現代醫學技術范文10篇

摘要：現代醫學技術是現代醫學進步的載體，在人類的健康發展上起到重大作用。但是，現代醫學技術高速發展的同時也帶來了許多技術異化的問題，諸如醫療服務低效率、醫患關系低信任、醫學人文喪失等。系統研究了現代醫學技術異化的本質特征，深入分析了現代醫學技術主體化、資本化、權力化及機械化的現實表現，并從本體論、認識論及方法論層面上探析現代醫學技術異化現象產生的哲學根源，從而能夠從根本上找到現代醫學技術異化現象的消解路徑，對過度醫療的解決、醫患關系的改善以及和諧有序的就醫大環境的建立有重大的理論意義。

關鍵詞：醫學技術，異化，哲學根源

得益于基礎學科的建立以及科學技術的發展，現代醫學技術具備了完整的理論體系和科學規范，日趨技術化，成為現代醫學進步的載體，在人類的疾病治療和健康維護上具有舉足輕重的地位。現代醫學技術在醫學領域的廣泛應用促進了現代醫學的變革和發展，填補了醫學史上的一個又一個技術空白，為人類的長遠發展奠定了堅實的技術基礎。但是不可否認現代醫學在醫學技術的推動下逐漸丟失醫學本質，現代醫學技術異化現象頻發，出現低效率的醫療服務、低信任度的醫患關系、醫學人文倫理喪失等現象。因此，明確現代醫學技術異化的特征，探索現代醫學技術異化的現象并深入剖析其產生的哲學根源，找到合適的消解路徑，對過度醫療現象的解決及醫患關系的緩解、構建和諧有序的就醫大環境有著重大的意義。

1現代醫學技術異化的含義及其特征

1．1現代醫學技術異化的含義。“異化”一詞在學術界中定義不一，源自拉丁文“alienation”，具有表達“他者化”的含義，是哲學中的一個重要概念［1］。馬克思主義哲學認為，異化是由于私有制和社會分工固定化所導致的一種社會現象。具體表現為，人在生產發展及創造過程中，產生的物質產品及精神產品變成一種外在的、與自身不同的具有敵對性的力量，反作用于人的本身，統治、制約人的發展，從而使人喪失主觀能動性，失去自身個性，迷失自我［2］。現代醫學技術是指20世紀中葉至今的基于科學理論的疾病識別、預防、診斷以及治療的技術與方法，它不僅包含各種醫學設備和工具，也包含各種醫學理論和疾病治療技能和方法［3］。現代醫學技術異化就是指現代醫學技術本身具備了獨特的理智生命，產生了主體性，使原先維護健康、保障生命安全的目標和宗旨被扭曲和背離，使醫學技術不再是醫學發展進步的促進力量，而是一種壓抑、抑制的消極力量。在臨床實踐中，醫學技術主導了人類思想，導致對現代醫療技術的過度依賴、畸形使用等各種違背醫學本質、扭曲醫學價值、背離醫學目標的現象的產生［4］。1．2現代醫學技術異化的特征。1．2．1現代醫學技術異化具有歷史性和時代性。醫學技術的發展是隨著社會的發展而進步的，因時代的不同有不同的表現。在不同的歷史階段，醫學技術會有各自時代背景下應有的獨特作用，這些具有自身時代屬性的醫學技術相應地會產生個性化的技術異化問題。醫學技術的異化在不同的歷史時期，由于技術、認知、文化、環境、社會制度等的差異，有著不同的概念、性質、存在形式以及表現方式。例如，在公元前3200年～公元1543年時期的經驗醫學技術階段，在中醫中的醫學技術表現為針灸、推拿、火罐等經驗性技術，這個時期的醫學技術沒有相應的科學基礎，“魔術醫學”成為主流；16世紀～20世紀是實驗醫學技術時期，這個階段的醫學技術具備了科學基礎，出現了各種實驗儀器，疾病認識從原先的主觀經驗判斷轉變為實驗證據驗證，醫學技術對工具和物質的依賴逐漸加深，相應地出現了違背倫理道德、人文精神后退等醫學技術異化現象；20世紀50年代之后，基于自然科學的高速發展，醫學技術出現了智能化和信息化，基因診斷、靶向治療、輔助生殖、再生醫學……各種新興技術遍布醫學領域，出現了新時代的醫學技術異化問題，諸如人類多樣性發展的破壞、非法牟利的產生等［5］。綜上，現代醫學技術異化具有鮮明的歷史屬性和時代特征。1．2．2現代醫學技術異化具有相對性。現代醫學技術異化具有主體的相對性。不同的認識主體具有不同的價值取向，不同群體對醫學技術異化有著不同的判斷標準，醫學技術異化現象在不同的利益群體中的表現具有顯著差異性［6］。同樣的一種醫學技術，在某些主體眼中可能極具危害性，但是在另一個主體眼中可能正好相反。例如，嗎啡是醫學領域中的強效鎮痛劑，具有強大的鎮痛作用，非常適用于癌癥晚期患者的疼痛治療；但是，嗎啡同時也是一種成癮性極強的藥品，是鴉片的重要組成成分，長期吸食會對身心健康造成極大傷害。現代醫學技術異化具有價值的相對性。醫學技術異化不僅具有負面價值，同時還具有正面價值。醫學技術的產生本身是中性的，不存在絕對的好與壞，只有在使用過程中才會出現正面價值與負面價值的差異，醫學技術異化同樣如此。雅思貝爾斯認為，“技術實際上只是單純的一種手段，沒有所謂的善惡之分，是善是惡取決于人對它的利用過程”［7］。因此，對于醫學技術異化現象而言，根本問題不在于會產生怎樣的負面價值，而在于我們怎么去利用這個現象，從而對醫學技術異化現象進行合理的揚棄與利用，實現社會的進步與發展。1．2．3現代醫學技術異化具有不確定性。醫學技術的發展不斷填補了醫療領域上的各種空白，縮減了人體健康的未知領域，消除了社會發展中的不確定性，但是同時它又創造了更多的不確定性［8］。例如基因技術的發展使“基因修正”成為可能，使之能夠達到治療甚至預防遺傳性疾病的作用，但是基因治療所導致的遺傳性狀的改變又會破壞人類自然發展過程中的基因多樣性，長久以往使人類基因庫呈現趨同化。這種變化具有很大的不確定性，我們很難去判斷它會產生正向積極的結果還是負向消極的結果，它是不可預測的。現代醫學技術就是在不斷消除和創造不確定性的過程中循環上升的，這種不確定性必然導致醫學技術異化現象的不確定性，我們難以通過未知的變化去判斷醫學技術異化的福與禍，也難以用理性和智慧來預測和控制不確定性的產生。

2現代醫學技術異化的現實表現

一、現代醫學成像技術課程教學研究的重要意義

現代醫學成像技術課程有這樣的特點：醫學理工相結合；多學科的交叉性；實踐性較強。在現代化的治療方式中，醫學成像設備多扮演的角色越來越重要起來，這就為現代化的醫學成像人才有了大量的需求。在這種情況下，我國很多醫學高校都開設了這門專業課程，但是筆者要著重強調的是這門技術學科的教學質量和效果將直接影響今后學生的實際操作能力，因此，對于該項課程教學的研究工作就顯得非常有意義起來。

二、現代醫學成像技術專業要求分析

眾所周知，二十世紀醫學成像有了巨大的突破和近戰，現如今，隨著各種醫學成像系統和設備的出現，這些裝置都成了現代醫生進行臨床診斷的重要依據所在。相關資料顯示，很多知名企業像是西門子、飛利浦、GE等大型企業都開始設立了專門的醫學成像設備研發部門，再加上醫療機構的需求，這直接導致了醫學影像專業人才巨大的高端人才缺口所在。筆者要著重指出的現代設備需求的都是應用型的復合人才需要有極強的動手和解決實際問題的基本能力，從這一點我們不難看出，當前社會人才需求的類型和具體要求所在。

三、現階段現代醫學成像技術課程教學中的問題所在

第一，教學內容理論性較強，內容較多，課時量相對較少因而對于某些成像技術和一些基本算法實現的過程講解不深入，甚至一略而過，致使學生學完該課程后對于醫學成像技術這門課的認識和理解仍然停留在比較膚淺的階段，很難有效地實現既定的培養目標。第二，教學方法不夠豐富目前課堂多采用現代的多媒體教學，但是又過分依賴于多媒體，而單純的多媒體教學又會使學生產生偷懶情緒，一晃而過的幻燈片并不會給學生留下深刻的印象，這很大程度上影響了學生學習的興趣和教學的效果。第三，現有的考核體系不夠完善醫學成像技術具有醫理工三結合的特點，融合了當今諸多高新技術，不僅注重基本成像原理的基礎理論知識，更注重對儀器設備的實際動手操作。傳統教學體系，已然不適用于現代醫學教學了。

【提要】快速通訊技術的日益發達，其在現代醫學教育領域的應用研究較為匱乏，調查發現，絕大多數學生均通過手機、電腦等媒介進行醫學APP下載、觀看教學視頻、登錄醫學社交網站及微信平臺等進行交流、學習，其中通過微信和QQ的方式進行醫學知識的學習和鞏固、交流者占100%。該文結合國內外現狀對其應用利弊進行分析，就其對教學的影響進行了初步的探討。教育工作者應在教學工作中積極地進行探索和總結其獨特的優異性，揚長避短，將其優勢與傳統教育方式結合，使其真正從萌芽走向繁榮、從無序走向規范、從低層次徘徊走向高水平發展，真正地在現代醫學教育中擔負起劃時代的現代教育改革重任。

【關鍵詞】教育，醫學；計算機通信網絡；課堂教學；快速通訊技術

隨著快速通訊技術的迅猛發展，手機、筆記本電腦、平板電腦、在線教科書和社交網站等虛擬技術對醫學教育和學習產生著巨大的影響。醫學生在日常生活中常常使用在線的方式獲取和鞏固知識，如通過手機APP下載相關專業教科書，隨時進行醫學知識的預習、鞏固及記憶。還可通過網絡下載專業視頻，對人體構造、生理或病理過程、疾病的檢查（特別是影像學圖像）、各類外科手術等獲取更加直觀和形象的印象。此外教師和學生還可通過一些網絡資源如微信平臺進行交流和討論，共享專業資源。作者在攻讀碩、博士研究生期間即開始參與教學工作，通過教學實踐及和學生交流發現快速通訊技術在醫學生中的普及越來越廣泛，但目前對這種學習途徑的討論和分析甚少。因此，作者結合調查研究、國內外現狀及思索，探討其對現代醫學教育正負兩方面造成的影響。

1醫學生快速通訊技術應用情況調查

1.1調查方式

調查共納入重慶醫科大學在校醫學生120名，采用隨機現場問卷的方式進行。問卷包括：調查對象的年齡、性別及學歷、是否利用快速通訊技術進行醫學知識學習、利用何種方式及其頻率和感受。

一、現代醫學知識引入中醫內科學教學的方式

1.適時講解，重點突出在引入的形式上應切合中醫內容適時講解。在中醫內科單個疾病的病因、病機、診斷和治療各個部分中醫內容講解結束，可結合現代醫學的認識進行進一步闡述，也可以在具體中醫內容講解過程中實時分析中西醫認識的異同點，尤其當某個疾病的中醫和現代醫學描述或名詞相同，但是內涵不同或有差異時，更要加以分析和講解。例如，在教授胃痛時，重點分析疼痛的時間和性質與中醫辨證分型密切相關，同時也可以進一步提及現代醫學不同胃腸道疾病中疼痛的性質和特點的差異，提示學生胃痛中醫辨證分型與常見胃腸疾病如慢性胃炎、消化性潰瘍等的聯系和區別。在淋證的中醫治療中，清熱利濕是重要的治療法則，也是重點講解內容，此時可以適度將淋證的發病與尿路感染，清熱利濕方藥與抗菌抑菌作用之間的聯系加以講解，加深學生對淋證中醫診治手段的理解。

2.引入內容需適度中醫內科學的授課往往開設于中醫基礎和西醫基礎課程之后，西醫內科學課程之前，學生對于中醫理論的理解尚不深入，對現代醫學知識的掌握也不夠全面，這就要求授課教師引入相對易于理解的現代醫學內容進行講解，不宜過多過深地系統講解現代醫學對于相應疾病的認識，特別是現代醫學的具體治療方法和藥物不宜在中醫內科教學中講解，以免喧賓奪主。例如，消渴大多屬于糖尿病范疇，講課中可以提及“三多一少”癥狀是高血糖所致，但不宜分析高血糖的產生機制。中醫與現代醫學在癌癥的治療手段上差別較大，可以簡單提及手術、化療和放療，但不做深入講解。

3.“有則引之，無則略之”的原則在引入現代醫學知識分析中醫內容時，還應注意“有則引之，無則略之”的原則，即引入現代醫學明確又切合中醫內容的知識點，對于中醫內容無明確對應現代醫學知識的章節不宜生搬硬套式地分析，對于現代醫學尚不確定的內容應避免引用，以免沖淡和曲解中醫的內容和特色。例如，肺癆病中醫認為感受瘵蟲是主要病因，這與現代醫學感染結核桿菌已有明確的對應關系，課中可以加以明確說明；而飲食不節和房勞過度導致水腫的發生和加劇，缺乏明確和單一的現代醫學認識，教學中可以只從中醫理論闡述。

4.充分利用現代醫學直觀的疾病信息過去中醫內科學教學沿襲傳統中醫教材，多以文字描述為主，缺乏直觀的圖像信息，學生難以準確理解和掌握。而中醫內科許多疾病的一些臨床征象，與現代醫學典型的體征描述相一致，應充分利用現代醫學已有的疾病直觀圖像，向學生形象化地展示，彌補中醫教學中的不足。有報道顯示，增加教學的直觀性，可以顯著提高學生的考試成績[1]。例如，在講授黃疸一節時，選用急性黃疸型肝炎和肝硬化患者的圖片，可以直觀地區分陰黃和陽黃的不同疸色。痹證中，久痹所致的關節僵硬變形可以借用類風濕性關節炎的典型關節腫脹畸形加以展示，加強學生的形象記憶。

二、在中醫內科學教學中引入現代醫學知識的意義

【摘要】時代的發展，科學技術的創新，給現代醫學帶來了諸多挑戰。基于原有基礎進行教育改革，對醫學人才提出了更高的要求，鑒于此，當今醫學必須重新調整戰略，不斷推進醫學教育改革，繼而使醫療衛生體系以健康的態勢和諧發展。

【關鍵詞】現代醫學；教育改革；勝任能力；戰略調整

近些年來，現代醫學面臨著“瓶頸”危機，醫學技術的創新，衛生服務體系的改革讓現代醫學面臨著多重挑戰，為此，新一輪醫學教育體系改革勢在必行[1]。在醫學教育方面，人才是核心基礎，加強現代醫學人才的人文精神培養，使其擁有良好的崗位勝任能力，能夠更好地適應現代醫學的發展要求。醫學教育改革的基本原則和工作要求是以培養人才為中心，繼而促進醫療衛生體系的可持續發展。勝任能力培養是一種教育教學模式，它以目標導向為基礎，對培養對象進行教育指導，其主要目的是解決某種醫學問題，并確定醫學人才擁有哪些勝任能力，而后再依據設定目標對所需課程進行設計，讓學生在方案設置中順利完成既定目標，并獲得自我所需的勝任能力[2]。以勝任能力轉化為目標的醫學教育改革充分體現了個體化學習的教學優勢，學生可進行自主選擇、自主學習，其時間和空間不受限制。全球化信息化的今天，給醫學衛生體制改革提供了新的參考方向，本文對以勝任能力轉化為目標的醫學教育改革的相關問題作以下幾點分析探討，以此為現代醫學教育戰略調整提供參考模式。

1注重臨床課程設置，增設臨床實踐環節

現代醫學教育的改革，對人才勝任能力的培養其關鍵在于回歸臨床，究其源頭主要是醫學教育的本源是為臨床醫療所服務。現代醫學教育不僅僅是簡單的知識傳授，還需對如何更高效地運用知識進行解答。知識傳授屬于基礎性醫學教育，將所學的醫學知識有效地轉化成為臨床勝任能力是醫學教育改革的最終目的，為此必須注重臨床課程設置，增設臨床實踐環節。首先，需要轉變傳統醫學教育理念，應基于臨床需求為中心進行醫學課程設置，將以往一些不符合或不再適應時展需求的課程淘汰。其次，教育回歸臨床并不是簡單的信息資源整合，還需要盡可能規避傳統醫學教育的缺陷。勝任能力轉化為目標的醫學教育改革應著重于解決現代醫學所面臨的困境問題，例如如何有效解決臨床醫學法律責任，如何處理醫患關系與倫理意識，如何進行有效的語言溝通等，以上問題直接體現了現代醫學人才的勝任能力，且這些問題均需要在臨床醫學實踐過程中實現并最終有效地進行轉化。

2注重課程的有效整合，培養學生的醫學責任

摘要：在現代醫學影像技術教學中，使用多媒體教學方式可使學生充分地理解教學的內容，從而促進教學質量的提高。基于此，文章對多媒體教學在現代醫學影像技術教學中的作用進行了論述，并提出了具體的應用策略，即明確定位多媒體、教師充分做好課前教學課件。

關鍵詞：多媒體教學；現代醫學影像技術；教學課件

多媒體教學技術是基于計算機技術生成的，因此，多媒體教學手段融合了聲音、視頻和圖片等。在傳統的醫學影像技術教學中，教師的教學手段有限，只能以口語教學為基礎，配以簡單的圖片。這種教學方式對于學生來說，一是吸引力有限，二是理論教學和實際的案例脫節，教學質量不高。然而，多媒體教學的存在使傳統的教學手段得到了更新，教師可以使用多種先進的多媒體設備及課件，例如影像診斷PACS系統、DR、CT模擬實訓室等進行教學，更加形象、直觀，學生更容易理解和掌握影像診斷學及技術學等教學內容，如CT檢查技術、常見病影像診斷等。

一、多媒體教學在現代醫學影像技術中的作用分析

（一）多媒體教學可以轉變教學的方式。在傳統現代醫學影像技術教學的課堂中，教師在傳遞教學信息的方式上沒有形成多種的手段，依舊使用口頭的教學集合板書教學的教學方式。這種教學方式沒有很強的感染力，學生在學習的過程中也沒有與實際的教學案例相互結合。這就造成學生的學習情緒被打擊，思維能力遭到限制[1]。多媒體教學方式是一種利用圖片、聲音和視頻的教學手段，這種教學手段可以將教學案例、基本操作技術及圖像后處理技術等搬上現代醫學影像技術教學的課堂中，學生在學習的過程中不但更好地接收了教學知識，還激發了自身的學習積極性。（二）多媒體教學可以收集大量的教學案例，有利于學生的學習。多媒體教學是基于計算機技術的前提生成的。因此，在實際的教學中，教學案例多來源于各大醫院臨床真實病例影像資料，數量和質量進一步提升。而且利用現代化計算機手段，將枯燥乏味的臨床X線、CT、MRI基本技術轉換為軟件設備呈現，使學生在計算機上能進行人機互動直接操作，并模擬出醫院的影像檢查基本操作，提高了學生學習的主動性。

二、多媒體教學存在的不足

醫學伴隨著人類生命的誕生而產生、豐富與發展。考察人類醫學的發展史，不難發現，不同醫派無一不是從哲學中孕育而生，在哲學中得以成長、發展的，二者具有鮮明的同源性。1977年美國醫學家恩格爾在論述現代生物醫學模式不足時，提出“生物一心理一社會”現代醫學新的發展模式，這標志著醫學的模式正式由單純的生物醫學模式向“生物一心理一社會”醫學模式的轉變。這種充滿了辯證統一思想模式的轉變，也更加印證了恩格斯“自然科學向哲學辯證思維復歸”的觀點。現代醫學哲學模式的建立對未來醫學人才的思想品德、專業理論、醫療技術、臨床思維能力提出了更高、更全面的要求。只有知識更加廣博，具有多元化、多層次、多樣式、全方位、統一整體辯證的思維能力，才能適應現代醫學發展的需求，其本質就是按照系統醫學哲學觀來培養醫學生的人生觀、價值觀和世界觀。

一、以系統醫學哲學觀培養學生的價值觀

隨著醫學教育內容和標準的全球化、國際化，按國際醫學教育標準來評價醫學院校及醫學生已成為我國醫學教育發展的必然趨勢。一名合格的醫學人才，不僅要有較高的醫學專業素質，而且應有高尚的醫德，只有這樣才能把救死扶傷、實行人道主義、全心全意為病人服務作為自己的職業追求。醫學是一個需要付出畢生精力的學科，因此要有“篤學精術”的品格，要培養學生刻苦求學的意識，尊重科學知識，踏實鉆研的精神，樹立修身為本的理念。堅持修身為本可以幫助學生形成良好的倫理道德和敬業精神，在未來職場生涯中能夠把患者的健康利益放在首位。因此，醫學教育應該重視學生思想的“頂層設計”——構建系統醫學哲學觀，培養醫學生具有哲學家的品質：大公無私、謙虛、高尚、沉著、冷靜的判斷，具備必要的知識，無邪，不迷信，用冷靜的思想和理性的經驗去探索病因。隨著市場經濟的發展，改革開放進一步深化，一些西方哲學思潮相繼傳人，各種流派的思想也紛至沓來，如何明辨精華與糟粕，不被西方的拜金主義思想影響，對醫學教育提出了重大挑戰。能不能從思想上給學生以“頂層設計”，給學生以人為本的價值觀教育，在當今醫學教育中就顯得尤為重要。我們主張通過馬克思主義哲學方法論指導醫學生的教育與實踐，培養醫學生樹立正確的價值觀，拋棄狹隘的功利目的，培養超脫的心境，塑造追求真理、探討醫理醫源、關懷人類身心健康的精神境界，從而提高醫學生自身科學研究與堅持真理、推動社會進步的高尚情懷與素養。對醫學生的思想教育中，要突出“人文關懷”教育，把人的健康放在第一位，而只有尊重生命、關愛生命、敬畏生命的理念深入人心，以維護生命作為醫學最高使命和職責，醫學生在將來的職業生涯中，才能恪守職業道德，才能擺脫“技術至上”“物質至上”的觀念束縛，從而構建起醫者仁心、大醫精誠的人文理念，使思想教育成果延伸和滲透到學生將來的職業生涯之中。

二、以系統醫學哲學觀培養學生的人生觀

傳統生物醫學模式使醫學科學化和現代化的進程，就是不斷將現代科學技術向醫學領域持續、全面引入的過程。在生物醫學模式下，人們對疾病的研究和對患者的治療更為專業和深人，生物醫學模式極大地促進了醫學的發展和進步，提高了臨床的診斷率和治愈率，但也存在致命的弱點：重視技術、物質和人體，忽視了人的社會性和心理性。由于科學技術的大量介入，醫學的“人文性”正在逐漸地喪失，表現出明顯的失人性化傾向。醫療服務的過程也成為工業流水線式的操作過程，只注重結果，而忽視對被服務者的心理關心，只重視“病”的存在而忽視了“患者”。當前，多數的醫療糾紛、醫患沖突大都產生于這種失人性化的服務，患者及其家屬在接受醫療服務的過程中，感受到醫生僅僅是對“病”感興趣，而忽視“病”的主體——人的心理和社會狀態，使其自尊心受到漠視與侵害，從而對醫療過程產生不信任，甚至抵觸、對抗。現代醫學模式的興起和發展，使現代醫學與人文社會科學的關系更為密切，使醫學研究更多注意到人的整體性、社會性、自然性等屬性，使醫學教育趨向綜合化、整體化、多元化發展，回歸到了人文關懷和人道思想上。因此，現代醫學教育必須加強醫學生系統醫學哲學觀的培育。使學生樹立起宏觀與微觀、靜止與運動、整體與局部及人與自然的辯證統一觀，不再以靜止的、孤立的、形而上學的方式看待分析生命現象，以應對現代醫學模式發展的要求。基于以上醫療現狀，近幾年，醫學教育把培養醫學生樹立正確的人生觀放在了一個重要位置。這些將來從事醫療工作的“準醫生”們，如果沒有強烈的人文關懷，沒有正確的人文理念，很難擺脫“生物醫學模式”的影響，要改善醫療環境，構建和諧醫患關系就很難實現。因此，醫學教育要著眼于醫學生的人生觀教育，這需要我們教育工作者以系統醫學哲學觀來構建醫學生正確的人生觀，以正確的人生觀來構建醫學生的職業生涯。我們在醫學生教育中挖掘整理當代醫學大師的人文精神，為醫學生人生觀教育積累生動活潑的教育素材，發揮醫學大師們的示范和榜樣作用，激勵和教育醫學生。人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態度，對醫學生而說，人生觀既是對自己人生的看法和態度，也是對他人的看法和態度。通過當代醫學大師的人格示范作用，挖掘他們的精神財富，運用于醫學人文教育之中，突顯他們的榜樣的力量，是對醫學生進行人生觀培養的一劑良方。醫學生只有樹立正確的人生觀，以人為本，敬畏生命，善待患者，自覺維護醫學職業的真誠、高尚與榮耀，才能擔當起社會賦予的增進人類健康的崇高職責。

三、以系統醫學哲學觀培養學生的世界觀

1緊密結合臨床實際應用

（1）內分泌系統核醫學。

（2）臨床應用廣泛的核醫學技術，如：骨骼系統、泌尿系統等。

（3）在臨床診斷治療、療效判斷、預后評估中有較高臨床應用價值的核醫學技術，如：腫瘤核醫學、心血管系統核醫學、神經系統核醫學。

（4）臨床價值重大的核素治療，如甲狀腺疾病及腫瘤的核素治療等。對重點內容進行重點講解，從核素顯像的原理，影像的分析要點、常見的異常類型、臨床應用價值以及核素治療的適應證、禁忌證、治療后的防護，突出教學中的重點內容；同時給出實際病例，進行課堂討論，積極與學生互動，活躍課堂氣氛，充分調動學生的學習積極性，增強教學效果。在考試命題過程中，充分體現教學大綱中的重點內容，突出核醫學的臨床實用性。

2改進教學方法

檢驗醫學作為醫學的重要組成部分，具有其獨特的特點［1］。隨著現代社會檢驗方面的不斷需要，例如基因檢測的檢驗項目前景應用十分廣泛。檢驗醫學與臨床醫學能夠達到精密合作，將會推動現代醫學向前發展，更進一步地實現現代醫學的現代化發展模式。加強檢驗醫學與臨床醫學的交流與合作，為現代醫學提供更廣闊的發展前景且具有十分重要的現實意義。

一、我國檢驗醫學與臨床醫學的發展現狀

1．我國檢驗醫學的概述與現狀

我國檢驗醫學始于上世界頭20年中后期，1924年由北京協和醫學院吳憲教授主持的生物化學系開始講授臨床生物化學檢驗的內容，并展開一系列的工作，我國檢驗醫學由此發展起來。在改革開放后，隨著我國醫學與國際醫學界交流的加強，我國檢驗醫學得到迅速發展，到20世紀90年代，我國檢驗醫學發展成熟并趕上世界領先檢驗醫學技術。我國當前檢驗醫學的診斷技術還將面臨著許多挑戰，檢驗診斷技術雖然與國際先進技術接軌，但檢驗設備和管理方面還有待改善。尤其是檢驗醫學與臨床醫學還沒有完全實現交流與合作。我國檢驗醫學當前還存在絕大部分檢驗設備還依賴進口，自主研發水平與發達國家水平還有一定的差距的缺陷，出現我國醫療設備基礎產業相對薄弱等問題。主要是因為相關扶持政策還不夠健全，管理技術和醫學創新得不到很好的重視。

2．我國臨床醫學的概述與現狀

近50多年來，隨著我國醫學和世界醫學的不斷向前發展，我國臨床醫學發展迅速，隨著醫療設備和醫療技術的不斷改進，我國臨床醫學日臻成熟。在臨床診斷和臨床治療方面有了不斷改進和發展，同時我國臨床醫學在醫療創新和自主研發方面為我國和世界作出不少貢獻。但是當前我國臨床醫學的醫療設備大部分還靠引進國外醫療設備，自主研發的能力相對薄弱，創新能力還不夠強。尤其是我國臨床醫學與檢驗醫學之間的互動交流與合作還不夠加強，這方面還有待完善管理措施和加強兩者的交流與合作。

1儒家人本哲學的產生和形成

儒家人本哲學的發展和確立與我國古代人本思想的發展是密切相關的。商朝以前，統治者為了加強對人們思想的控制，強化王權統治，在意識形態領域對鬼神大加尊崇[1]。《禮記•表記》中也有說:“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”到了西周時期，人們對鬼神是一種敬而遠之的態度，并把人們的行為和意愿看做是天、神意志的代表,如“天視自我民視，天聽自我民聽”[2]，“民之所欲，天必從之”[3]。進入春秋以后，“重人輕神”的思想逐步形成。春秋中期已出現“以人為本”的思想，由當時輔佐齊桓公稱霸的宰相管仲提出“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危[4]”，道出了人民在國家穩固、安危中的根本地位。之后到了春秋末期，儒學創始人孔子在前人的基礎上，進一步強調和重視人在宇宙的中心地位和在社會的主體地位，并結合自己的學說，創立了人本主義哲學。儒家人本哲學重視對人性的認識，認為人不僅具有生物屬性，還具有社會屬性和道德屬性。儒家人本哲學的核心概念是“仁”，“仁”者，愛人。要做到“仁”，就要做到以下5點：恭、寬、信、敏、惠。具體來說，就是推己及人，也就是遵循“忠恕之道”。“修齊治平”在儒家人本哲學中體現了“修己安人”的待人之道。

2儒家人本哲學的現代意義和價值

2.1儒家人本哲學的人性觀與現代人類醫學

人具有運動性語言中樞和知覺性語言中樞的特殊結構，人是以語言擁有世界的動物，人們通過語言的交流，可以引發情感、開放內心世界；同時，人也是唯一可以被語言符號傷害以及患語言疾病的動物，而且，人還是唯一可以通過語言符號醫治的動物[8]。人的疾病與健康，不僅僅涉及到生理、心理或社會某一個單一層面，而是他們的整合，且三者密切聯系，相互影響。根據現代衛生組織對健康的定義，只有當三者是一種和諧統一的良好狀態時才是現代意義上的健康。而某一方面的疾患都會牽涉和影響到其他方面，如心理或生理疾病所致社會功能損害和缺失，還有社會關系引發的心理和生理問題等。所以，與動物醫學不同，人類醫學除了自然科學性外，還具有人文性質。醫生在給患者看病時，不僅要看到患者的生理層面，而且要看到其社會層面和心理層面。隨著現代社會和醫學的發展，人們已逐漸認識到這一點，現代生物-心理-社會醫學模式的提出就是很好的例證。

2.2“仁”的人本哲學與現代醫學人文關懷