狹隘、自私、冷酷、片面、機械、枯燥，這時人文科學主義思潮的崛起是勢在必行的。現(xiàn)代科學技術(shù)和科學人文主義客觀上對精神造成壓抑的勢頭有增無減，設(shè)計中如缺少人文精神，哲學被全盤否定，人類對極為豐富多彩的生活和對心靈世界的研究也被排除，尤其是反對關(guān)于世界和人生終極存在與價值追求被停止，忽視了人作為一種社會存在的精神性需求。高揚人文精神文明在一定意義上可以說是人之為人的根本要義，是人類精神文明建設(shè)的永恒主題，是指引人類思想文化不斷前進的明亮燈塔。

亞里斯多德既是一位哲學家，又是一位科學家，達芬奇，米開朗基羅是眾所周知的藝術(shù)大師，但他們同時又是科學家，發(fā)明家。新時代的設(shè)計師應(yīng)學會善于將科學與藝術(shù)結(jié)合，科學技術(shù)的實驗主義、分析主義的方法大大拓展了設(shè)計師的視野，使其設(shè)計活動擺脫了手工業(yè)時代的封閉性和凝固性，一個重新建構(gòu)語言符號范式的分析時代對形、色、線，對制作過程、對材料、結(jié)構(gòu)，對創(chuàng)新與科學原理等的理解與嘗試都建立在人文思想為主線的大設(shè)計觀的基礎(chǔ)上。

人文即包括文化、哲學、人類學、邏輯學、倫理學、心理學、社會學、美學、音樂等門類，作為服務(wù)與人的產(chǎn)品包裝設(shè)計元素必須要涉及到人文思想，它就像春雨滋潤著設(shè)計師的心田，在為人類創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的同時，更重要的是從事一種精神活動，包裝不僅創(chuàng)造了附加值，更重要的是產(chǎn)生一種文化的感染力和震撼力，提高消費者對商品品牌形象了解的同時更進一步地認知生產(chǎn)的國度、區(qū)域、國度傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、哲學思考、邏輯推理、審美特征、消費心理等全方位的認知、包裝既是產(chǎn)品的營銷工具，也是企業(yè)的商口，傳遞著更多、更高的文化信息。設(shè)計師的高品位的綜合素質(zhì)，設(shè)計出高品質(zhì)的包裝產(chǎn)品也是加快商品行銷的關(guān)鍵。

1文化哲理

摘要：經(jīng)濟發(fā)展和城市大量建設(shè)，給建筑師提供了無窮的設(shè)計機會。改革開放以來，雖不能說中國建筑界形成了設(shè)計流派，但近20年的建筑實踐，建筑設(shè)計思想的傾向性還是明顯的，出現(xiàn)了這樣幾種傾向。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計經(jīng)濟傾向

1、民族形式的設(shè)計不是新生事物。它是歷史上傳統(tǒng)復(fù)興思想的延續(xù)，由于建造的不經(jīng)濟性和施工的不合理性，以及新建筑規(guī)模的擴大，建筑體量的巨增等因素，“民族形式”的設(shè)計顯現(xiàn)出不適應(yīng)性。

2、改革開放，打開國門，“現(xiàn)代主義”設(shè)計像開閘的洪水，迅猛發(fā)展，遍地生根。許多建筑幾乎都按“形式服從功能”的思想設(shè)計，這一實用經(jīng)濟的設(shè)計思想仍將作為今后相當長時期內(nèi)大量建筑設(shè)計的基礎(chǔ)。

3、受西方后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義以及建筑符號學、建筑類型學、建筑心理行為科學等交叉科學理論的影響。建筑設(shè)計表現(xiàn)一種“前衛(wèi)設(shè)計”傾向。這一傾向的特點表現(xiàn)為形式構(gòu)成模仿西方設(shè)計，追求奇特與動感，具有廣告性及標志性，建筑類型集中于娛樂、商業(yè)及服務(wù)業(yè)建筑，具有商業(yè)化表現(xiàn)。

4、新西洋建筑開始出現(xiàn)，運用西洋古典建筑片段形式作為建筑的造型手段。這些局部西洋古典形式就像商品包裝，或是一種商業(yè)標志，若去掉這些附著物，完全是一副現(xiàn)代建筑的面目，出現(xiàn)這一設(shè)計傾向的社會根源或許在于人們的崇洋心理。

【摘要】隨著工業(yè)的飛速發(fā)展，標準件的銷售產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展起來。原始的手工操作與舊的管理模式已經(jīng)嚴重制約了銷售的質(zhì)量和銷售的效率，用計算機管理來代替手工管理是非常必要的。本文主要介紹了標準件管理系統(tǒng)的方案論證、結(jié)構(gòu)特性設(shè)計及行為特性設(shè)計的實現(xiàn)過程，詳細論述了總體設(shè)計思想、數(shù)據(jù)庫設(shè)計和功能模塊設(shè)計。系統(tǒng)實現(xiàn)了用戶管理、標準件的進貨、訂貨、退貨、銷售管理以及綜合查詢與統(tǒng)計等功能。系統(tǒng)界面友好，具有較好的實用性和通用性，而且操作簡單方便。比手工操作提高了統(tǒng)計查詢的高效性與準確性。

【關(guān)鍵詞】標準件管理系統(tǒng)查詢統(tǒng)計VB6.0

【Abstract】Alongwiththerapiddevelopmentofindustry,thetradeofStandardParthasalsodevelopedquickly.Thequalityofsellingandefficiencyofthemanagementhavebeenrestrictedseriouslybytheoriginalmanualoperationandtraditionalmanagementmode.Therefore,itisverynecessarytoreplacethemanualoperationwithcomputermanagement.Thispaperprimarilyintroducestheprojectdemonstrate,thestructuralcharacteristicdesignandthebehavioralcharacteristicdesignofStandardPart.Thegeneraldesigningidea,thedatabasedesignandthefunctionalmoduledesignarediscussedmoredetailed.Thefunctionofthesystemincludesusersmanagement,stock,order,salemanagement,generalenquiry,statisticsandsoon.Thesystemhasfriendlyinterfacesomepracticabilityandgeneralitycharacter,paringwiththemanualoperation,theaccuracyandvalidityofenquiryandstatisticsareimprovedgreatly.

目錄

第1章引言1

1.1題目背景1

摘要:為了滿足企業(yè)實現(xiàn)夾具快速設(shè)計的要求,從CAFD系統(tǒng)的設(shè)計思想和使能技術(shù)入手,建立了CAFD系統(tǒng)的體系結(jié)構(gòu),提出基于實例推理的CAFD的功能要求和系統(tǒng)流程,結(jié)合數(shù)據(jù)庫的建立給出了具體的應(yīng)用實例。

關(guān)鍵詞:CAFD;基于實例推理;數(shù)據(jù)庫

近年來,國內(nèi)外開發(fā)了很多CAFD系統(tǒng),但是都是基于二維繪圖平臺,論文與夾具設(shè)計過程不一致,制圖、分析和數(shù)控編程各自獨立,二維設(shè)計難以實現(xiàn)圖紙參數(shù)驅(qū)動,無法實現(xiàn)圖紙的關(guān)聯(lián)性。同時,現(xiàn)有CAFD系統(tǒng)沒有重視夾具設(shè)計的重構(gòu)性,忽視對已有設(shè)計成果的重用;忽視標準化設(shè)計,導(dǎo)致設(shè)計中出現(xiàn)重復(fù)性和不必要的多樣性;不能滿足系統(tǒng)集成的需求,忽視與產(chǎn)品CAD系統(tǒng)和CAPP系統(tǒng)的集成,這些缺點是不斷研究開發(fā)CAFD系統(tǒng)的背景。

針對現(xiàn)有CAFD系統(tǒng)不足和企業(yè)的實際需求,進行了如下的研究:計算機輔助夾具設(shè)計的理論和方法的研究;基于實例推理技術(shù)的應(yīng)用;參數(shù)化設(shè)計技術(shù)、產(chǎn)品數(shù)據(jù)管理等使能技術(shù)及它們在CAFD系統(tǒng)中的應(yīng)用;CAFD系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫的建立;最后介紹了基于實例推理的CAFD系統(tǒng)。

1CAFD系統(tǒng)設(shè)計思想、使能技術(shù)及體系結(jié)構(gòu)

1.1設(shè)計思想及使能技術(shù)

論文關(guān)鍵詞:教學設(shè)計多媒體教學多媒體課件

論文摘要:多媒體作為一種教學手段，其作用在于輔助教學，決定其在教學中能否起到積極作用的關(guān)鍵還在于它是否能根據(jù)具體學科內(nèi)容做到恰當應(yīng)用，不當?shù)亩嗝襟w教學只會使教學效果適得其反。教學設(shè)計的思想在優(yōu)化多媒體教學的過程中起著決定性的作用，它將教師、教材、學生以及多媒體四者通過系統(tǒng)化設(shè)計有效地組織在一起，有利于實現(xiàn)教學質(zhì)量的提高。

1教學設(shè)計思想的理論評析

美國教育技術(shù)領(lǐng)域的著名學者戴維·梅里爾(M.DavidMerrill)教授提出了3E教學要素—效果、效率、參與(Effec-tive,Efficient,Engaging)。他認為教學要關(guān)注的不僅僅是如何利用技術(shù)傳遞信息，而更應(yīng)關(guān)注如何使教學更有效，更能提升學生的參與性[m，他強調(diào)的是教學的有效性和學生的主體性，體現(xiàn)出來的是一種建構(gòu)主義的教學思想。為了實現(xiàn)教學過程中的這種優(yōu)化，就必須在教學中有效運用教學設(shè)計的思想。

1.1對教學設(shè)計思想的理解

教學設(shè)計，一般也稱之為教學系統(tǒng)設(shè)計，就是系統(tǒng)地設(shè)計整個教學過程。基于建構(gòu)主義的教學設(shè)計思想強調(diào)的是運用現(xiàn)代教學理論，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學生自主探索、協(xié)作學習，教學設(shè)計的最終目的是要將教學內(nèi)容和教學過程有組織有系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來。

縱觀后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計，它們以幽默、叛逆、和奇思妙想極大地充實和豐富了我們現(xiàn)在的生活，展現(xiàn)給我們一個充滿了旺盛的生命力和創(chuàng)造性的樂觀年代。

同品味高尚，嚴謹?shù)脦捉贪宓默F(xiàn)代主義設(shè)計相比，后現(xiàn)代設(shè)計象掙脫了父母的孩子一樣任意揮霍他們的年輕與靈動。叛逆的、游戲的，洋洋自得，甚至有些頹廢和放蕩的各種后現(xiàn)代主義風格如水銀瀉地般涌入我們的生活。

設(shè)計存在著一個價值觀的問題，即為什么而設(shè)計？設(shè)計的功能是什么？圍繞這個問題，不同的時期形成了不同的設(shè)計面貌。

現(xiàn)代主義是對19世紀資產(chǎn)階級自由派趣味及習俗的反動，包括社會與藝術(shù)兩個方面；另一方面，科學技術(shù)和社會模式已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)性的變化，那么這個新的世紀也同樣需要一種新的形式來體現(xiàn)。現(xiàn)代主義設(shè)計講究功能，以減少主義風格為特征，追求設(shè)計的高度民主化和設(shè)計的社會工程性，是一種理想主義的探索；他們致力于一種非個人的、能夠以工業(yè)化方式批量生產(chǎn)的，代表工業(yè)社會特征的新設(shè)計。到了60年代，由于美國在商業(yè)上的成功，以及歐洲現(xiàn)代城市的復(fù)興，現(xiàn)代主義筆直的線條充斥了整個西方社會。

20世紀初的資本主義世界夾雜著商品經(jīng)濟的洪流和戰(zhàn)爭的硝煙。這是一個充滿希望又危機四伏的年代。經(jīng)濟不斷的發(fā)展，又被戰(zhàn)爭粗暴地中斷，人們就生活在不斷的希望和失望的交替之中。。戰(zhàn)爭的殘酷與暴虐極大地震驚了人們，使他們更加渴望在戰(zhàn)后建立一個理想的和平年代和烏托邦社會。經(jīng)歷戰(zhàn)火的一代人比任何以往都更加沉重，堅信自己肩負著重新建立一個新型、民主、富裕的社會，人人平等，人人都能得到充分的物質(zhì)享受（戰(zhàn)時的物質(zhì)匱乏是每個人的親身經(jīng)歷）的重任。當然，這種努力是通過一幢幢的建筑和一件件產(chǎn)品來實現(xiàn)的。

這一時期的探索并不是深思熟慮的，在戰(zhàn)火紛飛的年代，它帶著革命的激情，這在荷蘭風格派和俄國的構(gòu)成主義運動探索上顯得更加明顯。包括包浩斯的探索成就，其對形式的貢獻遠遠大于對工業(yè)化生產(chǎn)條件下的設(shè)計的探索。在這種激情澎湃的年代里，人們太少時間去思考生活，在革命沖動的感召下，迫不及待地用一種形式去敘述、概括甚至是定型人們的生活。現(xiàn)代主義是革命的、激進的，是對個人主義的否定，追求一種無差別的至上主義，而達到一種理想狀態(tài)的民主；這是一種通過形式上的民主達到思想上的民主的努力，如同很多人認為的后現(xiàn)代主義設(shè)計師類似于傳教士，現(xiàn)代主義的設(shè)計師也同樣是社會的改良主義者。二戰(zhàn)結(jié)束以后，設(shè)計的革命激情逐漸淡了下來，社會的經(jīng)濟和人們的生活逐步走向正軌，設(shè)計也開始進入更冷靜，更現(xiàn)實，更有效的探索。人體工程學和系統(tǒng)設(shè)計理論是戰(zhàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計對人類的最大貢獻。這些設(shè)計探索賦予抽象形式以真正的功能。他們使工業(yè)社會忙碌終日的人們在生活上和工作中更方便、更有效。這與講究績效的工業(yè)社會運轉(zhuǎn)方式是相符的。

【論文關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代景觀設(shè)計;中國古典園林;作用;傳承發(fā)展

【論文摘要】：文章通過對現(xiàn)代景觀設(shè)計與中國古典園林在形式、風格、文化內(nèi)涵等方面的分析與對比，總結(jié)出中國古典園林對現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展與創(chuàng)新等多個層面意義和作用，使中國園林得到更好的傳承與發(fā)展，并逐步完善中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃。

現(xiàn)代景觀設(shè)計的前身是園林設(shè)計，其最基本、最實質(zhì)的內(nèi)容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經(jīng)過圃—囿—園三個階段的形態(tài)演變，到現(xiàn)代有了新的發(fā)展，有了規(guī)模更大的環(huán)境，包括區(qū)域的、城市的、現(xiàn)代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關(guān)注的景觀。

在眾多形式和風格殊異的園林設(shè)計中，中國的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨辟蹊徑，對世界園林產(chǎn)生了巨大的影響，直至今日，有增無減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。

各個國家和民族之間不同文化的交流是整個世界和各民族發(fā)展的一大動力，可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。同樣不同文化背景形成的園林風格也可以互相借鑒，但是，沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”在景觀規(guī)劃中必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾，現(xiàn)階段對各種園林風格的拿來主義，使得我國現(xiàn)代景觀設(shè)計沒有自己的特色，模仿痕跡嚴重，而通過分析發(fā)現(xiàn)，這些外來園林風格帶來一些副作用恰好能在中國古典園林的精粹中得到解決：

一、景觀設(shè)計的過于平面化