音樂(lè)賞析論文范文10篇

[摘要]《孔雀》分段落分別描述了三個(gè)年輕人各自的一段生命歷程與生命狀態(tài)，呈現(xiàn)出來(lái)的是或明朗或沖動(dòng)或懵懂的理想追求，以及理想幻滅、神經(jīng)抽搐、精神萎靡，以至日子平淡、塵埃落定的過(guò)程。而影片中的音樂(lè)，更是為主題的表達(dá)，情緒的烘托起了重要作用。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)畫(huà)面旋律

《孔雀》是導(dǎo)演顧長(zhǎng)衛(wèi)的電影處女作，影片講述的是上個(gè)世紀(jì)七十年代安陽(yáng)小城里一個(gè)普通的五口之家——父親、母親、哥哥、姐姐、弟弟——的生活和命運(yùn)。青春的微小的掙扎和無(wú)助、人在家庭里猶如困獸的喘息和窒息、家人帶來(lái)的卑微和恥辱、個(gè)人在急景流年的人生里被裹挾而去的匆促和慌亂……小城對(duì)一切夢(mèng)想的圍困、圍獵和追殺，對(duì)一切奢侈念想毫不留情的唾棄、消磨和催折……影片收束在一家人在一個(gè)冬日去動(dòng)物園里看孔雀的詭異氣氛里，仿佛在向我們揭示片名里所隱藏的秘密——也就是整個(gè)影片的主旋律：每個(gè)人心里都有自己的夢(mèng)想，渴望自己的生活是精彩的，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)就仿佛是孔雀的開(kāi)屏一樣，成為平淡生活里亮麗的一筆。但現(xiàn)實(shí)生活總是殘酷的，就像他們一樣，我們也許為自己的理想努力過(guò)。也許只是懷揣著自己理想而沒(méi)有行動(dòng)過(guò)。但結(jié)局也許都是一樣的——夢(mèng)想從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)。生活是永遠(yuǎn)不會(huì)按照你自己對(duì)它的設(shè)計(jì)過(guò)下去的……

電影《孔雀》在故事結(jié)構(gòu)上是按照分別對(duì)姐姐、哥哥、弟弟的講述分為了三大部分，音樂(lè)也就自然的在整部影片的總體布局上也分為了三大塊。其中在導(dǎo)演在劃分這三個(gè)部分的時(shí)候，除了通過(guò)畫(huà)面影像和弟弟的旁白外，音樂(lè)也是一個(gè)重要的標(biāo)志。可以說(shuō)，音樂(lè)在該片中的地位是很高的，是構(gòu)成整部影片一個(gè)非常重要的元素。影片中有很多情節(jié)都有音樂(lè)的鋪底，雖然音樂(lè)的使用率較高，但并沒(méi)有給人一種凌亂的感覺(jué)，反而每次音樂(lè)的出現(xiàn)都讓人感覺(jué)很自然也很舒服。片中運(yùn)用了大量的主題音樂(lè)、場(chǎng)景音樂(lè)和背景音樂(lè)，并通過(guò)多樣的音樂(lè)表現(xiàn)形式(畫(huà)內(nèi)樂(lè)與畫(huà)外樂(lè)、音畫(huà)的同步、對(duì)位與平行、音樂(lè)蒙太奇等)推動(dòng)著整個(gè)影片情節(jié)的發(fā)展，為影片增色很多。下面我就分類(lèi)細(xì)致地談一下自己的看法：

主題音樂(lè)的在片中的成功運(yùn)用是該片在音樂(lè)上的一大特色，在很多地方上的處理，讓我想起了另一部非常優(yōu)秀的也是我個(gè)人非常喜歡的一部片子——辛德勒的名單。《孔雀》的主題音樂(lè)簡(jiǎn)單的音符中透著一種很懷舊很傷感的情緒，每次聽(tīng)到這段旋律時(shí)都感覺(jué)心里很壓抑。雖然它在片中多次的出現(xiàn)，但每次出現(xiàn)時(shí)幾乎都是用不同的樂(lè)器演奏的，在旋律上則通過(guò)變形、變奏、延展等手法也都略有不同。例如：在影片中出現(xiàn)了三次全家人在走廊吃飯的場(chǎng)景。這三次“聚餐”的音樂(lè)都是以弦樂(lè)鋪底，豎琴演奏的主題音樂(lè)片段，按常理來(lái)說(shuō)全家人在一起吃飯應(yīng)該是一件很開(kāi)心的事情，但配上這段音樂(lè)讓整個(gè)氣氛變得很憂郁，旋律中透著一股傷感和懷念。另一個(gè)給我印象比較深的一場(chǎng)戲就是全家人正在院子里做蜂窩煤時(shí)，突然下起了大雨，雨水把煤都沖走了，全家人像瘋了一樣到處找磚頭和塑料布保護(hù)煤，可最后還是只能眼睜睜的看著大雨和煤混成的黑水四處流淌……主題音樂(lè)再次出現(xiàn)了，旋律是由圓號(hào)演奏的，弦樂(lè)和豎琴鋪底把整個(gè)場(chǎng)景的氣氛渲染得更加凄涼和無(wú)奈，讓人感覺(jué)在那一刻人的力量是多么渺小。那種無(wú)助和無(wú)奈的心情隨著旋律流淌進(jìn)每個(gè)觀眾的心里。

場(chǎng)景音樂(lè)是對(duì)每個(gè)具體的場(chǎng)景演繹的故事情節(jié)，人物在具體場(chǎng)景中的感情發(fā)展變化進(jìn)行必要的鋪墊、烘托和渲染。起著營(yíng)造戲劇和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要作用。片中的例子也有很多，比如：在整部影片中，姐姐、哥哥、弟弟都分別有一段自己的“快樂(lè)音樂(lè)”。姐姐的“快樂(lè)音樂(lè)”是在她看到傘兵跳傘后，騎自行車(chē)回家的路上開(kāi)始的，以及在她報(bào)名參軍中一直穿插著。這段旋律是一段弦樂(lè)的撥弦，輕快的三拍子，讓人聽(tīng)了心中有一種在舞蹈的感覺(jué)，節(jié)奏輕盈歡快。準(zhǔn)確的表達(dá)了當(dāng)姐姐的理想就要實(shí)現(xiàn)以及和遇見(jiàn)了自己喜歡的英俊的年輕軍官時(shí)的愉快心情，是很有情趣的一段音樂(lè)。哥哥“快樂(lè)音樂(lè)”則分別出現(xiàn)在妹妹和弟弟請(qǐng)他吃包子并送給他一只小鴨子以及他在公園相親的一段戲。弟弟的則是離家出走多年后帶著老婆和孩子再次回到家里的時(shí)候。家中電視里放出的《追捕》里的一段音樂(lè)，這屬于畫(huà)內(nèi)音樂(lè)。這兩處的音樂(lè)都十分貼切的表現(xiàn)了人物的內(nèi)心情感，對(duì)這兩場(chǎng)戲起到了很好的烘托效果，給人耳邊一亮的感覺(jué)。背景音樂(lè)是加強(qiáng)環(huán)境真實(shí)感的一個(gè)重要手段，有時(shí)也可以賦予它們更為豐富的內(nèi)涵。例如：在片中有場(chǎng)參軍送別的戲。背景音樂(lè)是喜慶的鑼鼓聲，在這屬于畫(huà)內(nèi)音樂(lè)。同時(shí)里面還有一個(gè)音畫(huà)對(duì)位的處理，姐姐想當(dāng)傘兵的理想破滅了，她的心情是極度傷心和不平衡的，而畫(huà)面聲音卻是熱熱鬧鬧歡慶的鑼鼓聲，更襯托了姐姐當(dāng)時(shí)理想破滅極度傷感的崩潰心情。此外，影片中還有畫(huà)內(nèi)樂(lè)與畫(huà)外樂(lè)的結(jié)合，例如：有一場(chǎng)戲姐姐下班在回家的路上聽(tīng)到有手風(fēng)琴的聲音。于是就隨著琴聲一直走到了一個(gè)小閣樓上，這時(shí)畫(huà)外樂(lè)中又加入了男聲的哼唱，隨后走進(jìn)了一間是舞蹈教室，但拉琴人的最后的出現(xiàn)還是從大鏡子里看到的。雖然這一段前面一直是畫(huà)外樂(lè)，但充分調(diào)動(dòng)了演員的表情要素，給觀眾制造了懸念，具有比較引人入勝的“現(xiàn)場(chǎng)”藝術(shù)效果。

摘要：電影音樂(lè)隨著電影藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，是電影藝術(shù)的重要表達(dá)手段，電影音樂(lè)和畫(huà)面完美地結(jié)合在一起，體現(xiàn)出電影的藝術(shù)構(gòu)思和美學(xué)欣賞原則。在我國(guó)武俠電影發(fā)展過(guò)程中，電影音樂(lè)正逐漸成為武俠電影的重要構(gòu)成元素，從而引起了它的創(chuàng)作者和欣賞者的廣泛關(guān)注。近期《英雄》、《十面埋伏》、《功夫》、《臥虎藏龍》等一系列武俠電影恰到好處地運(yùn)用了我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)，產(chǎn)生了重大的反響。本文試以這些主要的優(yōu)秀武俠電影作品為例，來(lái)探討當(dāng)代武俠電影音樂(lè)的特點(diǎn)以及發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：武俠電影；音樂(lè)；賞析

一、引言

一幅幅刀光劍影的江湖畫(huà)面，一段段恩恩怨怨的兒女情愁，一招招出神入化的蓋世神功，一座座俠肝義膽的英雄塑像，武俠電影帶給了我們這些神奇。武俠電影音樂(lè)是專(zhuān)門(mén)為武俠影片創(chuàng)作、編配的音樂(lè)，是武俠電影綜合藝術(shù)的一個(gè)重要有機(jī)組成部分，是一種新的藝術(shù)體裁。武俠電影音樂(lè)最主要的一個(gè)特點(diǎn)就是能夠使武俠電影觀眾把聽(tīng)覺(jué)形象與視覺(jué)想象結(jié)合起來(lái)，達(dá)到視聽(tīng)的統(tǒng)一和享受。我國(guó)武俠電影音樂(lè)深深植根于傳統(tǒng)文化的沃土，在很大程度上受到中華民族的歷史文化傳統(tǒng)和民族審美心理傳統(tǒng)的深刻影響，因此也呈現(xiàn)出與眾不同的民族特色。我國(guó)數(shù)千年綿延不絕的中國(guó)文化，以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的深厚底蘊(yùn)賦予了我武俠電影音樂(lè)極強(qiáng)的生命力。

二、當(dāng)前我國(guó)武俠電影音樂(lè)的特點(diǎn)和功能

武俠電影音樂(lè)應(yīng)服從于不同類(lèi)型和不同風(fēng)格的武俠影視作品特定的主題思想、內(nèi)容情感或人物形象、故事情節(jié)的表現(xiàn)需要，并與其有機(jī)結(jié)合，從而在內(nèi)容情感上呈現(xiàn)出某種特定性。武俠電影音樂(lè)可以根據(jù)武俠作品表現(xiàn)的需要隨時(shí)改變自己的結(jié)構(gòu)形式，根據(jù)不同的情節(jié)、人物、環(huán)境，運(yùn)用不同情緒的音樂(lè)去渲染和表現(xiàn)。武俠電影音樂(lè)往往可以運(yùn)用分散穿插的結(jié)構(gòu)方式，在特定的人物活動(dòng)或特定的環(huán)境氛圍中穿插點(diǎn)染，從而增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，武俠電影音樂(lè)的藝術(shù)效果必須通過(guò)武俠電影藝術(shù)整體各構(gòu)成元素的有機(jī)融合去實(shí)現(xiàn)，通過(guò)與畫(huà)面、人物語(yǔ)言和音響的共融，去服務(wù)于武俠人物形象和故事情節(jié)的刻畫(huà)。

【摘要】民族音樂(lè)作為音樂(lè)文化的載體，在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中進(jìn)行民族音樂(lè)教育已被人們所重視，筆者希望通過(guò)此文求得高中音樂(lè)教師及音樂(lè)教育工作者的共識(shí)，以中華民族傳統(tǒng)文化為根基，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的愛(ài)好和興趣，使其更加熱愛(ài)祖國(guó)。同時(shí)，也使民族文化真正能夠得到傳承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高中；民族音樂(lè)；教育

所謂中國(guó)民族音樂(lè)起源于中國(guó)民間的，反應(yīng)本民族文化和思想情感的音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)，它是整體民族智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)出不同風(fēng)味的特色文化，是由社會(huì)全體共同創(chuàng)造的，具有較強(qiáng)的地域性特色，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變而形成的。它反應(yīng)出一個(gè)民族的精神面貌和民族素養(yǎng)，在高中進(jìn)行民族音樂(lè)教育是素質(zhì)教育必要內(nèi)容，也是繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的必然要求。

一、高中進(jìn)行民族音樂(lè)教育是形式所需

（一）學(xué)習(xí)民族音樂(lè)是全面發(fā)展和素質(zhì)教育的要求

隨著素質(zhì)教育的全面推廣，音樂(lè)教育在課程體系中所占據(jù)的比例越來(lái)越重，對(duì)于學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展過(guò)程中所起到的作用也越來(lái)越突出。民族音樂(lè)作為我國(guó)音樂(lè)文化的載體，既是對(duì)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)文化的客觀體現(xiàn)，同樣也是對(duì)我國(guó)民族文化的一個(gè)具象表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)民族音樂(lè)的教育是對(duì)我國(guó)民族文化的繼承和弘揚(yáng)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感、自豪感、自信心等方面都具有重要的意義。隨著世界經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，文化也得到廣泛的傳播，然而有些文化尤其是民族文化卻出現(xiàn)了邊緣化的現(xiàn)象，因此，發(fā)展民族文化已成為一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù)。在多元化、開(kāi)放式的國(guó)際環(huán)境下，不斷的加強(qiáng)對(duì)全民素質(zhì)培養(yǎng)、民族精神的弘揚(yáng)和宣傳成為提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的必要要求。因此，對(duì)高中生要進(jìn)行基礎(chǔ)民族音樂(lè)教育是全民族素質(zhì)教育的基本要求，它能加強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，培養(yǎng)他們高尚的道德情操和民族意識(shí)。

一、課程概況

《古典音樂(lè)入門(mén)》作為學(xué)院通識(shí)選修課程開(kāi)設(shè)，它是一門(mén)關(guān)于古典音樂(lè)的基礎(chǔ)性課程。音樂(lè)作為一種文化，是文化修養(yǎng)中的重要組成部分，自音樂(lè)誕生之日起，人類(lèi)社會(huì)就逐漸形成了音樂(lè)文化的不同傳承形式，無(wú)論是民族音樂(lè)文化的傳承抑或是世界音樂(lè)文化的傳承，課程所具有的音樂(lè)文化傳承價(jià)值是巨大的，并且遠(yuǎn)超于音樂(lè)文化自身。古典音樂(lè)更是久盛不衰、百聽(tīng)不厭，能給人以美的享受，人們的生活中充滿了音樂(lè)，相比之前的任何時(shí)期而言，現(xiàn)在的音樂(lè)作品更加豐富多彩，我們身邊的音樂(lè)不僅數(shù)量巨大，而且來(lái)源范圍廣泛，音樂(lè)是我們靈魂深處的表達(dá)，音樂(lè)能夠表達(dá)文字和繪畫(huà)所不能表達(dá)的內(nèi)容，如果要真正的理解音樂(lè)，我們需要認(rèn)真的聽(tīng)和思考，這就需要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，來(lái)提高人們的文化修養(yǎng)和精神文明的境界。古典音樂(lè)課程的主要內(nèi)容設(shè)置包括音樂(lè)理論基本知識(shí)，西方音樂(lè)中的中世紀(jì)音樂(lè)、文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)、巴洛克時(shí)期音樂(lè)、古典主義時(shí)期音樂(lè)、浪漫主義時(shí)期音樂(lè)、20世紀(jì)音樂(lè)和中國(guó)音樂(lè)中戲曲音樂(lè)及器樂(lè)音樂(lè)等方面內(nèi)容。

二、山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院開(kāi)設(shè)音樂(lè)類(lèi)課程的概況

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院通識(shí)教育從初期的摸索與嘗試到現(xiàn)在的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、更改及完善，正在逐漸走向成熟。實(shí)際教學(xué)中進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)體系、提高教育質(zhì)量，為培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量繼續(xù)努力，希望能夠開(kāi)發(fā)、挖掘出不同學(xué)生個(gè)體的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)，使我們的學(xué)生能夠具備獨(dú)立人格與獨(dú)立思考能力。目前山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院共開(kāi)設(shè)兩門(mén)音樂(lè)類(lèi)通識(shí)課程分別是《音樂(lè)劇》與《古典音樂(lè)入門(mén)》。

三、提高古典音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的幾點(diǎn)想法

（一）古典音樂(lè)面臨的沖擊。隨著時(shí)代的變化、音樂(lè)種類(lèi)的多元化、音樂(lè)種類(lèi)的受眾人群也隨著時(shí)間變化而變化，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言更多的是追逐潮流的變化，例如新的說(shuō)唱音樂(lè)以及近代所占據(jù)主要聽(tīng)眾的流行音樂(lè)形式，而對(duì)于讓高校學(xué)生能靜下心來(lái)傾聽(tīng)古典音樂(lè)以及賞析古典音樂(lè)成為了一大難題。所以提倡學(xué)生由淺入深的了解方式，形成一個(gè)逐步認(rèn)識(shí)以及接受的過(guò)程，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，對(duì)于大綱的編輯順序，可在講授古典音樂(lè)之前先從流行音樂(lè)入手，在分析了解了一些流行音樂(lè)的創(chuàng)作手法以及結(jié)構(gòu)方面入手，結(jié)合了解一些簡(jiǎn)單的樂(lè)理知識(shí)后，并提出以下的疑問(wèn)：流行音樂(lè)為什么在當(dāng)代會(huì)普遍推廣？流行音樂(lè)的結(jié)構(gòu)有哪些特征？中國(guó)風(fēng)的歌曲又是怎樣出現(xiàn)的？在結(jié)合了流行音樂(lè)認(rèn)識(shí)、流行結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)、基礎(chǔ)樂(lè)理熟悉等前提條件后再逐步了解古典音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，對(duì)于學(xué)生而言普遍容易接受并且引發(fā)興趣。在課堂小結(jié)中我們也可以嘗試提倡大班式分組教學(xué)模式來(lái)提高學(xué)生的積極性，此方法的弊端在于人數(shù)較多且是選修課，班級(jí)不便管理，優(yōu)勢(shì)在于可提升學(xué)生的積極性與自主性，所以基于兩種因素的考量，目前筆者認(rèn)為最佳的使用方法在于一學(xué)期十六節(jié)課為例，選取其中的一到兩節(jié)課使用此方法即可。舉其中一個(gè)班的例子，班級(jí)人數(shù)在180人，每6到10人分為一組，進(jìn)行一次話題討論。討論的內(nèi)容可選為：在學(xué)習(xí)了一些流行音樂(lè)的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)后，了解一些基礎(chǔ)樂(lè)理的情況下，以組為單位，每個(gè)單位共同創(chuàng)作一首中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)形式并且填詞，最終通過(guò)大家自主創(chuàng)作出的音樂(lè)，選擇其中的幾個(gè)優(yōu)秀小作品進(jìn)行展示、探討。尤其對(duì)于中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的話題引導(dǎo)，優(yōu)勢(shì)在于一是屬于我國(guó)音樂(lè)文化自主內(nèi)容，二是從中國(guó)風(fēng)音樂(lè)當(dāng)中潛移默化引導(dǎo)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神，三是結(jié)合了解中國(guó)風(fēng)音樂(lè)內(nèi)容通過(guò)1.2.3.5.6（音樂(lè)簡(jiǎn)譜表示形式）中國(guó)傳統(tǒng)五聲音階的形式普及中國(guó)型樂(lè)理知識(shí)。其二話題討論也可選擇賞析性的題目，例如浪漫主義時(shí)期《拉德斯基進(jìn)行曲》的作者為老•約翰施特勞斯，而《美麗的藍(lán)色多瑙河》又是來(lái)自于老•約翰施特勞斯的兒子小•約翰施特勞斯，這兩首曲目都是世界級(jí)非常出名的曲目，問(wèn)題點(diǎn)一：這兩首曲目之所以可以非常出名原因在哪里，作品有什么不同？問(wèn)題點(diǎn)二：作為學(xué)習(xí)音樂(lè)的世家，為何父親出名的曲目是非常激進(jìn)的，而兒子出名的曲目卻是非常溫柔的？（二）改善大學(xué)初衷認(rèn)知的重要性。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院一直倡導(dǎo)的是從多元化的音樂(lè)形式當(dāng)中體會(huì)不同的音樂(lè)創(chuàng)作理念從而吸取其中的養(yǎng)分。對(duì)于通識(shí)音樂(lè)教育而言學(xué)生自主愿意去了解古典音樂(lè)的能動(dòng)性并不高，解決方案其一在于課程教案大綱的改革，其二在于教學(xué)過(guò)程當(dāng)中音樂(lè)文化的滲透來(lái)影響學(xué)生看待音樂(lè)的初衷認(rèn)識(shí)。為此筆者舉過(guò)很多的案例，在很多的例子當(dāng)中主要選擇以大家更為熟悉的人物為向?qū)нM(jìn)行舉例。如馬云先生曾經(jīng)在某平臺(tái)上面對(duì)于藝術(shù)教育的發(fā)言說(shuō)道“昨天晚上我問(wèn)很多老師您是教什么的，基本講的教數(shù)學(xué)的教語(yǔ)文的，其中有兩個(gè)老師跟我講除了‘音樂(lè)’不教我都教！最后一輩子記住你的，是從音樂(lè)、體育、美術(shù)這些東西里面你告訴他們做人的道理，知識(shí)是可以傳授的，是要勤奮努力學(xué)習(xí)的，但是文化是玩出來(lái)的。”所以結(jié)合如上的兩點(diǎn)方法結(jié)合教學(xué)，能夠良好的促進(jìn)學(xué)生的音樂(lè)認(rèn)知和教學(xué)結(jié)果。（三）考核形式的選擇。目前考核的現(xiàn)狀，作為通識(shí)課程來(lái)講大多都是以論文形式的考核模式進(jìn)行，尤其對(duì)于音樂(lè)類(lèi)課程而言，有很大一部分學(xué)生存在網(wǎng)上直接摘抄的現(xiàn)象，這一點(diǎn)和很多的同類(lèi)型的老師都有討論過(guò)，有很多同類(lèi)型的老師給出的解決方法都是直接要求學(xué)生，如果出現(xiàn)大比例的摘抄現(xiàn)象一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，不予通過(guò)。這種解決方法是有用的，可以讓其中的一部分學(xué)生不去抄襲，但始終依舊會(huì)有學(xué)生去做。其實(shí)改善考核最大的難點(diǎn)在于我們的形式是趨于考查形式的，以及考核形式的改革需要一些依托以及求證方可以去進(jìn)行改善，對(duì)此我們不妨大膽的暢想一些方案，比方說(shuō)分組考核的方案。此方案在筆者的另一門(mén)課程《音樂(lè)劇》上是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的一種方案，并且效果有明顯的改善。但對(duì)于《古典音樂(lè)入門(mén)》來(lái)講，首先它是一門(mén)選修課，并不像《音樂(lè)劇》是必修課一樣比較好調(diào)整。其次也是最主要的問(wèn)題在于《音樂(lè)劇》是所有學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)表演的形式，所以也就意味著所有人都會(huì)參與其中。如果假設(shè)《古典音樂(lè)入門(mén)》也進(jìn)行分組，以分組的形式，每組派出一個(gè)代表上臺(tái)來(lái)進(jìn)行相關(guān)話題的陳述來(lái)作為考核點(diǎn)，弊端就很明顯了，突顯不出組內(nèi)的每位成員都有參與到整個(gè)考核當(dāng)中的依據(jù)。但如果不分組，每個(gè)人都進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演講來(lái)進(jìn)行考核的話，時(shí)間同樣也是不允許的。在隨后的過(guò)程里面和同門(mén)課程的老師經(jīng)過(guò)多次探討，最終得出結(jié)論，其一在我們的分組前提條件下，可做一個(gè)詳細(xì)的分工表，同樣的與《音樂(lè)劇》不同的地方在于分工表的細(xì)節(jié)要更加明確，例如選出的一名代表去發(fā)言，發(fā)言當(dāng)中必須具備組內(nèi)每位成員的觀點(diǎn)，在進(jìn)行分工表記錄的過(guò)程當(dāng)中，要有詳細(xì)的說(shuō)明，每個(gè)觀點(diǎn)是誰(shuí)發(fā)的，依據(jù)在哪里。其二，在整體發(fā)言完畢之后，可以如同答辯模式一樣，對(duì)組內(nèi)成員進(jìn)行相關(guān)發(fā)言話題的提問(wèn)，通過(guò)每位組內(nèi)成員的回答來(lái)給出精準(zhǔn)分?jǐn)?shù)。在做為記錄方式方面，可選擇讓學(xué)生自行現(xiàn)場(chǎng)錄制作為存檔記錄，以符合學(xué)校的規(guī)定要求。除此之外，一些細(xì)節(jié)也可根據(jù)語(yǔ)氣、形態(tài)、聲音洪亮來(lái)做一些參考。在這樣的考核模式下，其一可以避免論文出現(xiàn)的弊端問(wèn)題，其二可以讓所有人都能參與其中，其三也同樣的符合我們的考核形式，其四在每位學(xué)生都經(jīng)過(guò)這樣的一種考核形式之后，相較論文而言會(huì)更有啟發(fā)性的思考。其五，在自述過(guò)程中也是給別人分享的過(guò)程，也同樣是我們通識(shí)課堂理論與實(shí)踐相結(jié)合的意義所在。

為貫徹落實(shí)教育部下發(fā)的有關(guān)公共藝術(shù)課程設(shè)置的相關(guān)文件，進(jìn)一步了解我省公共藝術(shù)基礎(chǔ)課程實(shí)施現(xiàn)狀，分別對(duì)我省的部分高等院校進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)研，以發(fā)現(xiàn)不足，進(jìn)而彌補(bǔ)完善來(lái)推進(jìn)我省公共藝術(shù)課程體系和課程改革建設(shè)。調(diào)研涉及近十所高校（包括三所民辦），分為三種方式：?jiǎn)柧怼⒃L談、聽(tīng)課，具體針對(duì)公共藝術(shù)課程門(mén)類(lèi)設(shè)置、學(xué)生上課出勤情況、課程內(nèi)容、課外實(shí)踐、師資狀況、學(xué)分設(shè)置、課程評(píng)價(jià)體系等問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，自我國(guó)20世紀(jì)80年代開(kāi)始發(fā)展公共藝術(shù)教育以來(lái)，雖然目前在全國(guó)985、211重點(diǎn)高校已經(jīng)取得顯著的成績(jī)，但是在我省才初具規(guī)模，仍然在課程內(nèi)容、教學(xué)方式等方面存在著滯后、應(yīng)付的現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、課程結(jié)構(gòu)重理論輕實(shí)踐，缺乏內(nèi)在邏輯性

根據(jù)對(duì)我省上述幾所高校的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，我省絕大部分高校公共藝術(shù)課程都是有關(guān)音樂(lè)、美術(shù)、攝影、書(shū)法、舞蹈、文學(xué)六大類(lèi)，其中85.6%以上的學(xué)校都只是理論課程，僅有14.4%的高校真正涉及到藝術(shù)實(shí)踐（或第二課堂）教學(xué)活動(dòng)，切實(shí)使學(xué)生走出理論課堂走進(jìn)校樂(lè)隊(duì)、器樂(lè)技能實(shí)踐訓(xùn)練、校合唱隊(duì)、校戲劇團(tuán)、校合唱團(tuán)等團(tuán)體，但是在這14.4%中也明顯存在理論課和藝術(shù)實(shí)踐課比例嚴(yán)重失調(diào)的現(xiàn)狀。另一方面，課程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)設(shè)置缺乏橫向及縱向的邏輯性，97.8%以上的學(xué)校都把公共藝術(shù)課程規(guī)定進(jìn)了全校通識(shí)平臺(tái)限選或任選課程中，僅有2.2%的高校把《音樂(lè)鑒賞》《美術(shù)鑒賞》歸為通識(shí)平臺(tái)的必修課程，其余六門(mén)課程以及更多課程分別為限選課程、任選課程。24.5%的高校是要求在一年級(jí)修完教育部規(guī)定的2學(xué)分，46.4%的高校是每學(xué)期滾動(dòng)開(kāi)設(shè)，29.1%的高校是規(guī)定課程分別于春、秋季學(xué)期滾動(dòng)開(kāi)設(shè)。即使在上述97.8%的高校中，無(wú)論是以一年修完還是滾動(dòng)開(kāi)設(shè)的方式，都會(huì)造成在選擇稍有難度的任選課時(shí)，例如：《交響音樂(lè)世界》或《油畫(huà)賞析》每班會(huì)出現(xiàn)修過(guò)《音樂(lè)鑒賞》或《美術(shù)鑒賞》有知識(shí)基礎(chǔ)的一類(lèi)學(xué)生和毫無(wú)音樂(lè)、美術(shù)知識(shí)基礎(chǔ)的一類(lèi)學(xué)生，這種每門(mén)公共藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)的平等性，導(dǎo)致了課程缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系性，無(wú)法滿足不同基礎(chǔ)、不同學(xué)科、不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的需求層次。

二、教學(xué)內(nèi)容單一性

在對(duì)學(xué)校文、理、工科學(xué)生抽樣聽(tīng)課中發(fā)現(xiàn)，大部分的高校在課堂講授內(nèi)容上都偏向于對(duì)經(jīng)典音樂(lè)、繪畫(huà)作品的賞析各時(shí)期流派的演進(jìn)等傳統(tǒng)知識(shí)，講授的都是大多是權(quán)威性的評(píng)論，缺乏引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生能動(dòng)性地學(xué)習(xí)如何鑒賞“美”的特色課程。另一方面，“因人設(shè)課”也是導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容單一的重要原因之一，根據(jù)教師的特長(zhǎng)來(lái)設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，忽視對(duì)學(xué)生需求的關(guān)注度，涉及領(lǐng)域范圍較窄，缺乏運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生積極審美的能力。最后，缺乏中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)以及中原地區(qū)特色精品課程的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，甚至有些高校呈現(xiàn)空白的狀態(tài)。作為新一代社會(huì)主義接班人，既有辱傳承、發(fā)展歷史的使命，更使藝術(shù)教育與民族民間脫離了最本質(zhì)的保護(hù)和傳承的關(guān)系，同時(shí)喪失了教育的價(jià)值和意義。

三、開(kāi)設(shè)課程門(mén)類(lèi)較少

摘要：本文通過(guò)分析改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)普通高校本科專(zhuān)業(yè)目錄的幾次修訂以及國(guó)家頒布的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程方案，對(duì)音樂(lè)學(xué)（教師教育或師范類(lèi)）專(zhuān)業(yè)音樂(lè)理論課程設(shè)置及發(fā)展概況進(jìn)行梳理，使得已有教學(xué)改革成果和尚待進(jìn)一步探討的問(wèn)題得以清晰呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：教師教育音樂(lè)理論課程設(shè)置

一、本科專(zhuān)業(yè)目錄中音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)理論課程的設(shè)置概況

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)進(jìn)行了四次大規(guī)模的普通高校本科學(xué)科目錄和專(zhuān)業(yè)設(shè)置的調(diào)整工作。第一次修訂的專(zhuān)業(yè)目錄于1987年頒布實(shí)施。該版目錄解決了“十年動(dòng)亂”所造成的專(zhuān)業(yè)設(shè)置混亂的局面，專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)和專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵得到整理和規(guī)范。目錄中第十二類(lèi)為藝術(shù)類(lèi)，其9個(gè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)為：作曲與作曲技術(shù)理論、指揮、音樂(lè)學(xué)、演唱、鍵盤(pán)樂(lè)器演奏、管弦（打擊）樂(lè)器演奏、中國(guó)樂(lè)器演奏、音樂(lè)文學(xué)和音樂(lè)音響導(dǎo)演。這9個(gè)專(zhuān)業(yè)均將在文藝單位、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校（系）、科研機(jī)構(gòu)等部門(mén)從事教學(xué)和科研工作作為人才的培養(yǎng)目標(biāo)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)中小學(xué)的音樂(lè)教師的培養(yǎng)工作尚未納入高等音樂(lè)教育的專(zhuān)業(yè)目錄。中國(guó)音樂(lè)史、民族音樂(lè)概論和視唱練耳為所有專(zhuān)業(yè)必修的專(zhuān)業(yè)理論課程；和聲、復(fù)調(diào)和曲式則是除音樂(lè)文學(xué)專(zhuān)業(yè)外，其他專(zhuān)業(yè)的必修音樂(lè)理論課程。此外，中外音樂(lè)史和配器也為多數(shù)專(zhuān)業(yè)的必修課程，這一時(shí)期的音樂(lè)理論課程設(shè)置偏向于專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的教學(xué)模式。第二次修訂的專(zhuān)業(yè)目錄于1993年7月頒布實(shí)施。該版目錄在文學(xué)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)類(lèi)中專(zhuān)設(shè)了音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)，首次明確了高等音樂(lè)教育為中等學(xué)校培養(yǎng)音樂(lè)師資的業(yè)務(wù)目標(biāo)。音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)設(shè)置的音樂(lè)理論課程有：中國(guó)音樂(lè)史、外國(guó)音樂(lè)史、基本樂(lè)理、視唱練耳、和聲學(xué)、歌曲作法、民族民間音樂(lè)、音樂(lè)欣賞、指揮法、中等學(xué)校音樂(lè)教學(xué)法等。第三次修訂的專(zhuān)業(yè)目錄于1998年頒布實(shí)施。本次修訂在文學(xué)門(mén)類(lèi)之藝術(shù)類(lèi)的音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)中，單列音樂(lè)學(xué)（師范類(lèi)）培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求為：培養(yǎng)具備在高等和中等學(xué)校進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)和教學(xué)研究的教師、教學(xué)研究人員及其他教育工作者。音樂(lè)理論課程有：視唱練耳、基本樂(lè)理、和聲學(xué)、曲式與作品分析、復(fù)調(diào)音樂(lè)、民族民間音樂(lè)概論、中國(guó)音樂(lè)史、外國(guó)音樂(lè)史、合唱與指揮基礎(chǔ)、音樂(lè)教育理論基礎(chǔ)、音樂(lè)美學(xué)等。第四次修訂的專(zhuān)業(yè)目錄于2012年頒布實(shí)施，新增藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)。該版目錄中，音樂(lè)教育和音樂(lè)學(xué)（師范類(lèi)）專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)已經(jīng)找不到，取而代之的是在教育學(xué)門(mén)類(lèi)增設(shè)藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)（可授予教育學(xué)或藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位），明確其畢業(yè)生就業(yè)方向?yàn)橹小⑿W(xué)的藝術(shù)教育工作或業(yè)余藝術(shù)學(xué)校從事藝術(shù)訓(xùn)練工作。主要藝術(shù)理論課程有：藝術(shù)創(chuàng)作原理、中外藝術(shù)史、藝術(shù)作品鑒賞、綜合藝術(shù)創(chuàng)作原理與實(shí)踐、藝術(shù)教育概論、藝術(shù)心理學(xué)等。在獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)中，設(shè)置的音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)、音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)、作曲與作曲技術(shù)理論專(zhuān)業(yè)其畢業(yè)生均面向?qū)I(yè)各級(jí)文藝單位、文藝表演團(tuán)體、中小學(xué)校、文化館站、社會(huì)音樂(lè)團(tuán)體、科研單位和出版、廣播影視部門(mén)從事表演、創(chuàng)作、教學(xué)、研究、編輯、評(píng)論等應(yīng)用型人才和復(fù)合型、創(chuàng)新型人才，又為本專(zhuān)業(yè)進(jìn)一步深造打下基礎(chǔ)。音樂(lè)理論課有：樂(lè)理、視唱練耳；中西音樂(lè)史、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論、和聲、復(fù)調(diào)、曲式等，畢業(yè)生授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。

二、課程計(jì)劃和方案中的音樂(lè)理論課程設(shè)置概況

（一）80年代音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃中音樂(lè)理論課程的設(shè)置。1980年3月5日，教育部頒發(fā)《高等師范學(xué)校四年制本科音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃（試行草案）》以培養(yǎng)中等學(xué)校和校外教育機(jī)構(gòu)的音樂(lè)教師為目標(biāo)。其必修課程的音樂(lè)理論課程增加了中學(xué)音樂(lè)教材教法、合唱與指揮、民族民間音樂(lè)、外國(guó)音樂(lè)作品欣賞、中外音樂(lè)史等非作曲技術(shù)理論課程。專(zhuān)業(yè)主修、選修課程中則出現(xiàn)理論作曲、和聲與復(fù)調(diào)、曲式與作品分析、配器法等作曲技術(shù)理論課程。1982年3月教育部頒發(fā)的“二年制和三年制師范專(zhuān)科學(xué)校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃（試行草案）”明確專(zhuān)科層次的師范音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教師。教學(xué)計(jì)劃的音樂(lè)理論課程主要有基本樂(lè)理、視唱練耳、和聲學(xué)等主干課，體現(xiàn)少而精的原則。（二）90年代課程方案中音樂(lè)理論課程的設(shè)置。進(jìn)入90年代，為了深化高師藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的改革，培養(yǎng)合格的中學(xué)音樂(lè)師資，更好地為基礎(chǔ)教育服務(wù)。國(guó)家教委體衛(wèi)藝教司1996年2月27日制定下發(fā)了《高等師范專(zhuān)科二年制（三年制）音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)科課程方案（試行）》。三年制“課程方案”中的12門(mén)專(zhuān)業(yè)課程中音樂(lè)理論課程有：視唱練耳、基本樂(lè)理、基礎(chǔ)和聲、歌曲分析與寫(xiě)作、合唱與指揮、音樂(lè)簡(jiǎn)史與欣賞、小型樂(lè)隊(duì)編配常識(shí)等。二年制“課程方案”中的音樂(lè)理論專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置與三年制的基本一樣，但在專(zhuān)業(yè)課程數(shù)量和教學(xué)課時(shí)屬上均有所減少。90年代中期，一些高師院校音樂(lè)系科根據(jù)未來(lái)社會(huì)對(duì)音樂(lè)教育人才的要求，調(diào)整了課程結(jié)構(gòu)，增加一些綜合性音樂(lè)理論性課程，如《電腦音樂(lè)制作》《鋼琴文獻(xiàn)與教學(xué)法》《聲樂(lè)文獻(xiàn)與教學(xué)法》《音樂(lè)論文寫(xiě)作》等。（三）21世紀(jì)課程指導(dǎo)方案及綱要中音樂(lè)理論課程的設(shè)置。2006年教育部辦公廳印發(fā)《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專(zhuān)業(yè)必修課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》。綱要中必修課開(kāi)設(shè)的音樂(lè)理論及相關(guān)課程有：樂(lè)理與視唱練耳、多聲部音樂(lè)分析與寫(xiě)作、中國(guó)音樂(lè)史與名作賞析、外國(guó)音樂(lè)史與名作賞析、中國(guó)民族音樂(lè)、外國(guó)民族音樂(lè)、合唱與指揮、學(xué)校音樂(lè)教育導(dǎo)論與教材教法。選修課中開(kāi)設(shè)的音樂(lè)理論及相關(guān)限選課程有：歌曲寫(xiě)作與改編、小型樂(lè)隊(duì)編配、合奏與指揮、音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)。專(zhuān)業(yè)任選理論課中則達(dá)到20門(mén)，如音樂(lè)教學(xué)課件制作、計(jì)算機(jī)音樂(lè)等，多學(xué)科多專(zhuān)業(yè)的綜合性課程占比大。整合型課程的設(shè)置成為主流，如《樂(lè)理與視唱練耳》由音樂(lè)基礎(chǔ)理論（樂(lè)理）和音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練與視唱實(shí)踐整合而來(lái)。《多聲部音樂(lè)分析與寫(xiě)作》課程是將基礎(chǔ)和聲學(xué)、復(fù)調(diào)音樂(lè)、曲式與作品分析及部分配器法常識(shí)中的基本教學(xué)內(nèi)容，加以有機(jī)整合和拓展而建設(shè)的一門(mén)綜合性的理論課程。《中國(guó)音樂(lè)史與名作賞析》是在原教師教育課程體系中《中國(guó)音樂(lè)史》和《音樂(lè)欣賞》（中國(guó)音樂(lè)部分）兩門(mén)課有機(jī)整合的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的新課程。《中國(guó)民族音樂(lè)》和《外國(guó)民族音樂(lè)》是兩門(mén)新興課程。《西方音樂(lè)史與名作賞析》是《西方音樂(lè)史》和《音樂(lè)欣賞》（西方音樂(lè)部分）兩門(mén)課有機(jī)整合的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的新課程。

摘要：在音樂(lè)欣賞課教學(xué)過(guò)程中，因教學(xué)手段不同，出現(xiàn)了不同的音樂(lè)教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量。隨著多媒體電腦的發(fā)展和電腦音樂(lè)制作技術(shù)的普及與提高，這些現(xiàn)代技術(shù)手段也在音樂(lè)欣賞課上有所應(yīng)用，如果應(yīng)用得當(dāng)，就能很好地提高教學(xué)手段和教學(xué)質(zhì)量，從而達(dá)到理想的音樂(lè)欣賞教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞教學(xué)手段電腦音樂(lè)制作技術(shù)

在專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育中，音樂(lè)欣賞課不僅是一門(mén)重要的基礎(chǔ)課，而且是一門(mén)綜合知識(shí)性課程。音樂(lè)欣賞是以音樂(lè)作品為對(duì)象，通過(guò)聆聽(tīng)的方式和其他輔助手段，如閱讀分析樂(lè)譜和介紹有關(guān)的背景材料，來(lái)領(lǐng)悟音樂(lè)的真諦，從而得到精神愉悅的一種審美活動(dòng)。音樂(lè)不僅有使人愉悅的音響，而且它有著自身的思維發(fā)展邏輯、情感表現(xiàn)方式和意義。而音樂(lè)材料和音樂(lè)規(guī)則是音樂(lè)欣賞建構(gòu)的基礎(chǔ)和媒介，它們直接影響著音樂(lè)的構(gòu)成，影響著欣賞者從音樂(lè)中得到的審美享受。

理論上通常將音樂(lè)欣賞按照欣賞水平的高低，分為三個(gè)階段：①官能的欣賞：主要滿足于音樂(lè)的悅耳、好聽(tīng)；②感情的欣賞：對(duì)樂(lè)曲表現(xiàn)的基本情感有進(jìn)一步的體驗(yàn)和把握；③理智的欣賞：在較高的層次上對(duì)作品的音響、思想感情、表現(xiàn)意義等作知識(shí)性、專(zhuān)業(yè)性的賞析。因此，在較高層次的音樂(lè)欣賞教學(xué)中，要想達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)，除了在欣賞過(guò)程中要有音質(zhì)較高的音樂(lè)音響外，還要具備很多因素。一是要求欣賞者必須懂得一些音樂(lè)的表現(xiàn)要素、手段、結(jié)構(gòu)和技巧；二是教學(xué)中要有聲音、文字、圖像等相結(jié)合的多媒體教學(xué)手段；三是教師應(yīng)具備一定程度的電腦音樂(lè)制作技術(shù)等現(xiàn)代化教學(xué)手段。

在以往的音樂(lè)欣賞教學(xué)中，雖然有的教師用到多媒體電腦設(shè)備，但一般僅限在某些準(zhǔn)備材料較順手的課堂上或精心準(zhǔn)備的觀摩課上。在絕大多數(shù)欣賞課上，多媒體電腦設(shè)備只是起到了板書(shū)的作用，課堂上的時(shí)間也往往會(huì)浪費(fèi)在繁瑣的操作上。尤其在器樂(lè)曲欣賞方面，想單獨(dú)聽(tīng)取或介紹某一樂(lè)器特色時(shí)只是反反復(fù)復(fù)聽(tīng)?zhēng)妆橐魳?lè)而已，不可避免地會(huì)造成音樂(lè)欣賞課的“籠統(tǒng)性”和“表面性”，很難達(dá)到較深層次的音樂(lè)賞析。然而，隨著多媒體電腦的發(fā)展和電腦音樂(lè)制作技術(shù)的普及與提高，以及電腦音樂(lè)制作技術(shù)在這方面的應(yīng)用。以往音樂(lè)教學(xué)中達(dá)不到的教學(xué)手段能方便地得到改善，以提高音樂(lè)欣賞課的教學(xué)質(zhì)量，從而達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)。

MIDI制作與數(shù)字音頻是電腦音樂(lè)制作技術(shù)的兩大核心內(nèi)容，在音樂(lè)欣賞課中，MIDI技術(shù)和數(shù)字音頻可以從以下三個(gè)方面綜合應(yīng)用：

摘要：地方高校音樂(lè)院系作為培養(yǎng)富有地方特色音樂(lè)人才的機(jī)構(gòu)，在傳承和發(fā)展地方民間音樂(lè)文化上有著不可推卸的責(zé)任。地方高校音樂(lè)院系要充分利用自身在音樂(lè)教育資源和教學(xué)、科研等中的優(yōu)勢(shì)，積極服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，引領(lǐng)地方音樂(lè)文化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地方音樂(lè)；傳承；現(xiàn)狀

地方音樂(lè)，或稱(chēng)之為地方民間音樂(lè)，作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一部分，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中所創(chuàng)造出來(lái)的、能夠真實(shí)反映當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和人民群眾的生活、情感，具有鮮明的地域特色和藝術(shù)價(jià)值。地方高校音樂(lè)院系作為培養(yǎng)富有地方特色音樂(lè)人才的機(jī)構(gòu)，在傳承和發(fā)展地方民間音樂(lè)文化上有著不可推卸的責(zé)任。地方高校音樂(lè)院系要充分利用自身在音樂(lè)教育資源和教學(xué)、科研等中的優(yōu)勢(shì)，積極服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，引領(lǐng)地方音樂(lè)文化發(fā)展。同時(shí)，地方音樂(lè)文化也對(duì)音樂(lè)院系自身促進(jìn)教學(xué)和科學(xué)研究，提高教育教學(xué)質(zhì)量、擴(kuò)大其在本地區(qū)的知名度和影響力等方面具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校音樂(lè)院系在地方音樂(lè)文化傳承、發(fā)展中的現(xiàn)狀調(diào)查

根據(jù)教育部官方網(wǎng)站公布的2015年全國(guó)高校名單，湖北省共有高校123所，其中絕大部分為地方高校，這些地方院校中開(kāi)設(shè)有音樂(lè)院系的學(xué)校有十多所，筆者選取了三峽大學(xué)、黃岡師范學(xué)院和湖北文理學(xué)院3所比較有代表性的地方高校，對(duì)其音樂(lè)院系在地方音樂(lè)文化傳承、發(fā)展中的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查，結(jié)果如下：（一）三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。三峽大學(xué)地處宜昌，其藝術(shù)學(xué)院成立于2000年9月。學(xué)院下設(shè)音樂(lè)系、舞蹈系、美術(shù)系、設(shè)計(jì)系、基礎(chǔ)與理論課部等5個(gè)系（部），1個(gè)湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地——巴楚藝術(shù)發(fā)展研究中心。宜昌是楚文化的搖籃，巴文化的發(fā)祥地，“巴楚文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。巴楚藝術(shù)作為巴楚文化的分支，藝術(shù)品種繁多，音樂(lè)方面如土家族跳喪鼓、哭嫁歌、茅古斯、擺手舞、儺戲、打溜子、高腔山歌等。巴楚藝術(shù)研究中心扎根巴楚區(qū)域文化沃土，藝術(shù)學(xué)院以巴楚藝術(shù)研究中心為依托，將巴楚地方音樂(lè)運(yùn)用在科學(xué)研究、音樂(lè)創(chuàng)作和舞臺(tái)表演等方面，產(chǎn)生了一批在國(guó)內(nèi)具有一定影響的學(xué)術(shù)成果。這些學(xué)術(shù)成果主要分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是科學(xué)研究，一類(lèi)是創(chuàng)作實(shí)踐。科學(xué)研究方面主要包括省部級(jí)以上科學(xué)研究項(xiàng)目、專(zhuān)著和學(xué)術(shù)論文。省部級(jí)以上科學(xué)研究項(xiàng)目多項(xiàng)，如教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目《長(zhǎng)陽(yáng)南曲源流研究——兼論清朝初期政治統(tǒng)治制度對(duì)土家文化的影響》，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《土家族歌師文化研究》、《土家族傳統(tǒng)音樂(lè)的遺傳基因與傳承保護(hù)研究》等三項(xiàng)，湖北省社科基金《楚樂(lè)美學(xué)思想研究》、《鄂西土家族儺戲傳承策略研究》兩項(xiàng)；學(xué)術(shù)論文如《長(zhǎng)陽(yáng)南曲的傳承方式芻議》、《論鄂西土家族儺戲藝術(shù)音樂(lè)文化的特征》、《土家族喪葬儀式流程及其文化功能的田野調(diào)查資料解析》等多篇，以及地方音樂(lè)文化學(xué)術(shù)專(zhuān)著，如《三峽傳統(tǒng)民歌文化研究》、《狂歡的靈歌——土家族歌師文化》等。創(chuàng)作實(shí)踐方面有詩(shī)舞音畫(huà)《五十年，五千年》、《三峽•大學(xué)》，合唱歌曲《江河情懷》、《求索之歌》、《峽江放歌》等，以及綜合鄂西土家族具有典型代表的民歌“龍船調(diào)”，以及國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“船工號(hào)子”、“撒葉兒嗬”這三種典型文化元素及樣態(tài)進(jìn)行整合，并用舞蹈形式呈現(xiàn)的情景表演《武陵土家》。三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院立足宜昌，重視地方音樂(lè)文化的傳承，對(duì)當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化進(jìn)行了大量研究，在科學(xué)研究和創(chuàng)作實(shí)踐方面取得了較為豐碩的成果，為其他地方音樂(lè)院校傳承、發(fā)展地方音樂(lè)文化樹(shù)立了榜樣，唯一缺憾的是沒(méi)有將這些研究成果運(yùn)用到課堂教學(xué)和校本教材中，這樣使得地方優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展受到了一定程度的局限。（二）黃岡師范學(xué)院音樂(lè)與戲劇學(xué)院、黃梅戲?qū)W院。黃岡師范學(xué)院音樂(lè)與戲劇學(xué)院源于1972年創(chuàng)辦的黃岡師范文藝科。1993年成立音樂(lè)系，開(kāi)辦音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)，該專(zhuān)業(yè)是湖北省同類(lèi)院校中開(kāi)辦最早的專(zhuān)業(yè)。1999年，黃岡師范學(xué)院升格為本科院校，音樂(lè)系在辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)層次方面得到提升，2009年3月成立音樂(lè)學(xué)院，學(xué)院各項(xiàng)建設(shè)進(jìn)入快速發(fā)展的軌道。黃岡師范學(xué)院音樂(lè)與戲劇學(xué)院扎根地方，凝練特色，在地方特色音樂(lè)文化傳承方面走出了自己的路子。學(xué)院建成湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地——黃梅戲藝術(shù)研究中心，全院教師凝神聚氣，將研究方向都集中聚焦黃梅戲研究，取得了令人矚目的成就，截止目前，學(xué)院已獲批教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目《新時(shí)期黃梅戲研究》1項(xiàng)，文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目《新時(shí)期湖北黃梅戲研究》和《2018年非遺傳承人群黃梅戲演員培訓(xùn)項(xiàng)目》等兩項(xiàng)；出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《湖北黃梅戲劇目研究》、《黃梅戲音樂(lè)研究》和《黃梅戲藝術(shù)論》等三部，有關(guān)黃梅戲研究學(xué)術(shù)論文多篇。除此之外，學(xué)院在創(chuàng)作實(shí)踐方面也取得了令人矚目的成績(jī)，如歌曲《天職》、《好大的大別山》，黃梅戲《昭君出塞》，與湖北省黃梅戲劇院共同打造的革命歷史題材大型紅色黃梅戲《大別山母親》，黃梅戲劇本《奴才大青天》、《兌現(xiàn)》、《請(qǐng)讓我做你的新娘》，集體創(chuàng)作《青春無(wú)悔》黃梅戲劇本，組織大型黃梅戲舞臺(tái)劇《霜天紅燭》劇本創(chuàng)作、創(chuàng)作演出音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《紅色薪傳》等。與此同時(shí)，學(xué)院還成立了黃梅戲工作坊，開(kāi)設(shè)了《黃梅戲演唱與欣賞》課程，將科研成果直接轉(zhuǎn)化為教學(xué)，有利于黃梅戲在大學(xué)生中的傳承和發(fā)展。作為綜合師范院校中的二級(jí)學(xué)院，音樂(lè)與戲劇學(xué)院在挖掘地方音樂(lè)潛力，凝練地方音樂(lè)文化研究方向方面走出了一條適合自身發(fā)展的路徑，以地方特有劇種——黃梅戲?yàn)檠芯繉?duì)象，凝練出三個(gè)研究方向：黃梅戲聲腔及其發(fā)展研究、黃梅戲表演研究、黃梅戲劇目及起源研究。學(xué)院以院領(lǐng)導(dǎo)帶頭，帶領(lǐng)一批學(xué)術(shù)骨干，同時(shí)聘請(qǐng)省內(nèi)外黃梅戲研究專(zhuān)家和表演藝術(shù)家，從不同層面、不同角度對(duì)黃梅戲進(jìn)行了較為全面的研究，取得了可喜的成績(jī)，更為難能可貴的是將黃梅戲研究成果運(yùn)用在了教學(xué)當(dāng)中，這在其他很多地方高校中也是少有的，為同類(lèi)院校傳承地方音樂(lè)文化提供了有益的參考和借鑒。（三）湖北文理學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院。湖北文理學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院前身是始建于1992年的襄樊教育學(xué)院藝術(shù)系，2000年開(kāi)始招收第一屆音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生，2001年音樂(lè)系成立，2009年院系調(diào)整，成立音樂(lè)學(xué)院，2018年1月更名為湖北文理學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院。學(xué)院現(xiàn)有音樂(lè)學(xué)（教師教育）、音樂(lè)表演、舞蹈表演三個(gè)專(zhuān)業(yè)系。學(xué)院地處襄陽(yáng)，歷史文化厚重，荊楚文化、漢水文化和三國(guó)文化在這里交匯。學(xué)院建有市級(jí)人文社科研究基地——漢水樂(lè)府，下設(shè)“漢水音樂(lè)研究”和“漢水流域音樂(lè)教育與發(fā)展研究”兩個(gè)中心，學(xué)院教師積極參加地方民間音樂(lè)的挖掘、整理、保護(hù)和傳承研究，已取得了顯著成效。獲批省部級(jí)人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目?jī)身?xiàng)，發(fā)表相關(guān)論文多篇，如《襄陽(yáng)谷城湖北越調(diào)考察》、《鄂北荊山民歌演唱技法之探討》、《荊山〈扛神〉“信仰”描述及其“音聲”分析》、《荊山“陽(yáng)鑼鼓”藝術(shù)形態(tài)之探微》、《〈扛神〉與“荊楚歌樂(lè)”之蠡探》等，出版了地方音樂(lè)文化系列專(zhuān)著，如《荊山杠神》、《荊山楚韻音聲研究》、《荊山陽(yáng)鑼鼓》、《荊山陰鑼鼓》以及《沮水巫音》等，參與創(chuàng)作大型原創(chuàng)先楚風(fēng)情歌舞詩(shī)《荊山楚源》，其中由學(xué)院師生創(chuàng)編表演的歌舞《荊山楚源——鼓盆歌》獲文化部“群星獎(jiǎng)”，此外，學(xué)院還將襄陽(yáng)本土的一些民間音樂(lè)文化納入人才培養(yǎng)和日常教學(xué)的計(jì)劃中，開(kāi)設(shè)了《襄陽(yáng)本土音樂(lè)賞析》、《鄂西北民間音樂(lè)》等課程，同時(shí)邀請(qǐng)襄陽(yáng)市藝術(shù)研究所研究人員為學(xué)生進(jìn)行襄陽(yáng)地方劇種的展演和講座，實(shí)現(xiàn)了將地方音樂(lè)教育資源和課堂教學(xué)的有效結(jié)合。湖北文理學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院雖然在地方特色音樂(lè)文化傳承中取得了一定的成績(jī)，但存在的問(wèn)題也很突出，如地方特色凝練不夠，省部級(jí)以上科研項(xiàng)目數(shù)量少，缺乏科研領(lǐng)軍人物，沒(méi)有形成核心研究團(tuán)隊(duì)等等，因此，音樂(lè)與舞蹈學(xué)院要想在地方音樂(lè)文化傳承和發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用，還有很長(zhǎng)的一段路要走。

二、高校音樂(lè)院系在地方音樂(lè)文化傳承、發(fā)展中的作用