文學(xué)教育論文范文10篇

一、合理選擇教材，提升幼兒文學(xué)的質(zhì)量

我國幼兒文學(xué)在幼兒教育水平提升后逐步獲得了幼兒用品市場的份額，但是在幼兒文學(xué)的發(fā)展過程中，很多的幼兒書籍只注重發(fā)行速度以及銷售量，而忽視了幼兒文學(xué)本身的質(zhì)量，因此在龐大的幼兒文學(xué)市場上，書籍質(zhì)量參差不齊，內(nèi)容的適宜性也有待考究。在開展幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的策略研究時，教材的選擇應(yīng)當(dāng)作為幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)中的重要工作，以教材的優(yōu)質(zhì)性推動幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)效果的提升。例如經(jīng)典幼兒文學(xué)《三只小豬的故事》，以平實的語言、有趣的故事為載體，讓幼兒學(xué)生在書本閱讀的過程中了解個人努力、勤勞的重要性。在開展幼兒文學(xué)欣賞教育的過程中，教師借助這本教材，通過趣味故事朗讀的方式來吸引幼兒的注意力，進(jìn)而激發(fā)幼兒對于作品欣賞的興趣。樸實的語言可以讓幼兒直接感受故事內(nèi)容所表述的部分哲理，再加上成人或者教師的幫助，幼兒對于文學(xué)中所展示的哲理可以有深刻的理解，幼兒文學(xué)賞析的教學(xué)效果也能夠得到顯著的提升。

二、主題情景創(chuàng)立，帶領(lǐng)幼兒走入文學(xué)世界

幼兒對于文學(xué)欣賞的能力還沒有得到充足的提升，因此在幼兒文學(xué)欣賞教育的過程中，幼兒很容易對文學(xué)書籍失去興趣或者是因為注意力的不集中而不能有效的進(jìn)行學(xué)習(xí)。如果在幼兒教育的過程中，教師能夠根據(jù)課程教學(xué)的內(nèi)容，為幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)設(shè)立合理的情景主題，帶領(lǐng)幼兒走入文學(xué)世界，那么在主題情景的熏陶下，幼兒對于文學(xué)欣賞的學(xué)習(xí)興趣更濃，對哲理的理解也更加的深入。課堂情景的設(shè)立是幼兒文學(xué)欣賞的最佳方式，在文學(xué)欣賞教學(xué)課中，教師可以根據(jù)幼兒文學(xué)中的故事情節(jié)，在班級設(shè)立各個特定的情景，并邀請學(xué)生扮演相關(guān)的角色，例如聰明的一休、三只小豬、聰明的小白兔等等，使得學(xué)生在文學(xué)欣賞的過程中通過直接參與的方式感受文學(xué)中的樂趣、體味文學(xué)中所折射的道理，而教師需要做好指引的工作，幫助學(xué)生自行進(jìn)行知識的探索，以活躍的課堂氛圍帶動學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升。

三、選拔專業(yè)的師資隊伍，開展好幼兒文學(xué)教育

近幾年來，國家對于幼教的培養(yǎng)與選拔工作給予了大力的支持，同時對于幼教的資格認(rèn)定以及要求也越來越嚴(yán)格。幼兒園在選拔師資的過程中，除了對于學(xué)歷、普通話、藝術(shù)能力等方面的要求，還需要強化教師耐心、文學(xué)素養(yǎng)、表達(dá)方式等多方面的綜合能力，只有借助綜合水平高的教師開展幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)工作，才能發(fā)揮其真正的效果來提升幼兒文學(xué)素養(yǎng)。在幼教資格證書考試的筆試和面試環(huán)節(jié)適當(dāng)增加幼兒文學(xué)閱讀、講解能力的考核內(nèi)容，對于提升教師隊伍的綜合水平有著顯著的必要性。相關(guān)部門可以根據(jù)現(xiàn)階段的實際要求來進(jìn)行考核內(nèi)容的設(shè)置，只有通過這種嚴(yán)格的方式，專業(yè)師資隊伍的建設(shè)才能更加有效，幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)工作的開展才具備實際的可行性。總之，幼兒文學(xué)是幼兒教育開展的重要載體，對于文學(xué)欣賞教學(xué)的開展可以幫助幼兒發(fā)掘文學(xué)中的趣味性，提升其對于文學(xué)認(rèn)知的水平，增強其對于哲理探究的能力。在幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的過程中，教育者一方面要改變傳統(tǒng)的觀念，提升幼兒文學(xué)的教育地位；同時以合理的教材以及適宜的主題情景，不斷提升幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的有效性；最后，相關(guān)部門也要做好幼兒教育師資隊伍的選拔，為開展好幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)工作提供有效的保障。

一、真實閱讀經(jīng)典：獲得鮮活原初印象

文學(xué)作品解讀要基于文學(xué)閱讀。閱讀要先于解讀。因而首先要讓學(xué)生直接接觸文學(xué)經(jīng)典，真實樸素地閱讀。〔美〕哈羅德•布魯姆在他那本《如何讀，為什么讀》一書里提到閱讀第一個原則———“清除你頭腦里的虛偽套話”，就是強調(diào)讀者要去掉學(xué)院派的套話和框架，盡可能不要先入為主、帶著已有的成見去閱讀。我國學(xué)者賴瑞云也指出：“如果先入為主帶著既定框架，或者帶著有色眼鏡，或者分心走神，霧里看花，閱讀就可能失真。”劉勰在《知音第四十八》也提倡“無私于輕重，不偏于憎愛”的真實閱讀。直接面對經(jīng)典，原汁原味、真實樸素的閱讀，是進(jìn)入有助于文學(xué)經(jīng)典解讀審美自失的最佳理想狀態(tài)。“審美自失是優(yōu)秀讀物的最基本的真實閱讀狀態(tài)。”學(xué)生直接面對外國文學(xué)名篇佳作，清除一切干擾、原汁原味地閱讀，就能形成鮮活的原初印象和感受，切實享受到閱讀的審美愉悅和快感。比如，在狄更斯長篇小說《遠(yuǎn)大前程》的解讀教學(xué)中，一位教師讓學(xué)生課前先閱讀小說。在課堂上，首先讓學(xué)生以討論的方式談?wù)勛约涸醯拈喿x體驗和感受。同學(xué)們紛紛反映雖然這部經(jīng)典故事情節(jié)單一，但仍很喜歡閱讀。一位同學(xué)感覺狄更斯這部第一人稱敘述視角的自傳體小說，以主人公性格匹普的視角觀察和闡釋世界，道德感比較模糊。另一位學(xué)生對小說人物的“對話”印象頗深，感覺狄更斯描寫人物對話時很能抓住人物個性特征讓人物說各自個性化的語言。還有一位同學(xué)認(rèn)為小說是用反諷來寫的，用匹普的命運對社會給人遠(yuǎn)大前程的可能性已消失的批判與反諷，形成小說特定的修辭效果。此外，有的同學(xué)認(rèn)為初讀作品給自己最大感觸的是狄更斯在小說中對法律所持的批判態(tài)度，有的同學(xué)認(rèn)為這是一部偵探小說，還有的同學(xué)認(rèn)為這是一部童話色彩濃厚的小說……從學(xué)生諸多的反應(yīng)來看，這部經(jīng)典給同學(xué)們帶來許多原初印象和感受，恰恰是解讀這部經(jīng)典小說的諸多切入點。教學(xué)中如能抓住學(xué)生這些真實閱讀產(chǎn)生的興奮點與原初印象，無疑為下一步深入解讀作品的深層結(jié)構(gòu)意蘊與表現(xiàn)形式打下良好基礎(chǔ)。可見，閱讀中整體鮮活的原初印象十分可貴，學(xué)生已被文質(zhì)兼美經(jīng)典的永恒魅力所深深吸引，并產(chǎn)生強烈的新鮮感和好奇感，這是消除對外國經(jīng)典閱讀隔膜的最好途徑，也是珍惜學(xué)生個性化閱讀體驗的解讀教學(xué)良好開端。溫儒敏先生在《多讀書，方能氣質(zhì)博雅》一文中也說過：“作品閱讀的‘第一印象’很重要，要獲取整體感受，相信和珍惜自己的印象，不急于分析尋找什么意義主題之類。”

二、喚起“閱讀期待”：享受審美愉悅與樂趣

讀者轉(zhuǎn)向，重視讀者接受研究的接受美學(xué)代表姚斯十分強調(diào)讀者期待視野和作品意義生成之間關(guān)系。姚斯在前人基礎(chǔ)上提出“期待視野”的術(shù)語，指“閱讀一部作品時讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)”。也就是指讀者本身的期待系統(tǒng)可能會賦予作品的思維定向。期待視野顯然與讀者人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗密切相關(guān)，因此常常因人而異，各有不同。語文課標(biāo)指出“利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。文學(xué)作品解讀教學(xué)因而要注重珍視和運用學(xué)生的閱讀期待，在閱讀接受過程中，逐漸養(yǎng)成學(xué)生對文學(xué)的接受感悟力和想象力，培養(yǎng)提升學(xué)生的期待期待，提高閱讀質(zhì)量。在外國文學(xué)經(jīng)典解讀教學(xué)中，我們依然經(jīng)常看到教師既不注意喚起學(xué)生生活經(jīng)驗和情感體驗，也不關(guān)注學(xué)生原有的審美經(jīng)驗和審美能力。教學(xué)步驟程序化：時代背景———作家生平———作品內(nèi)容———作品藝術(shù)特色。教師從頭到尾一一講來，面面俱到。久而久之，學(xué)生對經(jīng)典解讀自然失去興趣，甚至厭煩經(jīng)典解讀課程教學(xué)。學(xué)生的閱讀期待沒有被真正喚起，難怪乎布魯姆說：“專業(yè)讀書的可悲之處在于，你難以再嘗到你青少年時代所體驗到的那種閱讀樂趣。”鑒于此，在解讀教學(xué)中，教師要利用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，營造良好的閱讀氛圍和情境，調(diào)動起學(xué)生閱讀期待，喚起他們對探尋經(jīng)典意蘊和表現(xiàn)形式的好奇心和欲望。比如，在“普希金與《葉甫蓋尼•奧涅金》”的教學(xué)中，教師可以通過提問創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：你印象中的普希金是一位怎樣的詩人，普希金詩歌給你總體印象與感受是怎樣的？學(xué)生們在中學(xué)已經(jīng)學(xué)習(xí)過普希金的抒情詩，對詩人傳奇的愛情及生平有所了解，初步鑒賞品位過詩人《假如生活欺騙了你》這首感情真摯、旋律優(yōu)美，語言質(zhì)樸優(yōu)美的抒情詩。教師巧妙喚起學(xué)生已有的審美經(jīng)驗令其渴望進(jìn)一步了解詩人的閱讀期待中。學(xué)生求知欲和興趣被激發(fā)以后，教師再結(jié)合圖文并茂的課件展示，讓學(xué)生了解到詩人傳奇的愛情經(jīng)歷和不平凡的生平，初步感悟到詩人浪漫熱情、善良純真、憂郁率真的詩性素質(zhì)和血氣方剛、奔放自由的天性；通過播放詩人抒情詩杰作《致凱恩》《致恰達(dá)耶夫》聲情并茂、圖文結(jié)合的朗誦音像視頻，讓學(xué)生初步體驗“俄羅斯詩歌的太陽”抒情詩風(fēng)格，對這位“俄國文學(xué)之父”產(chǎn)生極大的興趣和閱讀期待。學(xué)生的生活情感經(jīng)驗和審美經(jīng)驗被深深喚起，就為解讀詩人代表作《葉甫蓋尼•奧涅金》奠定良好的基礎(chǔ)。布魯姆說“閱讀的樂趣是自私的，而不是社會的。”閱讀期待和閱讀實踐活動之間的張力，使得經(jīng)典解讀教學(xué)過程充滿生機和活力。教師激活學(xué)生的閱讀期待，抓住學(xué)生的興奮點和新鮮感切入文本解讀，讓學(xué)生獲得更多個性化的審美愉悅和審美快感，才能形成對文學(xué)作品解讀教學(xué)良性循環(huán)的理想境界。

三、涵詠經(jīng)典：自主探究深層結(jié)構(gòu)

重視讀者接受的閱讀理論具有一個共同認(rèn)識：一部文學(xué)作品存在著多種解釋與分析的可能性。外國文學(xué)經(jīng)典常常在表層結(jié)構(gòu)之外還存在一個深層結(jié)構(gòu)，需要讀者深入尋幽探微，才能體味其中的“言外之意”和“味外之旨”。正如歌德所說“意蘊只有在實踐中須和它打交道的人才找到”。學(xué)生是閱讀的主體，閱讀是學(xué)生個性化的行為。教師在經(jīng)典解讀教學(xué)要高度珍視學(xué)生閱讀獨特體驗與感悟。溫儒敏先生說“如果缺少個人的閱讀體驗與感覺，沒有個性化的閱讀，而老師講得太多、太細(xì)、太零碎，還可能破壞那種‘涵詠’的美好感覺，使美文鑒賞變成冷冰冰的技術(shù)性分析甚至淪為考試應(yīng)對技巧”接受美學(xué)另一代表伊瑟爾在強調(diào)讀者的決定作用時也強調(diào)作品的制約作用，指出作品的意義是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物。文本中的“召喚結(jié)構(gòu)”，指的是作品中之空白吁求讀者去完成作品的未盡之意。課標(biāo)指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材、文本之間的對話的過程。”教師既要尊重學(xué)生自主探究的獨特體驗，也要發(fā)揮指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥的主體作用。在課堂創(chuàng)設(shè)開放對話的平臺，調(diào)動學(xué)生主動參與閱讀實踐活動中，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，涵詠品味，比較升華，建構(gòu)生成作品的意義。比如，在莎士比亞著名悲劇《哈姆萊特》的解讀教學(xué)中。教師可以課前提前布置思考題給學(xué)生思考：為什么說哈姆萊特是一個優(yōu)柔寡斷的悲劇形象？讓學(xué)生課前自己先閱讀作品，形成初步印象和感受，然后觀看根據(jù)原著改編的電影錄像《王子復(fù)仇記》，加深對劇情的感性認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，教師要求學(xué)生一方面反復(fù)細(xì)讀作品，積累體驗與感受；一方面查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，和自己的感受體驗進(jìn)行比較，從中受到啟發(fā)，升華成理性的體會，并撰寫成發(fā)言提綱或發(fā)言稿在課堂上做報告展示。在課堂上，讓同學(xué)做報告，并組織全班同學(xué)提問討論，搭建合作探究、多向開放的對話交流平臺。教師再發(fā)揮指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥的作用，適當(dāng)引入或補充介紹文本解讀的相關(guān)信息，引導(dǎo)學(xué)生用適宜的閱讀鑒賞和批評方法去鑒賞解讀。譬如告訴學(xué)生可以從社會歷史學(xué)、知人論世、弗羅伊德精神分析學(xué)“俄底浦斯情結(jié)”、哲學(xué)、宗教道德倫理等多元視角去解讀哈姆萊特形象的意義。比如，教師也可以講述自己的閱讀鑒賞的體驗與感受。通過反復(fù)閱讀，涵詠品味和合作探究，學(xué)生就可以深入領(lǐng)悟哈姆萊特形象豐厚內(nèi)涵和多元解釋的可能。此外，教師還應(yīng)激勵學(xué)生積極參與豐富多樣的閱讀實踐活動，比如，專題讀書報告會，課本劇表演，經(jīng)典誦讀等，讓學(xué)生逐漸將自己的閱讀感受與體驗，上升到理解與領(lǐng)會、鑒賞與評論的層面；學(xué)生在實踐過程中既獲得審美愉悅和享受，又提升自己對外國文學(xué)經(jīng)典的審美鑒賞能力，培養(yǎng)健全審美人格。

一、研究現(xiàn)狀

(一)人文素質(zhì)教育未得到足夠重視

人文素質(zhì)的培養(yǎng)更多的是一個潛移默化的過程。很多高校對此沒有足夠的認(rèn)識，更談不上重視，也許是受到市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)本就薄弱，價值取向更加偏向功利性。因此，大學(xué)生所受到的教育更加不均衡，人文知識的缺乏導(dǎo)致人文素質(zhì)較低，而人文精神也就更加無從說起。當(dāng)代高校人文素質(zhì)與高校發(fā)展更像是“上半身”與“下半身”分離前進(jìn)，讓人擔(dān)憂，人文素質(zhì)教育更多是“貼在墻上”，而不是落在實處。

(二)課程設(shè)置不合理

我國高校，人文素質(zhì)教育課程更多地像是一種輔助性的安排，學(xué)時與學(xué)分安排明顯不足，甚至安排相關(guān)課程只是一種制度安排，流于形式。另外，相關(guān)投入少、規(guī)劃亂、內(nèi)容陳舊、形式刻板，大學(xué)生更多只接觸理論，無法融入生活，這樣只是一種資源浪費，對素質(zhì)提高一點作用都沒有。

(三)校園缺乏人文氣息

一、小學(xué)教育中兒童文學(xué)教育的必要性

什么是兒童文學(xué)？許多兒童文學(xué)作家以及教育家都對其進(jìn)行過界定，概括來講兒童文學(xué)是一種專門為兒童創(chuàng)作的，具有趣味性、可讀性的，能夠啟發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣的文學(xué)作品。郝月梅（2003）將兒童文學(xué)分為三個層次：幼兒文學(xué)（6歲前）兒童文學(xué)（6~12歲）少年文學(xué)（12~16歲），而小學(xué)教育的教學(xué)對象是處于7~12歲之間的兒童，正是兒童文學(xué)的主要讀者，僅從教育對象的一致性來看，就決定了小學(xué)教育離不開兒童文學(xué)的存在。從國家的教育政策上看，從1920年教育部將小學(xué)生的國文改為國語后，兒童文學(xué)作品就開始被選為課文編入小學(xué)語文教材之中。現(xiàn)行的小學(xué)語文教材中據(jù)韋宏（2006年）的統(tǒng)計，共收錄作品400篇，其中兒童詩歌68篇，童話寓言66篇，兒童散文88篇，兒童故事92篇，兒童科普文藝19篇，其總和占據(jù)課文選文80%以上的比例。此外，國家新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)指出語文教育應(yīng)作用于學(xué)生“人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”的提升，這兩方面素養(yǎng)的提升更是離不開大量優(yōu)秀兒童文學(xué)作品的熏陶。此外，對于小學(xué)教師來說，兒童文學(xué)的理解和鑒賞也是一項十分重要的基本功。成年人難以與小學(xué)階段兒童的行為特征、心理特征產(chǎn)生共鳴。如果用成人的思想、成人的行為習(xí)慣來要求小學(xué)生“懂事”，對兒童成長會起到“拔苗助長”的效果，而解決這一溝通難題最有效的手段則是兒童文學(xué)。小學(xué)教師通過大量兒童文學(xué)作品的閱讀可以更好地理解兒童的思維，理解兒童的內(nèi)心世界。對小學(xué)教師進(jìn)行兒童文學(xué)課程培養(yǎng)，有助于提升小學(xué)語文教師的專業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)教師的童真童趣，并能夠進(jìn)一步對學(xué)生的閱讀需求提供指導(dǎo)。

二、兒童文學(xué)教育現(xiàn)狀及對策

雖然我們已經(jīng)明晰了兒童文學(xué)重要性，但在實際教學(xué)工作中，我們是否充分意識到這一點了呢？其答案是否定的。縱觀我國教師培養(yǎng)系統(tǒng)———師范院校的教育，我國基礎(chǔ)教育共12年，其中小學(xué)教育占有一半的年限，其在基礎(chǔ)教育中的重要性可見一斑。但教師培養(yǎng)系統(tǒng)中僅有4所院校開設(shè)了兒童文學(xué)相應(yīng)的培訓(xùn)課程，而全國有一億多小學(xué)生需要教師的教學(xué)指導(dǎo)，供求偏差如此之大也就說明了目前我國師范院校教育培養(yǎng)系統(tǒng)的一個缺失。在一些發(fā)達(dá)國家，如美國、日本、加拿大等，兒童文學(xué)是作為必修課來培訓(xùn)的，兒童文學(xué)是所有師范生的必修課。而我國師范院校課程設(shè)置中的這一缺失導(dǎo)致師范生對兒童文學(xué)的分析鑒賞能力不足，不僅不能準(zhǔn)確理解和分析兒童文學(xué)作品，在學(xué)生需要更多閱讀材料時甚至不能進(jìn)行推薦和引導(dǎo)。小學(xué)階段不同于初高中階段，由于學(xué)生年齡小，自我意識以及對個性的追求遠(yuǎn)不如初高中學(xué)生強烈，也更容易接受教師的指導(dǎo)。而在這一階段如果教師不能很好地培養(yǎng)起學(xué)生良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，這無疑是小學(xué)教育的失職。因此如何豐富師范生兒童文學(xué)相關(guān)知識，也為我國高等院校改革提出了一個方向。此外，社會各界對兒童文學(xué)的重視程度也有所不足。父母是孩子最好的老師，但對于兒童文學(xué)來講，很多家長不能理解其價值，只把教科書內(nèi)容當(dāng)作知識，認(rèn)為兒童文學(xué)作品是閑書，不具備教育性，甚至認(rèn)為孩子看兒童文學(xué)作品是浪費時間、不務(wù)正業(yè)的行為，從而斥責(zé)孩子，禁止孩子看這類書籍。要改變這一局面就需要學(xué)校教師以及社會媒體等大力宣傳兒童文學(xué)作品對孩子成長的重要意義。

當(dāng)代社會網(wǎng)絡(luò)普及，電子產(chǎn)品的使用人群越來越年輕化，這就使小學(xué)生更傾向于沉迷于網(wǎng)絡(luò)，沉迷于電子產(chǎn)品的娛樂中。為了改善這種現(xiàn)象，唯有老師和學(xué)生家長相結(jié)合，老師在課堂上做好引導(dǎo)，充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，生動地講授課程，及時推薦一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，以布置作業(yè)的形式加以引導(dǎo)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的渴望。每堂課上課前拿出幾分鐘時間讓學(xué)生登上講臺進(jìn)行匯報，即能夠驗證學(xué)生學(xué)習(xí)成果，又可以提高學(xué)生表達(dá)能力。此外家長的引導(dǎo)作用也是不可缺少的，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不是孩子自己的事情，只要樂于學(xué)習(xí)的家長才能培養(yǎng)出樂于學(xué)習(xí)的孩子。營造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，這樣學(xué)生才更容易養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，積累起良好的文學(xué)素養(yǎng)。

作者:龐卓單位:遼寧大連沙河口區(qū)中心小學(xué)

［摘要］隨著全球經(jīng)濟(jì)、政治以及文化一體化進(jìn)程的發(fā)展，我國與國際之間的文化交流越來越密切，我國文學(xué)作品在國際上的影響力越來越強，受到國際矚目。大學(xué)教育在我國教育體系中的地位不言而喻，大學(xué)生的綜合素質(zhì)形成，成為當(dāng)前我國大學(xué)教育急需解決的問題。在大學(xué)文學(xué)教學(xué)中融入審美教育，以此提高我國當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，并同時促進(jìn)我國當(dāng)代大學(xué)生的審美意識。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)教育；文學(xué)教學(xué)；審美教育

在我國社會發(fā)展的過程中，經(jīng)過五千年的發(fā)展歷史，使得我國形成了獨具一格的藝術(shù)文化體系，給我國文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了重要的藝術(shù)條件支持。文學(xué)作品中的藝術(shù)性來源于創(chuàng)作者的審美意識，當(dāng)讀者在品味文學(xué)作品時，也是在感悟創(chuàng)作者的藝術(shù)審美。但是就目前來看，我國大學(xué)在對文學(xué)教學(xué)的過程中比較忽略文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，使得大學(xué)文學(xué)教學(xué)忽視大學(xué)生審美教育的重要性，從而影響我國大學(xué)生審美意識的形成。

一、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的現(xiàn)狀

我國歷史悠久，有著豐富多彩的文化，使得我國傳統(tǒng)文學(xué)作品呈現(xiàn)出多樣化以及多層次化的優(yōu)勢特點，繼承和弘揚著我國傳統(tǒng)文化的精髓。大學(xué)教育是我國教育系統(tǒng)的重要組成部分，為國家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送著大量的專業(yè)性知識人才，給我國社會發(fā)展提供了重要的力量。大學(xué)文學(xué)教學(xué)是我國傳統(tǒng)文化傳播的主要途徑之一，同時對大學(xué)生開展文學(xué)教學(xué)，可以有效地培養(yǎng)我國大學(xué)生的審美意識以及文學(xué)素養(yǎng)。但是就目前來看，我國大學(xué)在文學(xué)教學(xué)的過程中，存在一定的問題，采用傳統(tǒng)固化的教學(xué)模式“填鴨式”“灌輸式”等，將理論知識傳授給學(xué)生，使得學(xué)生被動地接受文學(xué)教學(xué)，壓迫學(xué)生的主觀能動性，影響大學(xué)生對文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)積極性。從本質(zhì)上影響著文學(xué)教學(xué)的根本目的，使得大學(xué)生的審美意識沒有得到顯著激發(fā)，影響大學(xué)生審美能力的形成。同時有些大學(xué)教師有著錯誤的教學(xué)理念，將自己的教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)內(nèi)容強加給學(xué)生，用理論知識規(guī)范和約束大學(xué)生的藝術(shù)思維，在影響學(xué)生興趣的同時，制約著學(xué)生的審美意識發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的必要性

摘要：本文基于生態(tài)語言學(xué)的視角，對生態(tài)語言學(xué)與英美文學(xué)教學(xué)之間的潛在聯(lián)系進(jìn)行剖析，并從教師立場建構(gòu)英美文學(xué)教育中學(xué)生主體性培養(yǎng)的新思路，以期對提高英美文學(xué)的教學(xué)效果有所裨益。

關(guān)鍵詞：生態(tài)語言學(xué)；英美文學(xué)教育；學(xué)生主體性培養(yǎng)

現(xiàn)代教育學(xué)的研究成果表明，合理而完善的教學(xué)模式應(yīng)具有兼容并蓄的特點，即做到平衡教師、學(xué)生、語言與語言學(xué)習(xí)環(huán)境等諸多要素之間的相互關(guān)系。在英美文學(xué)教學(xué)過程中，學(xué)生在教師的指引下對知識形成初步感知，進(jìn)而形成學(xué)生對知識的自我探究能力，這是良好教學(xué)效果的前提所在。但英美文學(xué)教育難點在于作品中的意境很難得以完美傳遞，這就需要教師在教育過程中把握學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會進(jìn)行主動思考，主動地解決遇到的各種問題。而生態(tài)語言學(xué)觀點下的教學(xué)活動具有的一個顯著特征就是將教學(xué)活動看作是一個統(tǒng)一的，能動的且可變的體系，教師與學(xué)生都被看作是發(fā)展中的人，其中教學(xué)效果的呈現(xiàn)則是這兩者之間有意識的相互影響。本文嘗試從生態(tài)語言學(xué)的視角來分析英美文學(xué)教學(xué)，并從教師的角度來探討學(xué)生主體性的培養(yǎng)，希望能真正發(fā)揮出英美文學(xué)教育的潛在作用，進(jìn)一步推動英美文學(xué)在我國高校的教學(xué)質(zhì)量。

一、生態(tài)語言學(xué)內(nèi)涵概述

生態(tài)語言學(xué)是自然生態(tài)學(xué)與語言學(xué)相結(jié)合而成的一門交叉學(xué)科，其觀點的核心概念“語言生態(tài)”最早由美國學(xué)者霍根提出，他在《語言生態(tài)學(xué)》中指出：“要研究任何特定語言與環(huán)境之間的相互關(guān)系”，并將語言環(huán)境與生態(tài)環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的隱喻類比，并從隱喻認(rèn)知的角度來對生態(tài)語言學(xué)進(jìn)行考察和研究。縱觀“生態(tài)語言學(xué)”的所有發(fā)展歷程，所有研究者都將研究對象比喻成一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，從生態(tài)學(xué)的角度揭示語言學(xué)與生態(tài)學(xué)之間互動變化的動態(tài)過程，運用生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡的機制原理，研究各種存在的語言現(xiàn)象。作為一門新興學(xué)科，生態(tài)語言學(xué)的研究主要集中于以下三個方面：（1）語言的多樣性。如生物的多樣性類似，語言也是由多種語言所構(gòu)成的一個整體性體現(xiàn)，“就好比是自然生態(tài)中的有機體，各個個體都具備其獨特的生長機制及演化規(guī)律”。（2）語言的互動性。語言是人類交流思想感情的主要媒介和有效工具，也是實現(xiàn)彼此進(jìn)行深度融合的關(guān)鍵，但這些都是建立在互動的基礎(chǔ)之上。（3）語言與其所處的特殊環(huán)境相互作用。任何一門語言的形成和發(fā)展演化過程都受到所處特殊環(huán)境的相應(yīng)影響，將兩者看作是一種微型的生態(tài)系統(tǒng)，繼而針對系統(tǒng)內(nèi)部之間的彼此作用和協(xié)調(diào)機制進(jìn)行相應(yīng)的考察和研究。而生態(tài)語言學(xué)理論自身較注重語言的整體性，即語言系統(tǒng)是由不同時空語言交織建構(gòu)的一個整體性存在，其內(nèi)部之間相互影響，并在一定程度上進(jìn)行彼此的相互作用，最終構(gòu)成相對平衡的語言生態(tài)系統(tǒng)。

二、生態(tài)語言學(xué)視角下的學(xué)生主體性培養(yǎng)

美育的歷史與人類的文明歷史一樣悠久，從原始社會一些巫術(shù)產(chǎn)生開始，到魏晉南北朝的辯談、雕刻以及唐詩、宋詞、元曲等文學(xué)作品，都對人類的審美教育產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。人們的生存發(fā)展離不開審美教育。在當(dāng)今素質(zhì)教育理念下，高中語文課堂的審美教育也被提上日程。文學(xué)名著的教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的現(xiàn)狀

長期以來，人們一談起審美教育，往往會覺得那是一種上層建筑的東西，一般人觸摸不到，認(rèn)為那是藝術(shù)家應(yīng)該做的事情。其實不然，高中語文教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)提倡審美教育。在當(dāng)今社會以人為本的素質(zhì)教育下，很多學(xué)校也開展了關(guān)于語文教育中的教育，并且從詞匯、句子、篇章等進(jìn)行審美技巧的傳授。因此，導(dǎo)致學(xué)生對語文教育提不上興趣，出現(xiàn)很多弊端。而關(guān)于高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)進(jìn)行審美教育的學(xué)校卻很少，即使存在，也大都針對理論進(jìn)行審美教育，未能發(fā)揮好文學(xué)名著閱讀教育的真正作用。

二、高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的意義

1.通過文學(xué)名著閱讀中的審美教育，提高學(xué)生辨別是非的能力。文學(xué)作品是作者智慧的結(jié)晶，是作者以語言文字為工具，從很多的角度刻畫出自然、社會中的一些現(xiàn)象，這些社會現(xiàn)象通過文學(xué)作品的深化，讓人們從側(cè)面分析出現(xiàn)實社會的種種情感。很多文學(xué)作品具有批判的功能，學(xué)生從文學(xué)作品中可以學(xué)到很多智慧，提高自己辨別是非的能力。例如，學(xué)生通過閱讀《威尼斯商人》，可以感受出當(dāng)時資產(chǎn)階級社會的冷酷無情，也可以辨別出唯利是圖的商人夏洛克的本性。這對于他們提高辨別是非能力有重大幫助。2.通過文學(xué)名著閱讀中的審美教育，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。文學(xué)名著閱讀教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。文學(xué)世界包羅萬象，包括了人類的歷史和社會的整體面貌，它是對整個客觀現(xiàn)實世界的反映，并不斷加工而形成的文學(xué)名著，它可以幫助學(xué)生從中了解到一些未知的事情，豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的智商和情商。文學(xué)作品的閱讀也有助于學(xué)生了解自身，達(dá)到讀者與作者的共鳴，提高思想境界。例如，學(xué)生通過閱讀《老人與海》，可以感受到老人自己在大海中孤獨地與命運抗?fàn)帲词箓€人的力量是微弱的，但是命運就是一個不斷挑戰(zhàn)的過程，只有敢于向命運挑戰(zhàn)，不低頭，不認(rèn)輸，才是人類活著的意義。通過閱讀這篇名著，學(xué)生從中感受到許多啟發(fā)，有助于提升自己的世界觀、人生觀和價值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。3.通過文學(xué)名著閱讀中的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義意識。愛國主義教育深深地存在于中國的歷史文化中，文學(xué)名著中有很多關(guān)于愛國主義教育的文章，除了中國的愛國主義教育名著，還有許多外國的愛國主義教育著作，其文學(xué)作品的最終意義都是培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。例如，學(xué)生通過閱讀《吶喊》，能夠感受到作者寫文章的寓意是為了讓當(dāng)時的國人看到后可以清醒過來，文章中憤怒的語氣也是為了激勵半夢半醒的中國人，希望中國早日崛起。學(xué)生讀完這樣的著作，必定會覺得蕩氣回腸，從而培養(yǎng)他們的愛國主義意識。

三、高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的策略

長期以來，我們的語文教育是服務(wù)于生存需要的教育，是一種功利性的教育，它以知識、技能教學(xué)為主，以實用文章教學(xué)為主要內(nèi)容，隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們越來越需要用較豐富的文學(xué)情感來調(diào)節(jié)在激烈的經(jīng)濟(jì)生活中的快節(jié)奏，用較高的文學(xué)修養(yǎng)來抵御不健康文化的侵襲，用較犀利的文學(xué)藝術(shù)眼光觀察世界，用較鋒利的文學(xué)藝術(shù)手法改造社會。這就使文學(xué)教育在語文教育中的地位顯得越來越重要，越來越成為中學(xué)語文教育的重點、熱點，同時也成為了教學(xué)的弱點、難點。

長期以來，對文學(xué)作品的“教”，陷入了一種模式化的泥潭中，教師給學(xué)生傳遞的是一些概念性的、僵化的形式。教師在課堂上，無非是分析思想內(nèi)容，分析藝術(shù)形式，講解寫作背景、作者生平、作家風(fēng)格、基本常識、中心內(nèi)容、主題思想、人物形象、思想感情、語言特點、結(jié)構(gòu)形式、情與景的關(guān)系、表現(xiàn)手法等等，甚至用公式去套：如本文通過……敘述（描寫、塑造）……表達(dá)（提示、表現(xiàn)、抒發(fā)、贊美、批判）……我們并不是說這些內(nèi)容不能用（這些常識性、技術(shù)性的內(nèi)容是文學(xué)作品閱讀、鑒賞、評價中不可或缺的手段），而是說不能用這些內(nèi)容去代替學(xué)生對文學(xué)作品的個性化解讀，教師不應(yīng)該在“教”的過程中給作品貼上“標(biāo)簽”，再教學(xué)生“辨認(rèn)”，或者把學(xué)生們趕進(jìn)教師的“陷阱”里，因為這些畢竟還不是文學(xué)教育的深層次的東西。文學(xué)作品的教學(xué)必須經(jīng)過學(xué)生的“內(nèi)化”，而不能作為一種外在的、附加的東西硬塞給學(xué)生。薛毅先生在《文學(xué)教育的悲哀》一文中有這么一段話：“那套闡釋體系也能把經(jīng)典作品講偏講歪，講得味同嚼蠟，刻板無趣，仿佛全世界所有的作品都可以用反對封建主義，批判資產(chǎn)階級、同情人民大眾諸如此類的大詞概括，再加上階級局限、消極面，就完事大吉，天衣無縫了。里面就是沒有人，沒有人的豐富感情，沒有對人的處境的體驗、同情、理解、悲憫。教師教學(xué)生高高在上，指手畫腳，像上帝一樣審判蕓蕓眾生。他們說，《項鏈》批判不資產(chǎn)階級的虛榮心，是批判享樂主義腐朽思想。這樣一來，那個女主人公活該倒霉。這樣一來，安娜·卡列尼娜、包法利夫人大概也都是自作自受。我們無法體會小人物的辛酸處境，無法理解小人物的掙扎和被命運作弄的悲哀，我們連起碼的同情心也沒有得到培養(yǎng)，那套闡釋的體系反而摧殘了我們本來可能有的同情心。”這種教育現(xiàn)狀決非個別而是較普遍的現(xiàn)象，作為第一線的教師，筆者對此是深有感受的。

我們知道，文學(xué)是人學(xué)，表現(xiàn)人性、人情、人道、人權(quán)和人生，表現(xiàn)人對自然和社會的認(rèn)識和情感，文學(xué)教育應(yīng)該給學(xué)生打開認(rèn)識人生、自然和社會的天地，展示鑒賞真、善、美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)陶冶情操、完美人性的藝術(shù)環(huán)境。一個人性的形成，人格的完美，離不開情感的熏陶，審美的體驗。很難設(shè)想，一個心靈狹隘、思維單調(diào)、情感枯竭的人會是一個有健康個性和健全人格的人，因此，文學(xué)教育，不是傳統(tǒng)意義上的“教”可以做得好的，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生、調(diào)動學(xué)生的經(jīng)驗去對作品作個性化的解讀，去感受去感悟作品。

普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對文學(xué)作品的閱讀和教學(xué)的指導(dǎo)意見是這樣的：“對文學(xué)作品的閱讀鑒賞帶有更大的個人色彩，作品的文學(xué)價值，是由閱讀鑒賞過程中得以實現(xiàn)的。學(xué)生閱讀的過程，其實就是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生用自己的情感、、眼光、角度去體驗作品，對作品作出反應(yīng)，對作品中自己特別喜愛的部分作出反應(yīng)，作出富有想象力的反應(yīng)。在閱讀鑒賞過程中，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。“標(biāo)準(zhǔn)”中強調(diào)的是“學(xué)生”而不是“教師”，是教師鼓勵學(xué)生對文學(xué)作出個性化的解讀，強調(diào)的是學(xué)生發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程，不是教師的“教”。

建構(gòu)主義觀點認(rèn)為，課本知識是一種關(guān)于種種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是解釋的“模板”，科學(xué)知識包含真理性，但卻絕不是正確的最終答案。這些知識在被個性接受之前，對個體來講毫無意義可言。在教學(xué)過程中，教師不能把知識作為預(yù)先決定的東西交給學(xué)生，不能用我們對知識的正確性的強調(diào)作為讓學(xué)生接受它的理由，不能用權(quán)威來壓服學(xué)生。學(xué)生對知識的接受，只能靠他們自己的建構(gòu)來完成，以他們自己的經(jīng)驗、信念的背景來分析知識的合理性，以此來決定自己的學(xué)習(xí)的取舍性與取舍度。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時，腦袋決不是一個空著的、準(zhǔn)備裝知識的容器，也不是一張白紙。在學(xué)習(xí)者腦袋中，日常生活形成的經(jīng)驗已構(gòu)成一個預(yù)結(jié)構(gòu)。所有學(xué)習(xí)者都是以學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的經(jīng)驗（即認(rèn)知的預(yù)結(jié)構(gòu)）作為學(xué)習(xí)新知識、新經(jīng)驗的生長點，在原有知識經(jīng)驗的土壤上生長出新的知識經(jīng)驗。作為教師，不能無視學(xué)生的預(yù)先經(jīng)驗，不能把新知識作為一座凌空飛架的橋梁，高架于學(xué)生的經(jīng)驗水平之外。知識是不能通過教師“教”給學(xué)生的，而是來自于學(xué)習(xí)個體內(nèi)部通過新舊經(jīng)驗的作用而建構(gòu)的。教師的作用是幫助這種建構(gòu)的完成。

文學(xué)是一種藝術(shù)，藝術(shù)的特點在于它有個性，甚至有它的多義性和不確定性。這種個性的、多義的乃至不確定性的東西，決不是用一些統(tǒng)一的大概念能概括得了的。“一千個讀者就有一千個哈姆萊特。”而我們在實際教學(xué)中做的卻正好相反，千千萬萬個讀者只有一個路瓦栽夫人，只有一個魯四老爺，只有一個王熙鳳，個性化的東西被概念化了，文學(xué)性被政治化了，人性人情的東西被理性化了，審美的意識被格式化了，難怪我們的文學(xué)課讓學(xué)生感到索然無味。

因而，語文教學(xué)從根本上講是語文學(xué)習(xí)。語文能力是在語文實踐（語言運用）中培養(yǎng)起來的。勤奮的語文老師可以教好文字、語法與解題技巧，但語感和寫作是永遠(yuǎn)不能“教”出來的。

因而，語文應(yīng)該是最寬容的，最有靈性的，語文學(xué)習(xí)的主體始終應(yīng)該是“我”。

新一輪課程改革，把課堂的主席臺還給了學(xué)生。在新課堂中，師生組成一個學(xué)習(xí)共同體，教學(xué)在平等、和諧、民主的氛圍中進(jìn)行：“教”變成了“導(dǎo)”，“導(dǎo)”激發(fā)著“學(xué)”，“學(xué)”催生出“問”，“問”又呼喚來新的“導(dǎo)”。探究性、生成式的學(xué)習(xí)，使課堂成為師生發(fā)展個性、開發(fā)潛能、實現(xiàn)生命價值的舞臺。這是教學(xué)的歸真。

這樣的歸真，無疑給“本宜自學(xué)”的語文教學(xué)（以下表述為“語文學(xué)習(xí)”）帶來一片自由的天空。因而，讓語文活起來，讓語文課生動起來已不是莊子望洋興嘆的無奈。語文教學(xué)本該是語文學(xué)習(xí)，語文學(xué)習(xí)理應(yīng)是學(xué)識的、詩意的、智慧的、創(chuàng)造的。

因而——

語文學(xué)習(xí)要關(guān)注文化，關(guān)注生活，關(guān)注人生。

高中語文課程涉及的知識比較多元化，如文學(xué)名著、古詩詞等，促使學(xué)生可以實現(xiàn)更高層面語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。文學(xué)名著具有較高的審美價值，通過對學(xué)生開展文學(xué)名著的課程教育，可以讓學(xué)生感受到名著中所含有的審美性，繼而讓學(xué)生可以得到審美能力的有效培養(yǎng)，增加學(xué)生語文學(xué)科的綜合素養(yǎng)。為此，本文從高中教學(xué)中文學(xué)名著呈現(xiàn)的審美價值開展分析，提出幾點提升名著閱讀的教育策略，以期讓語文課程教育更加具有科學(xué)性和價值性。

一、高中語文學(xué)科教育中開展文學(xué)名著的閱讀教學(xué)具有的審美價值

（一）強化學(xué)生的審美意識。人教版高中語文教材中所選用的文學(xué)名著均是經(jīng)過教育專家的精心研讀和挑選，內(nèi)容更加具有科學(xué)性，藝術(shù)性和內(nèi)涵性。學(xué)生通過對這些文學(xué)名著進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，不僅可以認(rèn)知更多的字詞，更能掌握相關(guān)聯(lián)的文學(xué)知識，促使學(xué)生的綜合能力實現(xiàn)有效的培養(yǎng)。具體說，教材中所選擇的文學(xué)內(nèi)容的選段可以凸顯文學(xué)的主體和背景，讓學(xué)生可以掌握文學(xué)作品所要表述的思想。同時，文學(xué)名著中所使用的字詞比較優(yōu)美，蘊含著比較深刻的感悟，或者是精神意識的引導(dǎo)，學(xué)生通過對這些文學(xué)名著的課程學(xué)習(xí)，可以提升其審美意識，豐富學(xué)生的精神世界。（二）提升學(xué)生對名著內(nèi)容的理解程度。文學(xué)作品之所以被稱為名著，不僅是其使用的文字更加優(yōu)美，語言表述更加具有嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯性，更是因為在文字間蘊含著深刻的思想，或是對當(dāng)時的社會進(jìn)行批判，或是對通過某些事件的描述展示其思想觀點。文學(xué)名著的內(nèi)容很難在通讀一遍的時候就能抓住其思想精髓，而是通過多次品讀，分析作者的情感表達(dá)。所以，學(xué)生在開展文學(xué)名著閱讀時候存在體會不深刻，或者是不能正確理解作者所要表述的思想。如果對學(xué)生開展審美教育，則可以讓學(xué)生更好地感知作品所具有的美感，理解作品在文章中隱含的思想。可以說，教師引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品開展審美欣賞，可以讓學(xué)生對名著中的主人公內(nèi)在的情感進(jìn)行更深度的解析，進(jìn)而更好地認(rèn)知文學(xué)名著。

二、提升高中語文課程教學(xué)中名著閱讀的教育策略

（一）科學(xué)設(shè)計課程導(dǎo)入。教師要想激發(fā)學(xué)生對文學(xué)名著開展學(xué)習(xí)的積極性，就應(yīng)該對課程導(dǎo)語開展科學(xué)性的設(shè)計，讓學(xué)生將關(guān)注力放在課程講解中。課程導(dǎo)語的設(shè)計要具有較高的情感，讓審美教育可以實現(xiàn)有效的開展，讓學(xué)生可以對文學(xué)名著中的情感進(jìn)行初步的感知。教師開展導(dǎo)語設(shè)計時候，可以依托當(dāng)前的多媒體資源，對學(xué)生開展課程教育的導(dǎo)入。例如，教師在開展人教版高二下冊《雷雨》教育時，教師可以依據(jù)節(jié)選內(nèi)容播放電視劇《茶館》中的相應(yīng)視頻，感受人物的語言和行為特點。通過讓學(xué)生觀看相關(guān)視頻，可以讓其感知到該部文學(xué)作品中的社會背景和人物的特點，體會不同人物講話的差異性。通過這樣的課程導(dǎo)入，可以讓班級學(xué)生能夠體會文學(xué)名著中人物的生活背景和對生活的理解與追求。促使學(xué)生更好感悟其中的情感，讓學(xué)生掌握此名著的情感基調(diào)，為后期的深入講解奠定基礎(chǔ)。（二）啟發(fā)學(xué)生對文學(xué)名著進(jìn)行深度的品讀欣賞。文學(xué)名著具有很強的審美價值，讓學(xué)生進(jìn)行名著的學(xué)習(xí)，可以促使學(xué)生的情感教育得到有效的提升。教師在對高中生開展文學(xué)名著的閱讀教學(xué)時候，應(yīng)該重視啟發(fā)學(xué)生對文學(xué)名著進(jìn)行深度的品讀欣賞，把握作品所要表述的情感。在具體課程教育時候，教師可以從審美角度著手，通過實施有效的課程引導(dǎo)，讓學(xué)生對名著語言進(jìn)行品讀，感受作品中語言的表現(xiàn)力量和情節(jié)的安排特點。例如，教師在開展人教版高三下冊的《寶玉挨打》文章講解時候，教師應(yīng)該重視對學(xué)生開展審美的教育。教師可以讓學(xué)生感受作品中的文字表示特點，通過對作品所使用的文字進(jìn)行賞析，更好地體會不同人物的形象。如賈政說寶玉是“葳葳蕤蕤”，寶玉“怔呵呵”地站在那里，可以感知這時兩個人的情感波動。再如，賈母在寶玉挨打之后趕到的情節(jié)描寫，作者通過“顫巍巍”“喘吁吁”“厲聲說道”和“冷笑”等語言的使用，讓閱讀者可以直接感知到賈母對寶玉的關(guān)懷和對賈政的怒氣。學(xué)生通過對這些文字的品讀，可以分析人物的性格以及人物之間的關(guān)系，以便更好地研究此部作品中內(nèi)在情節(jié)。（三）運用多種的教學(xué)手法強化課程教學(xué)效果。教師如果想要更好對學(xué)生開展文學(xué)名著的美學(xué)教育，則應(yīng)該對多種教學(xué)方式進(jìn)行有效的融合，促使課程教育更加具有科學(xué)性和多元性。例如，教師在進(jìn)行名著教育時候，可以借助插圖以及影視資料讓學(xué)生對開展閱讀教學(xué)，更好地開展課程引導(dǎo)。此外，教師可以開展分組探究活動，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)小組形式對文章中美學(xué)進(jìn)行分析，對文章內(nèi)容進(jìn)行深度的探討，促使學(xué)習(xí)效果實現(xiàn)不斷地提升。

文學(xué)名著具有較高的審美價值，通過對學(xué)生開展文學(xué)名著的課程教育，可以讓學(xué)生感受到名著中所含有的審美性，讓學(xué)生的審美能力得到提升。為實現(xiàn)更高層面的文學(xué)審美教育，教師可以依托當(dāng)前的多媒體資源，對學(xué)生開展課程教育的導(dǎo)入。同時，教師可以從審美角度著手，通過實施有效的課程引導(dǎo)，讓學(xué)生對名著語言進(jìn)行品讀，感受作品中語言的表現(xiàn)力量。此外，教師也可以運用多種的教學(xué)手法進(jìn)行審美教育，以此強化課程教學(xué)效果。