新農村文化范文10篇

［摘要］新農村建設中農宅的翻新、重建迎來了新的高潮，改善農村居民生活和居住環境，是新農村建設工作的重要內容，但一味地追新逐異，也讓本土建筑地域特色文化受到破壞。地域文化承載了農村本土習俗、建筑特點等要素，具有顯著的歷史和地域特征。加強地域文化的傳承與保護，也是新農村建設工作不容忽視的部分。藉于此，本文立足新農村建設，就農村住宅設計與地域文化的融合路徑展開探究。

［關鍵詞］新農村建設；住宅設計；地域文化

一方水土養一方人。隨著新農村建設的全面展開，農村住宅的改造與翻新成為改善人居環境的重要內容。對于農村傳統民居建筑，難以割斷其地域文化的傳承。一些民居依山傍水，順應自然地勢；一些民居簡約質樸，倡導節約精神；一些民居色彩雅致，增添藝術感染力。如果對這些傳統民居結構、風格進行“別墅式”改造，勢必將破壞傳統民居建筑與環境的關系，也將喪失地域濃郁的特色文化風貌。因此，新農村建設背景下，在農村住宅設計上，設計師要深刻認識到地域特色文化的延續與傳承，不能照搬城市住宅設計思路，更不能千篇一律地開展統一化設計，而是要保護特定地域文化特色基礎上，體現傳統與現代的融合，讓農村住宅保留更多的鄉土氣韻。

1新農村背景下農村住宅設計中地域文化的缺失現狀

新農村建設要倡導可持續發展理念，在全國范圍內對農村住宅設計，更要突出生態目標，關注傳統建筑地域文化特色的延續，改善農村居住環境。隨著農民生活水平的提高，對居住場所也提出了更高要求。強調環境和諧，健康舒適的住宅設計模式，迫切需要將傳統建筑生態理念，與當下農民物質文化需求相結合。很多農村地區，傳統的大瓦房，要么走向農村公寓樓，要么走向農村別墅，特別是在鄉鎮合并、撤村并鎮進程中，千篇一律的鄉村建筑格局，對農村地域文化的破壞更趨嚴重。國家倡導新農村建設，更要注重綠色發展，蓋別墅、住高樓，盲目地照搬城市住宅設計思路，讓農村喪失了歷史記憶、破壞了本土地域文化特色，更與新農村建設初衷相背離。梳理新農村住宅設計中的問題，集中于兩點：一是在住宅設計上片面追求生態化。很多設計師，在住宅結構設計上，多借鑒國外成功案例，加強對太陽能、雨水循環利用，以及僅限于對一些節能材料的使用，忽視生態化住宅設計的理念與施工過程。一些設計師，將農村住宅設計等同于低能耗住房，缺失從建筑學、環境學、生態學、建筑文化等領域進行統合考查與設計。二是對傳統村落文化帶來斷層。一些地方，傳統土坯房被鋼筋混凝土所取代，傳統農家院被公寓樓所覆蓋，統一規劃、形式單一的新農村住宅，看似改善了民居生活條件，但卻破壞了傳統鄉村人文脈絡。“鄉愁”無處尋，更無法留住，這一農宅設計方案，不僅改變了建筑結構本身，更導致農村建筑空間肌理、農村傳統文化習俗的消失。地域文化是一個地區自然景觀、建筑藝術形態的綜合體，在改造農村住宅設計實踐中，要體現農村住宅的人文特色，體現鄉土氣息，要充分考慮農村農民生活方式、生產需求，在統籌解決各個問題中，實現住宅方案的優化設計。

2農村住宅設計應遵循的基本理念

建設社會主義新農村,不僅關系到農業、農村的發展和農民的富裕,還關系到實現國家的長治久安和民族的偉大復興,具有重大的歷史意義和現實意義。新農村建設,是涉及農村經濟、政治、文化、社會和黨的建設的綜合性工程,是積極推進改革開放、全面落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會的具體要求。在推進社會主義新農村建設的過程中,大力加強農村新文化建設,努力培養推進新農村建設的新型農民,既是新農村建設取得進展的重要標志,也是把新農村建設不斷推向前進的基本保證。

黨的十六屆五中全會對新農村的建設目標和要求作了科學概括,這就是:“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”。這20個字,充分體現了新形勢下我國農村經濟、政治、文化和社會全面發展的要求。社會主義新農村“新”在哪里?“新”就“新”在農業、農村、農民問題的解決,是與社會主義市場經濟制度建設緊密聯系在一起的;“新”就“新”在經過多年的改革開放,我國的綜合經濟實力已經有了大幅度的提高,城市反哺農村、工業反哺農業的條件已經具備;“新”就“新”在隨著城鄉人員流動性的日益增加和信息傳播、滲透范圍的日益廣泛,農民的思想、意識、觀念已經發生了巨大的變化,他們的生產方式、生活方式以及管理方式正在經歷著歷史性的巨變;特別重要的是,“新”就“新”在社會主義農村新文化的形成和新型農民的產生,極大地改變著農村的面貌。建設新農村,說到底,就是要在黨的領導下,不斷構建中國農村新的生產方式和生活方式,不斷塑造中國農村新的文化與新的農民。

社會主義新農村的生產方式與生活方式,離不開新文化這個大背景,離不開新農民這個新主體。新的生產方式,意味著新的生產技術的應用和新的生產關系的形成;新的生活方式,則意味著新的觀念意識和新的行為方式的形成。建設文明富裕的新農村的過程,也必然是農村新文化形成的過程。社會主義農村新文化,必然傳承以往優秀的農村文化成果,同時吸收現代先進文明與文化成就,它集現代科技、教育、文化、衛生、法律制度、思想觀念、倫理道德等等之文明成果,反映時代特征,代表先進文化發展方向,是社會主義先進文化和精神文明的具體體現,是適應農村新的生產、生活方式的文明表現方式。建設社會主義農村新文化,將極大地推動社會主義新農村建設不斷地與時俱進,取得成功。

當前,我國農業持續增長,農民持續增收,這是實現農村生產發展、生活寬裕的經濟基礎;而新的生活方式在新農村中不斷地得以構建,是實現鄉村文明、村容整潔的重要保證;不斷地改進與創新社會管理方式,是實現農村民主管理的必要條件。所有這些,都離不開一個最根本的前提,那就是要有一批有理想、有文化、懂科學、善管理的新型農民的出現。建設新農村,其主體是廣大農民。農民不僅是“三農”問題的核心,也是新農村建設的主要力量。提高農民的文化素質和科學素養,增強農民的文明意識和文化觀念,是培養推進新農村建設的新型農民的有效途徑。

培養推進新農村建設的新型農民要從基礎抓起。教育的提升,引導著農民對文化追求的提升,對文明生活的向往。在現階段,隨著我國經濟實力的增強,著力普及和鞏固農村九年義務教育的工作有了可靠的經濟依托。2006年,中央將對西部地區農村義務教育階段的學生全部免除學雜費,對其中的貧困家庭學生免費提供課本和補助寄宿生生活費,2007年將在全國農村普遍實行這一政策。這個政策在全國的普遍推行,將為提高農民的文化素養和知識水平提供最根本的條件。應該看到,實現普及和鞏固農村九年義務教育的工作十分繁重。當前,要進一步建立健全農村義務教育經費保障機制,改善農村辦學條件,逐步提高農村中小學公用經費的保障水平,加大對農村教育投入力度,加強農村教師隊伍建設,促進城鄉義務教育均衡發展。

在現階段,大力加強農村新文化建設,培養推進新農村建設的新型農民,要注重開展對農民的勞動技能培訓,包括加強對進城農民務工人員的勞動技能培訓和文化培養,努力提高農民的整體素質。要積極發展農村衛生事業,繁榮農村文化事業,逐步建立農村社會保障制度,積極開展“文化三下鄉”活動等,在農村進一步倡導健康文明新風尚。農村經濟社會的發展,全體農民素質的提高,兩者相互作用,相輔相成,由此形成良性循環,建設新農村的步伐一定能夠邁得更大更快。

1完善新農村公共空間的物理環境

1)廣場。廣場相對于街道而言，主要的功能在于服務于人而不是交通，可以看做是村莊的公共客廳，是滿足村民散步、休息、交流、集會、娛樂等活動的重要公共空間，在一定程度上也可以把廣場看做是街道的延伸和擴展。美國景觀大師西蒙茲曾這樣闡述廣場:“我們規劃的不是物質，不是空間，而是人的體驗。”本地區很多農村都沒有設置廣場，即使設置了也存在一系列的問題，如:面積過大或過小，位置不夠合理，配套設施不完善，缺少活力和人氣等。因此，廣場的設計應本著“以人為本”的原則，從當前村民的生活習慣出發，充分考慮村民的多重感覺和需要，設置集跳舞、健身、活動、散步、休閑等多功能于一體的廣場。廣場的設施也應該盡可能的細化，考慮到村民的最大化需求:設置座椅、路燈、預留電源插座等。在設計上，首先，廣場的邊界應該清晰明確，邊界可以是建筑的外墻、綠化、陳設等，避免設計單純遮擋視線的圍墻，讓廣場和外部空間具有一定的連通性和交流性，形成更為積極的外部空間，當活動進行時，可以吸引更多的村民參與進來;其次，應該對廣場的地面進行鋪裝，根據不同的使用功能，鋪設不同的材料，并盡可能和周邊的街道區分開，在具體鋪設時，視覺上應能夠形成向心性和收斂性，讓廣場作為獨立的領域凸顯出來。每個社區因當地的環境、歷史背景、人文文化產生的獨特的社區廣場文化，其功能側重點也相對不同。

2)綠化。綠化是農村公共空間的重要元素。但金華目前的農村綠化存在以下問題:功能單一、缺少特色。原因可歸為兩點:第一，本地大多數村莊的綠化建設相對滯后，少有供村民開展公共活動的大型綠地空間，因此大大限制了農民的公共交往活動;第二，部分村莊出現了綠化建設一味追求城市化傾向，丟失了本地特色，忽略了村莊與自然環境之間的相互關系。在具體設計時，可遵循以下原則:a．“自由性”。“自由性”主要指應充分考慮金華本地地形地貌，與原有的村莊空間形態一致，與原來的村莊建筑風格搭配，與村民的庭院規模協調;“自由”是設計自由，一方面綠化的品種選擇、排列組合、顏色高低搭配要自由，應順應本地山勢水脈自然鋪展，結合本地地形高低起伏自由變化。b．“多樣性”。遵循自然規律，促進村莊綠化品種的多樣性，使之形成豐富的生物鏈，保證村莊綠化的自然、健康生長。結合金華地區常用的綠化品種，合理安排大小不同、顏色不同、高矮不同、觀賞特點不同的各類植物，使之與村莊、街道、廣場、建筑物等要素相適應，共同構成本地農村多樣化、區域化的綠化特色。

2傳承新農村公共空間的文化特色

1)延續和傳承本地傳統特色文化。金華又被稱為“小鄒魯”，向來為文化禮儀之邦，歷史上講學群起，書院迭起。而且，傳承至今的歷史文化遺產數量也眾多。國家級的歷史文化名鎮村就有4個:義烏佛堂鎮、永康厚吳村、武義俞源、郭洞，造就了金華獨特的地域名村格局。農村的傳統文化是在一定的地域范圍內，村民們長期共同生活所形成的共同的生活行為方式、文化習俗，是在一定歷史文化背景下的共同傳統。農村的傳統文化包括物質形態和非物質兩種。物質形態主要指的是農村的建筑方面，非物質形態主要指的是民俗鄉風方面，這里所指的延續和傳承本地的傳統文化主要指的是建筑形態方面。在當前的新農村建設過程中，本地很多農村的傳統古建筑正在一步步走向消亡，傳統的特色文化也正在一步步弱化，因此延續和傳承本地傳統物質文化顯得尤為重要和迫切。具體可以參考以下幾個方面:第一，保護農村的外部自然空間形態，包括山脈、河流、池塘等，以求人環境和自然環境之間的和諧共生;第二，延續和傳承本地的傳統建筑風格，對于原有的古建筑進行保留和修復，同時做到修舊如舊，對于新建建筑實行統一規劃和自主設計相結合，以傳襲本地的建筑文化，如:粉墻黛瓦、風火山墻、高聳的屋脊和起翹的屋面等。在街道方面:可以把圍墻上各種形式的花窗作為重點元素設計，以起到框景、漏景、透景、借景和步移景異的神韻美;在廣場方面:廣場的形式、地磚的樣式和鋪貼方式、廣場的陳設等都可以汲取本地傳統做法。

2)引進新元素，修補傳統空間肌理，保證現代化、多元化的新農村需求。當前的新農村公共文化空間建設應符合當前農民的需求、體現時代特征，應找出當前公共空間的不足、予以彌補，引進新元素、豐富公共文化空間。本地村民的公共活動主要集中在私人場所，如住宅的門樓、街道。一些稍具規模的社區性公共空間比較缺乏，因此，需要進一步規劃和完善。其一，提煉金華農村地區的公共文化空間要素。本地農村擁有一些比較傳統的公共文化空間如:集市、廟會、交流會等。對于這些空間主要以改良為主，加入一些現代要素讓其成為本地傳統文化空間的主要載體。可根據當前農民的生活需要，將農業技術培訓、圖書文化傳播、廣場舞等功能植入街道文化空間，讓集市承擔更多的現代功能，使集市轉變成現代農民人際交往的新空間。其二，補充符合當前農村生活需要的公共文化空間要素。首先，補充增加農民知識文化的公共空間，如:圖書室、文化站等，以提高公共文化空間的多元化服務功能和服務內容。其次，增加能提升農民審美品味的公共空間，如:劇院、影院、戲臺等，從而讓金華農村公共空間具有更多的文化內涵。

[摘要]社會現代化是經濟、政治和文化的全面進步，其中文化發展是重要內涵。建設社會主義新農村，需要以文化內在張力為基礎，外拓農村文化的承載力，以形成可持續的農村文化動力，并逐步形成先進文化與支流文化相融合的“一體多元”文化體系。我國農村文化長久積淀，其封閉和滯后等特性致使創新動力不足，社會第三種力量應運而生，并為農村文化發展創新價值理念與運行機制，以促進農村可持續文化動力的價值實踐。

[關鍵詞]新農村文化建設可持續文化動力第三種力量運行機制

社會主義新農村具有豐富內涵，其中農村文化建設正日漸成為新農村建設中的重要動力。目前，我國農村建設與新農村的要求差距較大，傳統文化與現代文化的沖突和矛盾已成為社會轉型過程中最顯著的矛盾之一。解決這一矛盾，需要調動廣大農民參與的積極性，提高自主創新能力，促進農村可持續文化動力長效機制的建立，社會第三種力量激發政府與市場的合力，進行農村文化創新。第三部門從文化沖突中尋求創新動力，實行文化寬容，進行文化整合，以求在實踐中貢獻文化的價值。既繼承和發揚我國傳統優秀文化，又吸納西方先進文化，加強城鄉之間、國內外之間的交流、融合與創新，從而促進我國農村先進文化的形成。

一、文化沖突與外發：第三種力量解構農村文化的文化動力

泰勒認為，文化是各種知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣以及其他人類作為社會成員而獲得的種種能力、習性在內的一種復合整體。文化作為綜合概念，是社會傳統的沉積，是社會發展的內在基礎，主要有內含于社會生活之中的隱性文化和外化于社會之中的顯性文化，文化通過各種方式對社會的發展發揮著重要作用。“文化力”概念最早見諸于日本，其對社會經濟發展的推動作用已在日本得到驗證。農村文化是在一定社會經濟條件下，以農民行為為基礎逐漸形成的文化，具有明顯的封閉性、邊緣性和落后性，因此我國農村文化動力具有區別于城市的自身特點。社會是矛盾的統一體，不斷向前發展和進步，不斷從一個問題走向另一個問題，從一個矛盾走向另一個矛盾，在這沖突和矛盾中產生社會進步的力量，從而促進社會發展。我國廣大農村積淀了深厚的傳統文化，古典中國是一個典型的傳統農業社會，社會形態代代相傳，歷久不變，這種“閉固性的風格”在社會高速發展中產生了傳統與現代文化的矛盾沖突。因此，我們需以內涵和外延的綜合視角，解構農村文化動力，從文化沖突中尋求發展之道。

文化是復合性、綜合性的概念，文化動力是一個系統性的有機整體，因此在解構文化動力之前，我們有必要對文化動力的內涵予以明確，特別要對可持續文化動力加以理解。可持續文化動力是一個可循環的有機整體，除內含文化動力的基本內涵外，還包括文化內在張力、文化承載力、文化發展力。首先，內在張力和承載力是文化發展的內涵基礎。文化的內在張力和承載力屬于兩個不同層級，內在張力在文化發展起基礎作用，是一個動態的概念，積極的體現文化的寬容度和吸納能力。承載力則是靜態的概念，具有相對確定性和被動性。中華文化源遠流長，具有去粗取精、自我發展的優秀傳統，是一個能夠保持和發揚自身特色而廣泛吸收、融容其他民族文化的開放系統，具有寬闊的胸襟，能充分吸納先進文化并不斷促進社會的發展。同時，我們應明確文化張力和承載力需要依賴于一定外部環境，但我國長期的封建社會以及落后的經濟條件，從某種程度上抑制了傳統文化張力的發揮，從而產生了現代文化與傳統文化的矛盾沖突與短裂。其次是文化動力。文化，產生于社會生活，同時也反哺予社會生活。從深層次考究，文化影響著人們的生活和生存方式、社會發展進路、社會規則的制定等。文化動力有推動社會發展的正動力和抑制社會發展的負動力之分。我們應發揚我國傳統文化中的優秀成分，使正動力外發成新農村建設的助推器，使文化負動力轉化為協調力，從而成為現代社會發展的間接動力，使之成為有機的整體。同時從文化可持續發展與社會可持續發展的角度考究，應在此基礎上形成可持續文化動力。現代化的發展，基本上是中國傳統的新陳代謝，是中國傳統的合理的保持下的更新，是體現了傳統文化動力的可持續發展。從文化角度考慮，中國現代化決不能建立在虛無之上，而必須建立在一個對傳統繼承和發展之上，現代與傳統之間沒有一個楚河漢界，傳統與現代實是一“連續體”，因此我們不應、也不能完全鏟除傳統。最后是文化發展力。從文化動力到文化發展力，既需要文化動力的內在優化，又需要外部環境的推動。我國正努力進行先進文化建設，以先進文化為引導力，促進社會發展，就體現了文化發展力。可持續文化動力的四個層級，是一個不斷循環發展的有機整體，文化承載力和文化張力明確了文化的融容度和吸納能力，從而加速文化正動力的形成，促進文化發展力的生成。而文化發展力又能拓展文化的承載力，外發文化的內在張力，逐步形成文化可持續動力體系。

摘要：加強農村公共文化建設，提高農村公共文化服務水平既是社會主義新農村建設的重要內容，也是保障公民文化權利的必然要求。文章認為目前我國農村公共文化服務存在一些問題，面臨諸多困境。為此必須樹立新的公共文化服務理念，加大農村公共文化的投入，創新供給模式，加強農村公共文化服務隊伍建設和農村文化建設監督管理，努力構建新農村公共文化服務體系長效機制。

關鍵詞：農村公共文化服務服務理念長效機制

黨的十六屆五中全會明確提出建設社會主義新農村的奮斗目標，十七大再次強調要統籌城鄉發展推進新農村建設，加強農村公共服務是新農村建設的重要內容，而農村公共文化服務是農村公共服務體系的重要組成部分，建設社會主義新農村不僅要求生產發展，同時更應重視經濟社會文化事業的全面協調發展。公共文化服務的內容和水平不僅關系到農民日益增長的精神文化需求的滿足，而且也事關農民基本文化權利的實現，因此加強農村公共文化建設，提高公共文化服務水平，是統籌城鄉發展建設社會主義新農村，構建和諧社會的關鍵。

一、新農村建設視野下的農村公共文化服務

公共文化服務是由社會公共部門和準公共部門共同提供的，為滿足社會公眾基本文化需求，實現公民基本文化權利所必需的文化環境與條件的公共產品和服務。它具有公平性、公益性的特點，農村公共文化服務的受益對象是全體農民，服務內容主要包括農村娛樂性服務、科技知識性服務、文化信息性服務。農民公共文化需求的滿足程度，農民文化素質和文化水平的提高程度是衡量農村公共文化服務體系效益的根本尺度。隨著黨和政府對公共文化服務的重視提高，及由經濟發展型政府向公共服務型政府的轉變，農村公共文化建設呈現出前所未有的新局面，但由于長期以來城鄉發展的不平衡，農村文化建設投入不足造成農村公共文化服務嚴重缺乏，農村公共服務效益低下，主要表現在以下幾個方面。

（一）先經濟后文化，造成當今農村公共文化服務工作邊緣化

[論文提要]針對當前蘇北地區農村文化工作存在的現狀，根據國家文化軟實力和文化強省建設要求，本文從鄉鎮文化工作機制創新這一角度，闡述作者自己的觀點和建議，希望上級領導和機構能夠高度重視農村文化工作，切實加快機制創新步伐，推動新農村文化建設。

[關鍵詞]機制創新新農村文化建設

近年來，隨著新農村建設步伐的加快，各地的文化強基工程越來越受到各級黨委和政府的重視，特別是鄉鎮文化站基礎設施建設得到進一步加強，我們蘇北地區基本消滅無房文化站。但是在取得一些成績和經驗的基礎上，也發現一些主客觀問題。客觀上由于處在蘇北欠發達地區，各種經費的欠缺制約各項工作的開展，比如在編人員工資省標部分的欠缺，辦公經費和活動經費的無法保證，成了制約整個蘇北欠發達地區農村文化工作最大瓶頸。主觀上由于文化工作是個軟指標，各級黨政領導忙于經濟建設，精力集中在完成各項經濟工作指標上，導致文化工作被淡漠和冷落，甚至被輕視，鄉鎮文化陣地被占用和挪用的現象仍然時有發生。

為了融入省委省政府提出的文化強省建設大局，加快國家文化軟實力和文化強省建設步伐，適應新形勢，建設新農村，發展新文化，加強新農村文化建設已經刻不容緩，也不允許我們有絲毫的懈怠。因此，必須出臺新措施，制定新辦法，切實解決基層文化工作中存在的問題，鑒于許多地方文化工作存在機制僵化，創新不足，活力不夠的實際狀況，必須加快機制創新步伐，切實推動新農村文化建設。

一、加大投入力度，建立健全農村文化投入保障機制，徹底解決各項經費不足問題

比如，針對蘇北經濟相對落后的實際，可以建立扶持蘇北文化資金投入傾斜機制，制定規章制度，在省委省政府形成決策基礎上，再在省財政廳設立專項傾斜基金，每年列入省財政預算，由省人大通過后執行。針對文化基礎薄弱和條件滯后、辦公活動經費不足的實際，還可以制定文化設施和辦公經費保障機制，文化活動資金管理和獎勵機制，使我們每年能有一定的經費購置文化設施，開展正常的文化活動，可以在縣文化局設立文化站專項資金管理帳戶，強化資金的監管和執行力度，切實提高資金使用效率。同時出臺活動資金獎勵機制，根據每個文化站每年活動情況，采取以獎代補的方式，補貼每個文化站8—10萬元左右的活動和辦公經費，徹底解決文化活動經費不足問題。

[內容提要]：當前，由于認識上的不到位、社會轉型、基層政權軟化、市場經濟的沖擊及負面效應，改革滯后不適應新形勢等因素，農村文化工作存在著不少問題，弄清這些問題并提出相應的對策思考，對于建設農村全面小康，對于建設社會主義新農村都具有積極意義。

[關鍵詞]：農村/和諧文化/新農村

建設和諧文化，是推進新農村和諧發展的必然要求，是構建社會主義和諧新農村的重要條件，也是構建社會主義和諧新農村的一項基礎性工作。我們必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，堅持不懈地進行共同理想教育，堅持不懈地弘揚偉大的民族精神，堅持不懈地開展社會主義道德建設，不斷增強各族群眾的民族自信心、自豪感和凝聚力，為構建社會主義和諧新農村提供可靠的政治保障和良好的文化條件。

一、和諧新農村需要和諧文化

建設和諧文化可以為新農村建設凝聚力量。新農村是農民自己的家園，只有充分發揮農民的主體作用，用新農村建設的共同目標凝聚人心，用新農村建設的舉措鼓舞人心，用新農村建設的階段性成果安定人心，為建設社會主義和諧新農村打牢思想基礎，化解消極因素，充分調動各族干部群眾的積極性、主動性和創造性，形成心齊、氣順、勁足的良好氛圍，從而推動新農村建設各項工作順利開展。

建設和諧文化是新農村建設的強大動力。建設新農村是建設和諧社會的重要基礎。總書記指出：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”這就要求我們，在構建社會主義和諧新農村的過程中，必須推進和諧文化建設，將和諧文化的技術層次、制度層次、觀念層次，與新農村建設緊密結合，用新的適應新農村建設的觀念，推動農村生產力和農村經濟社會發展，建設先進的生產關系和優良的發展環境，引導農民在告別貧窮、走向富裕的同時，告別愚昧，走向文明，實現文明健康的生活方式，推動農村的物質文明和精神文明建設，大大提高農村的文明程度。

論文提要：隨著社會主義新農村建設步伐的加快，新農村文化建設也被提上了重要的議事日程，面對時下出現的農村文化發展過程中的種種不良文化現象，為了更好的應對新農村建設過程中凸現的農村文化發展的缺憾、農村文化管理的缺位、農村文化題材的缺失、農民文化生活的缺乏等問題，要狠抓政府部門主導、文藝工作者主創、村級文化室主管、基層農民主角等四個方面的作用，努力開拓新農村文化發展的新天地。

關鍵詞：新農村文化發展條件對策

2006年8月21日央視《焦點訪談》播出“喪事上跳起脫衣舞”節目，講述了我市東海縣溫泉鎮農戶在辦喪事的時候聘請草臺班子跳起脫衣舞；2006年11月9日，河南省固始縣段集鄉傳統的廟會日脫衣舞、賭博“大行其道”；2006年11月28日海南省三亞市某地粗俗、淫穢的脫衣舞表演連續演出幾個月的時間；2007年3月11日河南省南樂縣倉頡陵廟會上，在祭拜造字圣人倉頡的圣潔之處竟然出現8家表演“脫衣舞”的“草臺班子”……這些眾多低級趣味、色情表演現象在我市農村乃至更廣闊的范圍內時有發生是多么的觸目驚心，這說明先進文化忽視的地方，低級庸俗的文化垃圾必然會趁虛而入。但是把這些現象的出現僅僅歸結于“農村文化貧困”①是明顯不夠的，這當中更多的是引人深思的農村文化發展的缺憾、農村文化管理的缺位、農村文化題材的缺失、農民文化生活的缺乏等諸多有關農村文化發展問題的凸現。

一

建設社會主義新農村，離不開農村文化建設。農村文化的重要性正在被全社會所認同，人們越來越清楚地意識到，只有推進農村文化的發展，才可能提升全民族的文明水平。但是，在看到農村文化發展的重要性時，我們更應清醒地認識到農村文化發展面臨的許多新問題。

一是農村文化發展的缺憾。改革開放以來，隨著中共中央對農業、農村、農民增收問題的高度關注，我國農業生產和農村經濟發展獲得了巨大的進展，農民溫飽問題基本解決，但農村文化建設卻相對滯后，農村文化生活相對比較貧乏，城鄉文化發展水平差距也較大，2003年文化事業費中城市占71.9%，農村文化只占28.1%②。這不僅制約著農村經濟社會發展、農業增產和農民增收，也制約著全面建設小康社會的進程。而目前，在我市一些農村農民看書難、看戲難、看電影難現象也仍普遍存在。加快建立農村文化公共服務體系，豐富農民群眾的文化生活,已成為我市農村文化工作的一項當務之急。

摘要：建設新農村是我國社會主義現代化進程中的重大歷史任務，事關全國廣大農民群眾的幸福安康以及整個國家的穩定和發展。而文化是建設社會主義新農村的靈魂，如何適應和滿足新農村建設的需求，我作為一名基層文化工作者，結合實際，作了一些思考。

關鍵詞：新農村文化建設意義任務改革

建設社會主義新農村，是一項巨大的系統工程，是全面建設小康社會的最艱巨最繁重的任務。而要完成這個任務，主體是農民。也就是說，農民的科學文化和思想道德素質的高低，是建設社會主義新農村成敗的關鍵。要不斷提高農民的科學文化和思想道德素質，就必須大力加強農村文化建設。

一、社會主義新農村文化建設的意義

1、加強農村文化建設，提高農民科學文化水平，是新農村建設的必然要求

建設社會主義新農村的出發點和落腳點，是要進一步解放和發展農村生產力，促進農民持續增收。使農民持續增收最有效的途徑，是要大力發展現代農業，嚴格遵循社會主義市場經濟規律。所謂現代農業，就是以廣泛應用現代科學技術為主要標志的農業。所謂市場經濟規律，首先是產生的產品要適合市場的需要。第二，市場經濟有兩個顯著特點，即具有契約經濟和法律經濟的特點。第三，市場經濟有嚴格的市場運行規則。所有這些，對剛剛由傳統農業轉向現代農業，由計劃經濟轉向市場經濟，且從總體上看文化水平還不高的廣大農民來說，的確是一個嚴峻的挑戰。這時，農村文化建設就顯得尤為重要。

[內容摘要]：建設和諧文化，是推進新農村和諧發展的必然要求，是構建社會主義和諧新農村的重要條件，也是構建社會主義和諧新農村的一項基礎性工作。我們必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，堅持不懈的進行共同理想教育，堅持不懈的宏揚偉大的民族精神，堅持不懈的開展社會主義道德建設，不斷的增強各民族群眾的民族自信心，自豪感和凝聚力，為構建社會主義和諧新農村提供可靠的政治保障和文化條件。本文，我將從當前農村文化建設面臨的矛盾沖突，新時期農村文化建設的努力方向，建設農村和諧文化的措施等方面進行具體的論述。

[關鍵詞]：和諧文化矛盾沖突努力方向措施

建設和諧文化，是推進新農村和諧發展的必要要求，是構建社會主義和諧新農村的重要條件，也是構建社會主義和諧新農村的一項基礎性工作。我們必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，堅持不懈的進行共同理想教育，堅持不懈的弘揚偉大的民族精神，堅持不懈的開展社會主義道德建設，不斷增強各族群眾的民族自信心，自豪感和凝聚力，為構建社會主義和諧新農村提供可靠的政治保障和良好的文化條件。

1．當前新農村和諧文化建設面臨的矛盾沖突

（1）政府重視和顯示狀況的沖突。米前，各級政府已把文化建設納入社會總體發展中。這一方面給農村文化建設帶來了頗多可喜的變化，另一方面更艱巨的任務擺到人們面前：政府的重視和農村文化建設的滯后之間的沖突；村民文化消費的需求日益多樣化；村民自治基礎上村民文化性格的塑造；文化建設中政府的主導地位和村民的主體地位之間的關系；文化傳統的現代性轉換；外來文化的有效吸納及其與傳統文化的有機結合等等。對農村文化建設而言，這些都是迫切需要解決的問題。

（2）政策運行的機制性制約。在農村文化建設中，大多政府包辦的文化建設在時間中受到強有力的挑戰：缺乏強大的人力，物力支持；農村作為改革的試驗田潛藏著許多原創性的思想，這需要得到呵護，但卻時常遭到漠視；對農村地區的習慣性偏見，極易讓人們疏于對農村文化建設的基礎性和艱巨性的關注，具體工作流于形式和空泛的指標而不能取得實在的效果；基層政府在文化建設上，不僅難以象經濟建設一樣看到高樓大廈的崛起，工廠林立的壯觀，也不能帶來可觀的經濟收入，因而缺乏積極性；縣，鄉文化部門在過去那種“養人”式農村文化運行體制中，根本就沒有能力和積極性為農民提供文化服務，致使鄉村文化體系“空殼化”。農村文化體制于農村的市場經濟越來越不相適應，阻礙了農村文化事業的向前發展，成為阻礙農村文化發展的瓶頸。