文教論文范文10篇

寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。所以，無論從應(yīng)試教育的需要還是語文素養(yǎng)的發(fā)展，作文教學(xué)亦然成為我們一線語文教師課堂教學(xué)的主角。而教材對于寫作訓(xùn)練并未有系統(tǒng)指導(dǎo)，于是，寫作訓(xùn)練又成為了“無章可循”的“老大難”。驀然回首，“教材”卻在燈火闌珊處。教材選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，難易適度，適合學(xué)生學(xué)習(xí)。這是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對教材的性質(zhì)和地位所做的介紹。所以，用教材教作文是我們的作文教學(xué)的不二選擇。

一、走進(jìn)文本，加大讀寫結(jié)合密度

“存在即合理”，尋求每一篇文章的合理性，教師應(yīng)是帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的領(lǐng)路人，不應(yīng)是教參與學(xué)生的傳聲筒，照搬照抄教參。現(xiàn)行教參缺少細(xì)化的寫作目標(biāo)和具體的能力訓(xùn)練步驟，師生對于課后的語言訓(xùn)練，重形式輕內(nèi)容，“說說”即可，缺乏深入思考，于是考場上一切都聽天由命。其實(shí)，讀是寫的基礎(chǔ)，有讀，有感，有悟，方有文。閱讀教學(xué)的失誤造成學(xué)生作文中精神的貧瘠和語言的斷流。單純以閱讀為目的的閱讀活動往往是自然狀態(tài)下的生活化的閱讀，能擴(kuò)大知識面，陶情冶志，提升審美能力。以寫作為目的的閱讀活動是目標(biāo)明確的自覺行為，它既思考文本的情感思維，更注意了文本的寫作技巧和語言系統(tǒng)。寫作技巧在實(shí)際使用過程中不能當(dāng)“教條”來信奉。另外，重視范文的指導(dǎo)性，并不意味著輕視能力。而在實(shí)際的教學(xué)中，我們往往把“規(guī)范”和“能力”對立了。教學(xué)中也就出現(xiàn)了淡化寫作技巧，慎講知識的現(xiàn)象。寫作教學(xué)無法有效進(jìn)行。學(xué)生對文體知識沒有深切的認(rèn)識，于是寫出來的文章就是“四不像”，要么就是空洞的文字堆砌，要么是泛泛的敘述。教材中的典型文體典型文章有：《羚羊木雕》、《孤獨(dú)之旅》典型的記敘文；《中國石拱橋》說明文的典范；《中國人失掉自信力了嗎》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文；《談生命》情真理至的散文。《口技》、《愚公移山》的正側(cè)面描寫相結(jié)合的手法、《曹劌論戰(zhàn)》中的詳略處理等都是學(xué)生必須掌握的寫作知識點(diǎn)。明確文體，靈活運(yùn)用寫作技巧，也就知道了“怎么寫”。文本中有效的語言信息被學(xué)生理解并感知后，便自動復(fù)制在學(xué)生的大腦中，經(jīng)過反復(fù)的思考，提煉整合，烙印在學(xué)生的頭腦中。一旦受到特定時機(jī)特定信息的刺激誘發(fā)，這些語言的“碎片”將被恰當(dāng)?shù)靥崛〕鰜恚诜磸?fù)的使用之后就形成了屬于學(xué)生個性化的語言系統(tǒng)。通過賞析美文佳句、語段篇章。如《雪》中的名言“是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精靈”，<<培根隨筆>>中的“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡之所學(xué)，皆成性格。”這種寓意豐厚的句子更應(yīng)細(xì)細(xì)品味，舉一反三，推陳出新。教師要喚醒學(xué)生的語言意識，通過古文、古詩品讀，感受語言魅力，激發(fā)語言創(chuàng)作熱情。駢散結(jié)合的古文句式，精準(zhǔn)傳神的古詩詞領(lǐng)會并用于實(shí)踐寫作，會讓學(xué)生的文章更添古韻之美。教材語言信息的有效處理也就解決了“寫什么”的問題。

二、巧用課后練習(xí)，把握寫作細(xì)度

寫作評價要根據(jù)各學(xué)段的目標(biāo)，綜合考察學(xué)生作文水平的發(fā)展?fàn)顩r，不同學(xué)段，不同文本對學(xué)生的寫作能力訓(xùn)練不同。所以，我們在實(shí)際的教學(xué)中可參照課后研討與練習(xí)進(jìn)行有目的的寫作訓(xùn)練。如《從百草園到三味書屋》課后練習(xí)讓學(xué)生參考雪地捕鳥的動作描寫，敘述某個游戲的過程，《雪》的課后練習(xí)要求學(xué)生描述一次雪地游戲。沒有見過雪的同學(xué)以寫想象作文。隨著學(xué)生能力的提升，階段目標(biāo)也是遞升的，學(xué)生“墊墊腳”就可完成，目標(biāo)就有了可操作性。教材有開放性和彈性，在合理安排基本課程的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留有選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。（選自《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）對于教材做到“因地制宜”。如《月亮上的足跡》課后練習(xí)讓學(xué)生寫奔月時感悟，雖然編者是在有意識地訓(xùn)練學(xué)生的想象力，但學(xué)生沒有探月體驗(yàn)，加之學(xué)生對于此有關(guān)的科普知識積累不夠，進(jìn)行一些天馬行空的想象，沒有科學(xué)依據(jù)的評談。這樣的習(xí)作訓(xùn)練對學(xué)生習(xí)作能力毫無效果。我們可以把這篇文章作為寫作的素材。教材中的諸多開放性練習(xí)，有些練習(xí)目標(biāo)不夠明確，對于寫作細(xì)節(jié)和步驟指導(dǎo)也是籠統(tǒng)含糊的。學(xué)生在寫作訓(xùn)練上也就是草草了事，對自己的寫作成果無法評價，“學(xué)而不思則罔”。很難提升學(xué)生的成就感，寫作能力便停滯不前。所以，教師在寫作教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，寫作目標(biāo)細(xì)化，提示寫作要點(diǎn)。練習(xí)要求要面對每一個學(xué)生的全面發(fā)展。如《羅布泊，消逝的仙湖》中的第3題“假如你是一位世紀(jì)老人，見證了羅布泊的百年滄桑，你將向人們訴說什么？”這就是一道很好的想象訓(xùn)練題；如培養(yǎng)情感價值觀的，可設(shè)置討論題、查找資料題、戶外體驗(yàn)題、辯論題等。教師切不可說說而已，讀寫結(jié)合更為緊密有效；如練習(xí)寫作技巧的，可采用續(xù)寫、擴(kuò)寫、縮寫、改寫、仿寫等形式。打好寫作基礎(chǔ)，抓好寫作訓(xùn)練細(xì)節(jié)，這才有可能普遍地有效地提高學(xué)生的寫作水平。

三、靈活處理文本，增加作文深度

論文關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)學(xué)校教育教書育人

論文摘要：學(xué)校教育一般人認(rèn)為，就是技能教育、知識教育，但無數(shù)的案例已經(jīng)證明沒有人文素質(zhì)做底蘊(yùn)，再好的知識教育對于人的成長來說都無濟(jì)于事。幾乎所有的老師的工作重心，其實(shí)都在培養(yǎng)學(xué)生怎么就業(yè)上，而嚴(yán)重忽略了人的素質(zhì)的另外構(gòu)成——人文素質(zhì)。學(xué)校教育只有三年或四年，但如果不認(rèn)真對待，就會給學(xué)生帶來一輩子的不良影響。如何加強(qiáng)學(xué)校的人文教育，是本文探討的核心問題。

案例一：2007年5月的一天，網(wǎng)上流傳著這樣一段視頻：坐在教室一側(cè)戴著耳釘?shù)哪泻⑾葘χR頭，“這就是地理課”，畫面中的一個聲音說。隨后“耳釘男”走上講臺，伸手要摘掉老師的帽子。老師像有所防備，迅速將帽子放在了衣兜里，“耳釘男”則回到了座位上。此過程中，老師講課的話語沒有停止。學(xué)生們不停地尖叫和罵著臟話。另一名坐在教室最后一排的學(xué)生拾起一個塑料瓶向老師擲去。

案例二：2008年3月20日，《信息時報》報道了這樣一則消息：廣東外語外貿(mào)大學(xué)中文學(xué)院文秘專業(yè)課堂上，老師和學(xué)生正如火如荼地商討如何“打劫銀行”，聽起來讓人毛骨悚然。原來，這是任課老師在對之前布置的作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評。作業(yè)如下：人物：1名首領(lǐng)、1名開鎖工、1名司機(jī)、2名搶劫員、1名；時間：必須在7分半鐘內(nèi)完成。(因?yàn)殚_鎖工一碰到后門警鈴就會響，屆時警察就會來到現(xiàn)場)；限制：從銀行后門到前門需要45秒；開鎖工開后門需要2分鐘；從后門到保險柜的距離為1分鐘；前門的人就位需要30秒；穿過柜臺需要30秒；洗劫柜臺需要3分鐘；撤退需要45秒；組織：5～6名學(xué)生為一小組。要求：根據(jù)以上的人員以及時間限制，運(yùn)用人力資源配置等的方法，以搶劫銀行為目的，撰寫一份企劃書。

這兩則消息，值得所有教育工作者深思。“耳釘男”對于自己的老師竟然用泯滅人性的手段肆意侮辱，這是對我們教育效果的極大諷刺。而作為“傳道、授業(yè)和解惑”的老師，為了鍛煉學(xué)生的創(chuàng)意能力，居然講解起了如何搶銀行，可悲，可嘆。一個是學(xué)生的無知，一個是老師的荒唐。這樣的老師和學(xué)生共同折射出了我們的人文教育的脆弱和缺失。

人的素質(zhì)構(gòu)成應(yīng)該有兩種：一是技能素質(zhì)，一是人文素質(zhì)，兩者缺一不可。三國有一個真正活在了人們心目中的人物：關(guān)羽，他武功高，講忠義，兩種素質(zhì)都具備。形成鮮明對比的是呂布，天下第一的武藝，本應(yīng)贏得當(dāng)時以及后人的尊敬，可是，因?yàn)槠洳恢v信用反復(fù)無常小人之心最終遭到了羅貫中和后人的鄙視。人在社會上其實(shí)就是展現(xiàn)了這兩種素養(yǎng)，那么在我看來，更重要的算是人文素養(yǎng)。學(xué)生在算題的時候可能慢了些，英語單詞記得有不那么準(zhǔn)確，或者專業(yè)技能要到社會上才能真正提高和完善，但在人文素質(zhì)上一旦喪失或殘缺不全，那就幾乎宣告了這個人整體上的失敗。學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)的專業(yè)核心競爭力，學(xué)動畫的，得具備制作動畫的能力；學(xué)廣告的，得具備創(chuàng)意制作設(shè)計的能力；學(xué)新聞采訪的，得具備寫作攝影等能力等。許多高校的課程都圍繞培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)能力設(shè)置，人文素質(zhì)則靠一些社團(tuán)活動、校園文化等自然事件隨機(jī)培養(yǎng)，有些學(xué)生由于性格等原因其實(shí)是游離于學(xué)校活動之外的。人文素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)該有目的有計劃的實(shí)施，不能使學(xué)生成為高能低質(zhì)的社會競爭者。早年在云南大學(xué)出現(xiàn)的馬加爵事件就是個有力的證明，以知識能力來判斷他，他應(yīng)該是個優(yōu)秀者。可在他的人格構(gòu)成里，某些成分的缺失，綜合判定他則是一個徹頭徹尾的失敗者，甚至葬送了自己的生命。

一、直觀語言———形神畢現(xiàn)

直觀性是歷來被稱道的教學(xué)原則之一。

直觀教學(xué)除了實(shí)物、教具之外，最實(shí)用的就是直觀性的語言。

從理論上講，語言從來都不是直觀的，但好的、形象的語言可以使學(xué)生通過想象、聯(lián)想進(jìn)而直接地去感知事物，這就是語言的直觀性。這種直觀性表現(xiàn)為生動形象，能給人以身臨其境的感覺。在課堂教學(xué)中，如果教師善于運(yùn)用直觀語言，自然會引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教材特定的情境之中。

比如，我在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《語文讀本》中《雨中登泰山》一文時，當(dāng)讀到對泰山松出神入化地描述之前，我啟發(fā)學(xué)生說：“作為人，我們有你爭我奪的球場競技，有追逐嬉戲的課間游戲，有等待好友的焦灼不安，還有自我感覺甚佳的自得情態(tài)。現(xiàn)在，作者把這些描述統(tǒng)統(tǒng)給了泰山松，那么，這些泰山松顯示了怎樣的形象呢？”這樣的啟發(fā)喚起了同學(xué)們豐富的想象力，同時，他們還極有興趣地去印證自己想象中的形象。

讀到那些“吸翠霞而夭矯”的松樹“在半空中展開枝葉，像是和狂風(fēng)烏云爭天奪日，又像是和清風(fēng)游戲”時，同學(xué)們的臉上露出會心的微笑，好像那“望穿秋水”、“斜著身子張望”的泰山松等待的正是這些莘莘學(xué)子。于是，學(xué)生很快地進(jìn)入特定的教學(xué)情境中。

一、觀賞散文的意境美

“意境”兩字在許多民心目宛如只屬詩歌，著實(shí)否則，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對特定意境的尋求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也展現(xiàn)了意境美不獨(dú)為詩，也為散文全部；而且，今眾人搪塞“散文是美文”的界說，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時，實(shí)質(zhì)上認(rèn)可了散文的特之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的精致的語言建立特定的情境以托付自己的哲理情思。

在散文中意境的建立，通常有兩種重要途徑——以形傳神和以神御形，其共是到達(dá)散文意境的融和統(tǒng)一，不行疏散。觀賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略差異人物的差異人生的差異場景，從這種場景的或閃灼而過或慢速展現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長的情思，深奧的哲理。

（一）以形傳神的意境需要循形察情

散文意境建立要領(lǐng)之一因此形傳神，即是“議決對具體形象的傳神描繪而傳達(dá)出抒懷主體的精神意蘊(yùn)”，轉(zhuǎn)達(dá)出文中主人公的主觀情緒，閱讀這樣的文章，我們沒關(guān)系循其形，入其里，察其情，到達(dá)觀賞的目的，得到審美的愉悅。

朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非統(tǒng)一樣平常，作為觀賞，就需要體味這種美感的孕育發(fā)生歷程。我們可以見出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的傳神的以為。“薄薄的青霧”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，風(fēng)景皆云云朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢”句來形容，“夢”為喻體，恰恰是月色之美，美得令人感想不真實(shí)的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是組成此段美盛意境的絕不行少的一環(huán)。總之，在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，條理和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。

一、教材的變動情況

國家教委對1986年制定的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》于1990年初作了調(diào)整，1990年6月出了修訂本。調(diào)整的內(nèi)容主要有兩個方面，一是加強(qiáng)思想政治教育，二是降低難度，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。

根據(jù)修訂大綱，教材作了相應(yīng)調(diào)整，情況如下：

甲：基本課文，初中由110篇減為100篇,高中由80篇減為70篇，共計篇數(shù)是由原來的190篇減為170篇。

乙：課文類型變動情況見下表：

表一課文類型變動情況表

自主性首先體現(xiàn)在寫作時間和作文形式的自由。限時限量的作文訓(xùn)練會使每個人感到畏懼，因?yàn)槊總€人的寫作沖動不是恒定不變的，有些東西稍縱即逝，是在特定情景中的自然流露。要教會學(xué)生捕捉這些不期而遇的真實(shí)感受，那么隨筆、日記、讀書筆記等應(yīng)是學(xué)生練習(xí)的常用形式，或洋洋灑灑，或三言兩語，興之所至，揮灑即就。

自主作文還要保障學(xué)生在寫作空間上的自由。想寫什么，不想寫什么，完全是學(xué)生自己的事。教師應(yīng)該引導(dǎo)他們從多角度去透視生活，觀察事物，不囿居于校園和家庭，鼓勵學(xué)生關(guān)注社會，參加社會實(shí)踐活動，投入到大自然的懷抱，用自己的心靈觀照現(xiàn)實(shí)生活。強(qiáng)調(diào)觀察、體味、思考，反對被動的、機(jī)械地模仿和重復(fù)，對現(xiàn)實(shí)做出真善美、假惡丑的判斷。惟有如此，學(xué)生才能體會到一種自由和快樂，憑借自己的天性挖掘生活，感受周圍的事物。信心十足地傳達(dá)自己對生活的理解和對美好事物的頌揚(yáng)。

自主探究和發(fā)現(xiàn)要比被動接受快樂。寫作的規(guī)律和技法不是靠教師的灌輸?shù)玫健５聡逃龑W(xué)家第斯多惠曾說過：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理。”學(xué)習(xí)就是依靠發(fā)現(xiàn)，要求學(xué)生利用教師或者教材提供的材料，主動的進(jìn)行學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我思考，探索和發(fā)現(xiàn)事物，而不是消極地接受知識。如果教師只滿足在課堂上傳授寫作技巧，他肯定不是一個好的語文老師。美國著名的認(rèn)知學(xué)派心理學(xué)家和教育家布魯納認(rèn)為，學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的“發(fā)現(xiàn)”與科學(xué)家的“發(fā)現(xiàn)”，只是形式和程度的不同，性質(zhì)是相同的，都是通過積極的思維活動而發(fā)生的，其智力功能和發(fā)展價值是相通的。因此寫作的經(jīng)驗(yàn)、技巧乃至規(guī)律都需要學(xué)生自己去探索發(fā)現(xiàn)，寫作的樂趣也就在此，否則它就成了別人嚼過的饃饃。長期以來,教師是在做學(xué)生的事情，剝奪了學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)的樂趣，結(jié)果教師“喂”得津津有味，學(xué)生卻饑腸轆轆。

激情是快樂作文的助燃劑

自主寫作確實(shí)輕松自在，是一種理想狀態(tài)下的作文教學(xué)，是快樂作文的起點(diǎn)。然而它的前提是要有激情，學(xué)生要愛作文。如果沒有這個前提，自主只能是給不自覺者大開了方便之門，自主只會導(dǎo)致作文教學(xué)的無政府狀態(tài)，使作文教學(xué)無所作為。那么這種激情，這種對作文的熱愛又該怎樣去點(diǎn)燃和呵護(hù)呢？

學(xué)生作文的激情首先是源于對生活的激情。教師要讓學(xué)生明白為什么要寫作文，徹底打消他們?yōu)榭荚嚩鴮懽鞯乃枷耄屗麄兠鞔_寫作是現(xiàn)代生活的需要。美國學(xué)者認(rèn)為：“寫作技能是未來公民生存的第一技能，也是每一個人必須具備的技能。”再說，我們的作文教學(xué)目的，也不是為了培養(yǎng)少數(shù)的幾個作家，而是千千萬萬普通的勞動者，他們所需要的并非創(chuàng)造文學(xué)作品的技巧，而是具有廣泛意義的適應(yīng)社會的生存能力和創(chuàng)造能力。葉圣陶也說過：寫文章不是生活上的一種點(diǎn)綴，一種裝飾，而是生活本身。一般人都要認(rèn)識文字，練習(xí)寫作，并不是為著給自己一個“讀書人”或者“文學(xué)家”的頭銜，而是使自己的生活更見豐富、更見充實(shí)。既然寫作是生活的一部分，教師就有責(zé)任生活的激情引向作文教學(xué)，讓學(xué)生像熱愛生活一樣去熱愛作文。十幾歲的孩子對生活的激情可以用大海來形容，如果生活的激情能成為他們作文的源頭活水，那么作文的快樂是可以想見的。

語文和其他學(xué)科比較有其鮮明的特色：內(nèi)容豐富優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧多姿、情理融會貫通，但在教學(xué)中有不少教師太注重理性分析和追求知識灌輸，忽略了語文教學(xué)中的情感因素，致使語文教學(xué)枯燥無味。語文教學(xué)尤其是課堂教學(xué)應(yīng)是師生間情感交流的立體流程，只有這樣，知識信息交流、思想交流、思維活動才能找到其載體，充分展現(xiàn)其生機(jī)活力。列寧曾說過：“沒有‘人的感情’，就從來沒有，也不可能有人對于真理的追求。”由此可見，情感教育在語文教學(xué)中占有十分重要的位置。魏書生成功的教育實(shí)踐，也在于他為我們構(gòu)建了語文教育的情感世界。

一、熱愛語文教育事業(yè)是情感產(chǎn)生的基點(diǎn)

教師難當(dāng)，語文教師更辛苦更難當(dāng)，但魏書生卻在兩千多日日夜夜里，寫了150多次申請，才實(shí)現(xiàn)了從教的心愿，這份執(zhí)著的情感是他進(jìn)行教育改革的原動力。他在1980年初的日記中曾說過：“對中學(xué)教學(xué)，我是百分之百的外行，由于在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上是零，為著對得起學(xué)生，我只有發(fā)揮自己的特長，即冷不下來的熱情和用不完的力氣。”也正是由于他的這種“熱情”，才能點(diǎn)燃學(xué)生的熱情之火，他分析班級中差生語文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，用時代的要求去激發(fā)學(xué)生情感，探索出一條發(fā)展中學(xué)生智力的規(guī)律，增強(qiáng)信心、掌握方法、定向活動、規(guī)則活動、慣性運(yùn)動五步，這實(shí)質(zhì)上是學(xué)生情感啟動、維持和恒定的過程，它又必須建筑在教師積極的情感基礎(chǔ)上。正如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)生（特別是高年級學(xué)生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調(diào)。他們不喜歡教師那種毫無熱情的表現(xiàn)（不是指外表上的表現(xiàn)，而是指內(nèi)心的流露），因?yàn)檫@里面隱藏著教師對學(xué)生的力量缺乏信心的因素。”[1]

一個教師單有激情還不夠，他還要有一個支點(diǎn)，要能不斷豐富充實(shí)自己。人們常說要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水，但這一桶水還必須是不斷更新的。魏書生剛教書時僅初中畢業(yè)，但他不斷學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)等新知識，不斷研究改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，他正是付出了辛勞代價，才收獲到了充實(shí)而又甘甜的幸福和歡樂。“學(xué)生在上課時，在課外活動時，幾乎天天可以看到教師的模范作用和個性品質(zhì)，這兩條是教學(xué)教育影響的強(qiáng)有力的手段。”[2]魏書生甘于清貧、心胸開闊、積極探索，這種情感無時無刻不體現(xiàn)滲透在他的教育教學(xué)中，處于這種情感熏陶下的學(xué)生必定會感受其人格力量，克服學(xué)習(xí)中的困難，師生配合才能和諧一致，達(dá)到水乳交融的境界。

二、“商量商量”是情感交流的起點(diǎn)

魏書生也曾走過一段彎路。他剛教語文的時候，也曾海闊天空津津有味地滿堂灌，但他不久就對那段可悲的教學(xué)生活加以總結(jié)，認(rèn)識到：“教師與學(xué)生之間毫無民主氣氛，思想沒有理解，感情沒有相互交流，雙方都用寶貴的腦細(xì)胞去琢磨著壓服對方或欺騙對方的策略，教學(xué)怎能搞得好呢？”有了這樣的認(rèn)識基礎(chǔ)，魏書生就開始了新的教改歷程。他深入到學(xué)生中去，具體感受體驗(yàn)他們的情感信息，幫助他們排憂解難，學(xué)生也向老師敞開了思想情感的大門。在此基礎(chǔ)上，他開始將教學(xué)要求情感化，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)。作業(yè)是自己根據(jù)實(shí)際確定還是由老師統(tǒng)一留？作文是同學(xué)互批還是由老師批？日記是統(tǒng)一題目還是自選題目？教材分析是假期寫還是開學(xué)寫？這些較大問題他都和學(xué)生一起商量，根據(jù)多數(shù)學(xué)生的意見辦。學(xué)生由此充分體驗(yàn)了做學(xué)習(xí)主人翁的情感，師生之間關(guān)系融洽，找到了情感的共鳴區(qū)域，人人想的是教學(xué)，是高效率，有了持久的牢固的學(xué)習(xí)愿望，學(xué)習(xí)效果怎能不突出？

一、教材的變動情況

國家教委對1986年制定的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》于1990年初作了調(diào)整，1990年6月出了修訂本。調(diào)整的內(nèi)容主要有兩個方面，一是加強(qiáng)思想政治教育，二是降低難度，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。

根據(jù)修訂大綱，教材作了相應(yīng)調(diào)整，情況如下：

甲：基本課文，初中由110篇減為100篇,高中由80篇減為70篇，共計篇數(shù)是由原來的190篇減為170篇。

乙：課文類型變動情況見下表：

表一課文類型變動情況表

發(fā)散思維是和求同思維完全對立的一種思維方式，是創(chuàng)造性思維的主要形式。語文課堂教學(xué)中有著發(fā)散思維訓(xùn)練的廣闊天地，無論是閱讀教學(xué)，還是寫作教學(xué)，或者是語文知識的教學(xué)都可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如教學(xué)小說《項(xiàng)鏈》，為了讓學(xué)生體會小說結(jié)尾安排的巧妙，可以讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾，教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無名戰(zhàn)士要對盧進(jìn)勇說的話，而教學(xué)《祝福》可以讓學(xué)生想象祥林嫂死去的情景。作文教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題，供料議論文觀點(diǎn)的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會。寫作記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語法、修辭等基礎(chǔ)知識的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運(yùn)用，教師就大可不必大講它的定義、作用及其運(yùn)用的注意點(diǎn)，只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻，然后教師稍加點(diǎn)撥就可以了。寧鴻彬老師讓全班同學(xué)用“無邊無垠”造句，要求每個人的角度不一樣，于漪老師教學(xué)《晉祠》導(dǎo)入新課時讓學(xué)生每人說一處祖國的名勝，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的效果是非常理想的。遺憾的是我們許多教師無論什么情況都強(qiáng)調(diào)唯一性，都喜歡從一個已有的定論出發(fā)，秋天來了樹葉只能“落”了，而不能“黃”了，雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”，失去了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好機(jī)會，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的才能。

二求異處：讓學(xué)生的思維和現(xiàn)成“結(jié)論”對抗

中國的“一言堂”歷史悠久，似乎語文課堂教學(xué)中情形優(yōu)勝。老師總是千方百計把學(xué)生引人現(xiàn)成的答案中，歷來容不得不同意見。學(xué)生聽老師的，老師看參考的，參考承襲前人的。我們常常看到在語文教學(xué)課堂中教師苦費(fèi)心機(jī)用盡手段的把學(xué)生引人既定的答案之中。其實(shí)，讓學(xué)生大膽說出他們自己的見解，無論對于不對，都是對他們求異能力的培養(yǎng)，更何況我們教師，我們的參考，以及我們的前人，并不是完全正確，一貫正確的。因此，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽提出自己的不同于教師、不同于前人的見解，積極培養(yǎng)他們的求異思維能力。首先在教材有“異”之處，要積極鼓勵學(xué)生求異。我們的教材無論是注釋，還是提示和練習(xí)都有許多很值得推敲的地方。在這些地方，我們要讓學(xué)生大膽的發(fā)揮他們的獨(dú)立見解。比如《陳涉世家》中有這樣一個句子：“陳勝吳廣乃謀曰：‘今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？’”這里的標(biāo)點(diǎn)和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚，很值得推敲。再如高中課文《廉頗藺相如列傳》中“以戲弄臣”朗讀時怎么停頓，《勸學(xué)》中“以絕江河”的“絕”到底怎樣理解。不同教材，不同參考的說法常有不同。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生進(jìn)行求異，提出不同的看法。有時候?qū)W生的求異未必多少道理，但是學(xué)生大膽求異的過程，不僅加深了對教學(xué)內(nèi)容的理解，更重要的是養(yǎng)成了他們愛思考不盲從的好習(xí)慣。其次是課文的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品，就總體說都是好“例子”，但這不是說他們就沒有問題。事實(shí)上有些大家的文章里的問題還不少。就以正在手邊的高中語文第五冊吳組緗先生的《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》為例，其中也許多問題是很值得推敲的（當(dāng)然也許是我們的理解能力達(dá)不到）。比如下面的兩個例子：“唐代的文化出現(xiàn)了很多新的的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時傳奇小說應(yīng)運(yùn)而生，如白居易寫《長恨歌》......”“在封建社會制度的上升時期，《詩經(jīng)》、樂府、神話傳說都是政府為了了解民情，從民間搜集來的......”讀到這里，很自然地就會產(chǎn)生一些疑問：白居易的《長恨歌》是傳奇小說嗎？《詩經(jīng)》是產(chǎn)生于封建社會制度的上升時期嗎？神話傳說也是政府為了了解民情，從民間搜集來的嗎？.讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些問題，并不是要找教材的碴，而是培養(yǎng)學(xué)生用批評的甚至是批判的的眼光看問題。

三空白處：讓學(xué)生的思維在有限“空間”中放飛。

所謂空白處，主要是指敘事作品、文學(xué)作品中，作者為了行文簡潔、文章節(jié)奏變化，以及閱讀審美感受的需要，將一些內(nèi)容省略以后，使文章的展開過程形成的“斷裂”。這些“斷裂地帶”，正是我們訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力、創(chuàng)造性思維能力的有利空間。比如《為了六十一個階級弟兄》中，作者寫到藥品送到平陸以后，便很快結(jié)束全文，對平陸醫(yī)生如何搶救的情況，幾乎沒有交代，更沒有具體的描寫，對被救民工的心情也未作任何描述。這些都是作品中的空白。我們可以讓學(xué)生根據(jù)對課文內(nèi)容的理解把握，調(diào)動自己的想象，進(jìn)行補(bǔ)充。再如《祝福》中，魯四老爺聽說祥林嫂被婆家槍走以后憤憤地說：“可惡！然而......。”“然而”什么呢？作者沒有說，給我們留下了一片空白。《裝在套子里的人》寫別里科夫在華連卡的笑聲中從樓梯上滾下來，接下去就寫到：“過了一個月，別里科夫死了。”這中間都有著大片的空白。而戲劇、詩歌的語言中空白則更多。教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生根據(jù)特定的情節(jié)、人物或有關(guān)因素來補(bǔ)充這些空白之處。這一方面可以加深對課文的理解，同時能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造性思維能力。

以上我們從三個方面說明了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力教師作為教學(xué)主導(dǎo)角色所要做的“激活”的工作（當(dāng)然實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這三方面）。但從某種意義上說，“激活”僅僅是一個方面，甚至是相對次要的一個方面；更重要的是在“激活”的基礎(chǔ)上做好“導(dǎo)引”的工作。這樣幾種情況教師必須充分發(fā)揮“導(dǎo)引”的作用：

怎樣教好文言文？這確實(shí)是一個極富現(xiàn)實(shí)意義的教研教改課題。《中學(xué)語文教學(xué)》辟專欄開展討論是遠(yuǎn)見卓識之舉，通過討論必將對文言文教學(xué)產(chǎn)生有益影響。從前一階段的討論文章看，有反對串講法的，有主張誦讀法的……筆者認(rèn)為：教好文言文的方法應(yīng)該是靈活多樣的，即因文設(shè)計教法才是科學(xué)有效的。它應(yīng)與現(xiàn)代文教學(xué)一樣——教無定式，但又有法。這是因?yàn)槲难晕囊才c現(xiàn)代文一樣是豐富多彩的：①有不同的文體：論、說、疏、詩、詞、曲……②有不同時代的文章：上自上古的神話、古代的《詩經(jīng)》，下至近代的各種文言作品，其間“一代有一代之文學(xué)”。③有不同作家的作品，各篇文章的思想內(nèi)容，語言風(fēng)格和表現(xiàn)手法等也各不相同。因此，必須根據(jù)不同的文言課文設(shè)計不同的教學(xué)方法。如果千篇一律，久之，學(xué)生便會膩味厭倦，覺得學(xué)文言文枯燥無味而放棄學(xué)習(xí)。我們只有根據(jù)課文內(nèi)容不斷變換教學(xué)方法，使之保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和熱情，才能真正提高教學(xué)效率。下面談?wù)劰P者因文設(shè)計的幾種主要教學(xué)課型。

1．串講課型。

對于初學(xué)文言文，或遇到文字艱深的篇目，設(shè)計以串講法為主的串講課。

如教初一冊中的《論語六則》，考慮到學(xué)生才學(xué)文言文，加之這些孔子的語錄含義深奧，我便設(shè)計成串講課。

使用串講法應(yīng)從課文實(shí)際和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，該串的串，該講的講。一般可先提示課文大意或故事梗概，然后再一句句、一層層、一段段邊串邊講，或講中有串，最后提綱挈領(lǐng)、歸納總結(jié)全篇。在教學(xué)中，要將串通和講解有機(jī)地結(jié)合起來。如果忽視講解，學(xué)生往往似懂非懂，望文生義，對文義理解較浮泛；如果忽視了串通，會使學(xué)生掌握課文支離破碎，半通不通，語不成章。同時還要注意防止課堂的呆板，可以輔以提問或?qū)W生試講，以活躍課堂氣氛。

2．評點(diǎn)課型。