藝術(shù)教育研究范文10篇

一、藝術(shù)教育視角的作用與認(rèn)識(shí)

在教育中。所有的藝術(shù)都是重要并多元化的，需要認(rèn)真對(duì)待，舞蹈應(yīng)放在藝術(shù)教育的范圍內(nèi)，從藝術(shù)的教育角度教授的舞蹈，與其它形式的舞蹈教育截然不同，藝術(shù)教育是教與學(xué)的過(guò)程，藝術(shù)教育的視角旨在深化審美教育，它用富有表現(xiàn)力的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)交流涵義。舞蹈中的藝術(shù)教育的視角以學(xué)生為中心，它通過(guò)研究學(xué)前孩子如何從學(xué)前至高中階段學(xué)習(xí)，來(lái)提高藝術(shù)、認(rèn)知、社交和動(dòng)覺(jué)方面的成長(zhǎng)。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)在舞蹈中對(duì)自己和他人做出客觀的藝術(shù)判斷，審美感知力就得到了提升，美育滲透在舞蹈的全程的教與學(xué)中。學(xué)生的需要是舞蹈課程發(fā)展的助力，教師作為引導(dǎo)者，用標(biāo)準(zhǔn)的課程內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)去造就每一個(gè)人。在教授舞蹈時(shí)，要從身體、心理、審美、認(rèn)知等各個(gè)方面為學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，要找在舞蹈教育中學(xué)生的廣泛使用內(nèi)容，必須將動(dòng)覺(jué)與認(rèn)知、社交、審美方面的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，需要提高自身的批判性是思維和動(dòng)作的發(fā)展。這種以學(xué)生為中心的藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容全面，各方面均有涉及，在此過(guò)程中，他們會(huì)找到自己與舞蹈的連接點(diǎn)，從而理解舞蹈，欣賞舞蹈，并能通過(guò)舞蹈來(lái)表達(dá)自己。舞蹈藝術(shù)教育課程注重內(nèi)容，教學(xué)策略和評(píng)估，其中融合了舞蹈動(dòng)作教學(xué)和舞蹈文化，大多數(shù)舞蹈教學(xué)方法是專(zhuān)門(mén)應(yīng)用于舞蹈教育的，例如：有些具體的舞蹈教育中的教學(xué)技能，像為舞蹈編排和即興表演做出的動(dòng)作探索，用身心合一的視角來(lái)探尋學(xué)習(xí)方法是一種獨(dú)特的教學(xué)手段，舞蹈教育幫助學(xué)生從藝術(shù)教育的視角來(lái)整合學(xué)習(xí)，并獲得課程預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)，舞蹈教育致力于教學(xué)設(shè)施的構(gòu)建和結(jié)構(gòu)，關(guān)注如何將舞蹈的不同側(cè)面整合成一個(gè)單元，來(lái)拓展美育。舞蹈作為藝術(shù)教育如何來(lái)的基本教學(xué)方法，以及在動(dòng)作探索、舞蹈編排、舞蹈教育的平臺(tái)中可以將不同風(fēng)格的舞蹈視角教學(xué)法，學(xué)會(huì)分析舞蹈內(nèi)容以及更好地傳達(dá)舞蹈藝術(shù)教育精神與技巧。

二、以學(xué)生為主體的藝術(shù)教育方法與益處

教育要以學(xué)生為主體，也就是以學(xué)生為中心，舞蹈教育，首先要知道舞蹈對(duì)當(dāng)代每個(gè)學(xué)生都是有益的，確如美國(guó)藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)，它不僅為學(xué)生提供了舞蹈教育自身的豐富內(nèi)容，而且有利于全體學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，能夠開(kāi)發(fā)感知力、理解力與辨別力等各種潛能，從具體“益處”上，我們也可以借鑒這一標(biāo)準(zhǔn)加以闡解。舞蹈教育有益于學(xué)生理解人類(lèi)舞蹈活動(dòng)中所積累的古今經(jīng)驗(yàn)，特別是創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)，如人類(lèi)祖先在最早的動(dòng)作組合中，就知道將各種不同元素動(dòng)作組合起來(lái)，形成不同的結(jié)構(gòu)，當(dāng)代學(xué)生在重復(fù)這種創(chuàng)造時(shí)，實(shí)際上就是在學(xué)習(xí)如何將各種事物中的不同元素進(jìn)行組合與排列，它將是導(dǎo)致創(chuàng)造與發(fā)明最簡(jiǎn)單的思維基礎(chǔ)與思維方式。舞蹈教育提供的思維方式，是意象性的，是從具象到抽象最終形成動(dòng)作符號(hào)的動(dòng)作思維，這種動(dòng)作思維從低級(jí)階段走向高級(jí)階段，既走向?qū)嵺`，也走向邏輯，它是人的思維從低到高的演習(xí)過(guò)程，它有助于人運(yùn)用這種思維方式認(rèn)識(shí)自己，也認(rèn)識(shí)各種事物。舞蹈思維所產(chǎn)生的肢體動(dòng)作，是從內(nèi)在意向進(jìn)行的過(guò)程，也是形成形象的過(guò)程，這種外化即舞蹈藝術(shù)中講的即興舞蹈過(guò)程，即自然地通過(guò)即興進(jìn)行表現(xiàn)的過(guò)程，舞蹈的這種肢體表現(xiàn)，即人的情感、思維的一種表達(dá)方式，用舞蹈學(xué)習(xí)來(lái)提高人的表現(xiàn)欲望，學(xué)會(huì)一種表達(dá)與溝通方式，如果采取的方式適于學(xué)生，調(diào)動(dòng)人潛在的游戲沖動(dòng)，那么教育目的將會(huì)是潛移默化的而非灌輸?shù)模@也是藝術(shù)教育舞蹈所追求的根本教學(xué)方法。舞蹈作為一種非語(yǔ)言的藝術(shù)，它最便于非詞語(yǔ)性交流，這使舞蹈在人類(lèi)早期語(yǔ)言文字還沒(méi)有發(fā)明時(shí)有著至高無(wú)上的地位，語(yǔ)言文字發(fā)明后，舞蹈這種社會(huì)功能雖然已經(jīng)大大降低，但要知道，直到今天人類(lèi)的交流仍有大半是通過(guò)意會(huì)而非語(yǔ)言文字所能溝通的，人體表情仍擔(dān)負(fù)著大量的交流任務(wù)，動(dòng)作與表情可以理解許多沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的答案，這證明，雖然人類(lèi)語(yǔ)言已成為主要交流工具，但有大量事物仍不是用語(yǔ)言文字可以說(shuō)清，倒是人體動(dòng)作與表情可以意會(huì)，舞蹈學(xué)習(xí)的這一益處仍不可能的。

三、提升價(jià)值觀教育

20世紀(jì)90年代期間、教育采取放任自由的方法來(lái)普及價(jià)值觀，價(jià)值觀教育從社會(huì)文化多元性角度來(lái)看，似乎頗有爭(zhēng)議，他屬于“家教”的范圍。同時(shí)，幫派樹(shù)立，武器進(jìn)入了校園，暴力蔓延，而就在這樣的教育體系中，我們倡導(dǎo)成功，提高效率，鼓勵(lì)積極的互動(dòng)，很明顯，越來(lái)越多的青少年沒(méi)有在家里接受價(jià)值觀教育，相反，他們的價(jià)值觀都來(lái)自電視、商業(yè)廣告或電子游戲（充滿暴力），很多學(xué)生的角色不是效仿價(jià)值觀教育，也沒(méi)有遵從社會(huì)準(zhǔn)則，價(jià)值觀學(xué)習(xí)的渠道無(wú)法讓他們成為更好的公民，他們?cè)趯W(xué)校的行為令人無(wú)法容忍，其實(shí)就是中立價(jià)值觀教育體系的崩潰。中立價(jià)值觀教育時(shí)代損害了高等教育K12教育教師準(zhǔn)備計(jì)劃，它更加重視技術(shù)，不會(huì)教學(xué)生建立健康的關(guān)系來(lái)尋求積極的互動(dòng)，今天，教育者必須分擔(dān)其責(zé)任，及早灌輸行為標(biāo)準(zhǔn)，幫助學(xué)生掌握自己所需的人際互動(dòng)技巧，今天的課程中必須函告針對(duì)所有年級(jí)的價(jià)值觀教育，如守時(shí)的重要性，履行承諾的重要性，誠(chéng)信的重要性，經(jīng)過(guò)學(xué)校和家庭的長(zhǎng)期熏陶，它們都會(huì)融入學(xué)生的性格特征，也是雇主們看重的特征。孩子們必須知道他們的行為有哪些后果，理解積極和消極行為的差別，什么是持久的價(jià)值，什么是短期的利益，什么是自私，什么是慷慨，作為表達(dá)藝術(shù)的舞蹈，它的人際互動(dòng)特征與普通同伴和學(xué)生的人際互動(dòng)特征并無(wú)二致。

時(shí)代在進(jìn)步，教育在發(fā)展，特殊教育也有待進(jìn)步和完善，還沒(méi)有形成成熟的理論體系，存在著很多方面的缺陷。鋼琴的這種音樂(lè)樂(lè)器彈奏出來(lái)的聲音，能夠使人們產(chǎn)生共鳴，特別是鋼琴的手指活動(dòng)，促進(jìn)了大腦的拓展，使大腦更好的發(fā)揮作用。至今還沒(méi)有一部系統(tǒng)介紹鋼琴音樂(lè)教學(xué)對(duì)特殊兒童的推廣和應(yīng)用著作，但是音樂(lè)能夠促進(jìn)大腦的發(fā)育和作用的發(fā)揮是毋庸置疑的，所以本文將立足于國(guó)家的實(shí)際情況，以實(shí)際操作性為目的，探索出一條適合我國(guó)特殊兒童的教育體系和鋼琴教學(xué)理論體系，為我國(guó)的鋼琴特殊教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

一、音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)對(duì)特殊兒童的特殊影響

音樂(lè)教學(xué)是利用音樂(lè)的某種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課，重在培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)素養(yǎng)和陶冶情操，獲得感情方面上的愉快體驗(yàn)。相對(duì)于特殊兒童的音樂(lè)教育。它能夠使特殊兒童通過(guò)音樂(lè)獲得精神層面上的心理補(bǔ)償，促進(jìn)大腦的發(fā)展，最終能夠融合在社會(huì)中，獲得生存的技能。

（一）樹(shù)立正確的人生觀

社會(huì)的交往能力是特殊兒童的最大缺陷，這嚴(yán)重的影響他們今后在社會(huì)中的生存和發(fā)展。因此，利用音樂(lè)教學(xué)的活動(dòng)或者方式，讓特殊兒童大聲的朗讀歌詞，隨意的對(duì)音樂(lè)的發(fā)揮，還要關(guān)注他們的心理活動(dòng)，就可以使他們的自信心增強(qiáng)，發(fā)揮出了個(gè)人的潛能，獲得了正確的人生價(jià)值觀。例如在“賣(mài)報(bào)歌”中一句“不等天明去賣(mài)報(bào)”，在對(duì)特殊兒童教學(xué)時(shí)，要告訴他們這是一種不懼風(fēng)雨、勇往直前的精神。

（二）形成正確的社會(huì)行為

摘要：隨著素質(zhì)教育的不斷推廣，國(guó)民綜合素養(yǎng)得到全面提升。在素質(zhì)教育中，藝術(shù)審美教育是不可或缺的，其是素質(zhì)教育的核心，具有深遠(yuǎn)影響。在培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展需要型人才中，藝術(shù)審美教育可以讓學(xué)生充分感受美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美的生活化。同時(shí)，藝術(shù)審美教育對(duì)學(xué)生感知力、想象力、創(chuàng)造力得到全面提升。對(duì)此，本文著重分析藝術(shù)審美教育的目標(biāo)，論述素質(zhì)教育的藝術(shù)審美教育關(guān)系，提出素質(zhì)教育的藝術(shù)審美教育策略。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)審美教育；素質(zhì)教育；意義

素質(zhì)教育是根據(jù)《教育法》的規(guī)定，著眼于社會(huì)發(fā)展需要，借助主動(dòng)、活潑、生動(dòng)的教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生能力、態(tài)度、思維，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。藝術(shù)審美教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對(duì)素質(zhì)教育推廣起到重要作用。素質(zhì)教育與藝術(shù)審美教育具有相同的培養(yǎng)方向，可以說(shuō)，藝術(shù)審美教育為素質(zhì)教育實(shí)行提供了豐富的教育內(nèi)容與生動(dòng)的教育手段，成為學(xué)生易于接受、最貼近生活的一種教育形式。可見(jiàn)，素質(zhì)教育與藝術(shù)審美教育具有密切的相連性。因此，本文在素質(zhì)教育背景下，對(duì)藝術(shù)審美教育開(kāi)展提供一些策略，旨在增強(qiáng)學(xué)生綜合素養(yǎng)。

一、藝術(shù)審美教育目標(biāo)

（一）提升藝術(shù)修養(yǎng)。普及藝術(shù)審美教育，有助于提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)。從當(dāng)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)而言，對(duì)學(xué)生滲透藝術(shù)審美教育尤為重要。從幼兒?jiǎn)⒚山逃匠扇松鐣?huì)教育，將藝術(shù)審美教育滲透到其中，讓人們掌握藝術(shù)基本原理與知識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)人們藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。作為具有藝術(shù)修養(yǎng)的人，在欣賞事物中，大都從發(fā)現(xiàn)美、分析美、表達(dá)美的視角審視問(wèn)題，進(jìn)而在欣賞事物中，對(duì)事物具有理性的認(rèn)識(shí)。可見(jiàn)，藝術(shù)審美教育目標(biāo)，是引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美，進(jìn)而在美的熏陶下提升個(gè)體藝術(shù)修養(yǎng)。（二）發(fā)揮想象創(chuàng)造能力。開(kāi)展藝術(shù)審美教育，促進(jìn)學(xué)生想象能力與創(chuàng)造能力的發(fā)揮，進(jìn)而提升學(xué)生審美情操。通過(guò)開(kāi)展藝術(shù)審美教育，塑造與培植人性，凈化學(xué)生心靈，使學(xué)生通過(guò)這種力量克制內(nèi)在的精神異化，使學(xué)生感性與理性相融合，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生不斷走向成熟。在藝術(shù)審美教育中，“自我”是活動(dòng)開(kāi)展的出發(fā)點(diǎn)，能夠培養(yǎng)學(xué)生主體性與視知覺(jué)，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造與想象能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、素質(zhì)教育的藝術(shù)審美教育關(guān)系

在當(dāng)代，追求扎實(shí)的基本功早已經(jīng)成為藝術(shù)教育的核心要素，但往往忽略了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，學(xué)生的健康發(fā)展需要加強(qiáng)創(chuàng)新體系的建設(shè)，“創(chuàng)作帶基訓(xùn)”目標(biāo)的設(shè)定，有著這方面的考慮，也希望通過(guò)有訴求的思想和實(shí)踐探索，促進(jìn)學(xué)生自我藝術(shù)體系的構(gòu)建；并且以創(chuàng)作上訴諸作品物化形態(tài)的個(gè)性化鮮明地提出與學(xué)生創(chuàng)新能力提升的關(guān)系。筆者認(rèn)為，就此意義而言，作為目標(biāo)追求的創(chuàng)造性思維，是藝術(shù)教育發(fā)展到今天的一種形勢(shì)所趨。

一、藝術(shù)教育現(xiàn)狀

目前，我國(guó)藝術(shù)院校在基礎(chǔ)教學(xué)的過(guò)程中大部分精力都放在教授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能上，讓學(xué)生打好扎實(shí)的基本功。基本功對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)固然非常重要，值得引起足夠的重視，但長(zhǎng)期以來(lái)，素描教學(xué)在所謂強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)的盾牌下，以嚴(yán)謹(jǐn)和嚴(yán)格為由，消解個(gè)性的歷練與成長(zhǎng)，致使缺乏想象力和創(chuàng)造精神，缺乏個(gè)性張揚(yáng)和藝術(shù)激情。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣一種填鴨式的教學(xué)方式，只會(huì)使學(xué)生在四年的藝術(shù)學(xué)習(xí)中逐漸喪失創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神。當(dāng)前，我國(guó)藝術(shù)院校的格局和現(xiàn)狀是，在基礎(chǔ)訓(xùn)練階段，西方素描教學(xué)體系在中國(guó)高等藝術(shù)教育中形成了一統(tǒng)天下的格局。以蘇聯(lián)寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格為主導(dǎo)的具象造型法則和描繪方法似乎成為造型訓(xùn)練中的唯一準(zhǔn)則，這種單一的造型準(zhǔn)則和描繪方法扼殺了不同造型取向的多維度生發(fā)，以及個(gè)人語(yǔ)言非他性成長(zhǎng)的可能性，致使學(xué)生的作業(yè)千人一面，毫無(wú)生氣。更為可怕的是使學(xué)生形成毫無(wú)探索傾向、安于現(xiàn)狀的思維定式，以及完全背離藝術(shù)認(rèn)知規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)知和方法論。例如，在中國(guó)古代的十八描中有18種不同的描繪方式，都注重精神性的表達(dá)及意象的造型取向且直抒胸臆。如果學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練僅僅停留在素描紙上簡(jiǎn)單的排線和造型訓(xùn)練，再高的技巧，如果缺少了創(chuàng)造和想象力的翅膀，也都只是空談。早在春秋時(shí)期，孔子就提出學(xué)習(xí)要積極思考：“學(xué)而不思則罔”，教育學(xué)生要舉一反三。孔子的教育思想總體上正是倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。宋代學(xué)者程頤、張載、朱熹也都有培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的論述，雖未成為教育體系，但是其觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。近代，我國(guó)有許多教育家在創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)上進(jìn)行了不懈的探索，其中，陶行知對(duì)于創(chuàng)造性思維理念的研究，至今對(duì)教育界還有重要影響。他曾經(jīng)在《創(chuàng)造的教育》中指出：“創(chuàng)造兩個(gè)字的意義是‘由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價(jià)值’，這是根據(jù)‘行是知之始，知是行之成’理論演繹出來(lái)的創(chuàng)造過(guò)程。”朱工一也曾指出：“不要把學(xué)生推入純技術(shù)的死海，而要把他們引入藝術(shù)創(chuàng)造的花園。”藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)造，所以教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該因材施教，根據(jù)學(xué)生與生俱來(lái)的個(gè)性、獨(dú)特的造型取向及藝術(shù)語(yǔ)言的非他性，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)新探索精神。藝術(shù)教育在我國(guó)的教育體系中占有相當(dāng)重要的位置，對(duì)于啟迪和開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維、培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力有著不可或缺的作用。因此，如何在藝術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是當(dāng)今高校藝術(shù)教師所面臨的共同課題。

二、藝術(shù)教育與創(chuàng)造性思維的關(guān)系

首先，藝術(shù)教育對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著獨(dú)特而不可替代的作用。國(guó)內(nèi)外許多心理學(xué)、教育學(xué)的研究成果證明，藝術(shù)教育能夠促進(jìn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。眾所周知，藝術(shù)教育是美育的重要途徑，藝術(shù)不但能夠讓人有美的體驗(yàn)，并且能夠讓人受到智慧的啟迪，能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與發(fā)揮。此外，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)又能促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生創(chuàng)造出更新穎、更美的作品。心理學(xué)研究表明：“創(chuàng)造性思維是智力活動(dòng)的重要部分，它是一種擺脫了習(xí)慣性思維定式解決問(wèn)題的思維方式，它鼓勵(lì)人們?cè)诎l(fā)散性思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行聚合思維，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。”物理學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō):“想象比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”符號(hào)論美學(xué)家蘇珊•朗格說(shuō)：“音樂(lè)的最大作用是把我們的情感概念，組織成一個(gè)感情潮動(dòng)的非偶然性的認(rèn)識(shí)，也就使我們透徹地了解什么是真正的情感生命，了解作為主觀整體的經(jīng)驗(yàn)。”在繪畫(huà)中，思維和想象是繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造之母，是藝術(shù)生命的源泉。思維和想象能誘發(fā)并豐富情感，激發(fā)情緒，促進(jìn)行動(dòng)。心理學(xué)認(rèn)為，情感是主體對(duì)外界事物的態(tài)度體驗(yàn)。從藝術(shù)創(chuàng)造的角度理解這種體驗(yàn)，它應(yīng)是一種積極的迎合、創(chuàng)造性的體驗(yàn)，而不是消極被動(dòng)的等待。活躍是藝術(shù)家的特質(zhì)，在這一體驗(yàn)過(guò)程中，藝術(shù)家需要通過(guò)想象的功能，依據(jù)作品提供的素材結(jié)合自己對(duì)生活的形象積累及體驗(yàn)感悟進(jìn)行創(chuàng)造，在身臨其境的狀態(tài)中，藝術(shù)家通過(guò)自己真實(shí)的態(tài)度更能體驗(yàn)及獲得真實(shí)的情感。一件好的藝術(shù)作品，一定要和自己當(dāng)下的生活發(fā)生關(guān)系。因此，要?jiǎng)?chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品，創(chuàng)造性思維是不可或缺的一個(gè)因素。

三、在藝術(shù)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法

內(nèi)容摘要：影視藝術(shù)教育和音樂(lè)美術(shù)教育等一樣，是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)教育不可或缺的重要組成部分。影視藝術(shù)教育的全面普及，是提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的捷徑，也是提高我國(guó)影視藝術(shù)創(chuàng)作水平的必由之路。

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)教育普及國(guó)民素質(zhì)創(chuàng)作水平對(duì)策

隨著新時(shí)代的來(lái)臨，藝術(shù)素質(zhì)教育的價(jià)值愈來(lái)愈被人們看重，藝術(shù)教育的范圍也遠(yuǎn)比過(guò)去擴(kuò)大，除音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù)教育之外，我們已經(jīng)無(wú)法回避影視藝術(shù)教育的迫切問(wèn)題。站在21世紀(jì)的門(mén)檻上看待藝術(shù)教育，就不能不談?dòng)耙曀囆g(shù)教育。

一、普及影視藝術(shù)教育是快速提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的捷徑

影視作為一種視聽(tīng)語(yǔ)言藝術(shù)及大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，和繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)等其他藝術(shù)相比，其受眾人數(shù)在全球范圍內(nèi)占絕對(duì)第一，公眾的接受性是其他藝術(shù)形式難以望其項(xiàng)背的。西方曾有實(shí)驗(yàn)證明：沒(méi)有電視，人們幾乎無(wú)法生活下去，人們對(duì)于電視的依賴(lài)已達(dá)到很深的地步，其實(shí)質(zhì)是電視文化對(duì)人類(lèi)生活的影響力。但是廣大受眾的影視鑒賞水平還有待提高。人們只是膚淺片面地對(duì)劇情進(jìn)行理解，對(duì)深層次的主題表達(dá)理解不到位，使優(yōu)秀文化不能準(zhǔn)確傳播和吸收，而一些糟粕文化卻乘虛而入。有些影視語(yǔ)言的表達(dá)手法使受眾只是門(mén)外看熱鬧。這么龐大的、每天都在欣賞影視藝術(shù)的受眾群體，影視藝術(shù)鑒賞水平亟需提高。

繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)等其他藝術(shù)教育在中小學(xué)及全社會(huì)都已經(jīng)普及，而最具有大眾化生活化且集成了繪畫(huà)、音樂(lè)、三維技術(shù)、化裝、表演、文學(xué)、攝影、燈光、編輯等眾多門(mén)類(lèi)的影視藝術(shù)，卻還沒(méi)有普及。要想快速提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，就一定要普及影視藝術(shù)教育。也只有普及了影視藝術(shù)教育，人們才能真正準(zhǔn)確地吸收影視藝術(shù)中的優(yōu)秀文化，拋棄垃圾文化，提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，這有利于加強(qiáng)精神文明建設(shè)，創(chuàng)建和諧社會(huì)。

一、普及影視藝術(shù)教育是快速提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的捷徑

影視作為一種視聽(tīng)語(yǔ)言藝術(shù)及大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，和繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)等其他藝術(shù)相比，其受眾人數(shù)在全球范圍內(nèi)占絕對(duì)第一，公眾的接受性是其他藝術(shù)形式難以望其項(xiàng)背的。西方曾有實(shí)驗(yàn)證明：沒(méi)有電視，人們幾乎無(wú)法生活下去，人們對(duì)于電視的依賴(lài)已達(dá)到很深的地步，其實(shí)質(zhì)是電視文化對(duì)人類(lèi)生活的影響力。但是廣大受眾的影視鑒賞水平還有待提高。人們只是膚淺片面地對(duì)劇情進(jìn)行理解，對(duì)深層次的主題表達(dá)理解不到位，使優(yōu)秀文化不能準(zhǔn)確傳播和吸收，而一些糟粕文化卻乘虛而入。有些影視語(yǔ)言的表達(dá)手法使受眾只是門(mén)外看熱鬧。這么龐大的、每天都在欣賞影視藝術(shù)的受眾群體，影視藝術(shù)鑒賞水平亟需提高。

繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)等其他藝術(shù)教育在中小學(xué)及全社會(huì)都已經(jīng)普及，而最具有大眾化生活化且集成了繪畫(huà)、音樂(lè)、三維技術(shù)、化裝、表演、文學(xué)、攝影、燈光、編輯等眾多門(mén)類(lèi)的影視藝術(shù)，卻還沒(méi)有普及。要想快速提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，就一定要普及影視藝術(shù)教育。也只有普及了影視藝術(shù)教育，人們才能真正準(zhǔn)確地吸收影視藝術(shù)中的優(yōu)秀文化，拋棄垃圾文化，提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，這有利于加強(qiáng)精神文明建設(shè)，創(chuàng)建和諧社會(huì)。

二、普及影視藝術(shù)教育是提高大眾影視藝術(shù)創(chuàng)作水平的需要

影視藝術(shù)是大眾容易直接參與創(chuàng)作的視聽(tīng)文化。DV是近年來(lái)頗受大眾歡迎的一種表達(dá)理想、抒發(fā)情感的藝術(shù)形式。大學(xué)生DV是最具活力和文化理念的新生力量，它有力地帶動(dòng)了社會(huì)各階層民間DV活動(dòng)的開(kāi)展。DV使藝術(shù)表達(dá)更加自由和個(gè)性化，散點(diǎn)式的個(gè)人寫(xiě)作使得影像產(chǎn)品的數(shù)量高速增長(zhǎng)。但是中國(guó)DV民間活動(dòng)的興起和發(fā)展是不成熟的，普通DV愛(ài)好者無(wú)論從拍攝內(nèi)容還是技術(shù)把握上還不得要領(lǐng)，一是選題“另類(lèi)”。盲流、乞丐、嫖客、同性戀等社會(huì)邊緣性題材被大量選用。這與中國(guó)社會(huì)主流生活與發(fā)展著的中國(guó)現(xiàn)狀極不和諧，沒(méi)有代表當(dāng)前社會(huì)中的積極向上的精神。二是DV制作沒(méi)有達(dá)到公眾視覺(jué)審美的要求，許多DV作者走向了極端，要么不具備基本的敘事語(yǔ)言的能力，要么故意追求玄虛，讓觀眾無(wú)法得到觀賞快感。拍攝隨意、多變、主觀，敘事不求流暢，缺乏邏輯。目前DV的低門(mén)檻造成了制作者素養(yǎng)的降低，他們大多只是追求光怪陸離，并沒(méi)有對(duì)于DV美學(xué)進(jìn)行深入的探索。因此普及影視藝術(shù)教育，提高創(chuàng)作者的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，從而提高其影視作品的水平，有利于宣揚(yáng)文化主旋律，為精神文明建設(shè)服務(wù)。

三、普及影視藝術(shù)教育是影視藝術(shù)自身發(fā)展提高的需要

內(nèi)容摘要：隨著中國(guó)在世界舞臺(tái)上地位的空前提升，傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)教育模式已難以適應(yīng)社會(huì)的需要。本文通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)教育的大環(huán)境與時(shí)代背景的分析，闡述了傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)教育與思維方式的種種弊端，進(jìn)而對(duì)我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)教育提出了新的希望。

關(guān)鍵詞：機(jī)遇挑戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)思維方式文化傳承機(jī)遇

一、大時(shí)代——中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育發(fā)展的時(shí)代背景

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，短短的幾年之間全國(guó)已有近200家大學(xué)開(kāi)設(shè)了動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)。回望過(guò)去，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了20多年的改革開(kāi)放的發(fā)展建設(shè)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境逐漸形成，按市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的觀念越來(lái)越深入人心。隨著中國(guó)的入世，各行各業(yè)都在逐步與國(guó)際接軌，文化教育和信息產(chǎn)業(yè)也正面臨著挑戰(zhàn)。其中藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)過(guò)20多年的快速壯大與發(fā)展，空間已變得相對(duì)有限，那么必然要尋找新的社會(huì)需求增長(zhǎng)點(diǎn)即新的藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展的空間。而動(dòng)畫(huà)教育與動(dòng)畫(huà)游戲產(chǎn)業(yè)的前景在經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)期的痛苦醞釀之后，很快將要形成一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，這個(gè)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為特征的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，早已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家的重要支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)：2002年，全球動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值是268億美元，2003年預(yù)計(jì)是310億美元。韓國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值都超過(guò)了汽車(chē)業(yè)。在擁有兒童3.9億的中國(guó)是一個(gè)非常有潛力的市場(chǎng)，動(dòng)畫(huà)游戲業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)被世界各國(guó)普遍看好，被稱(chēng)為是21世紀(jì)最有希望的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。集藝術(shù)與科技于一體的動(dòng)畫(huà)游戲藝術(shù)，是文化的重要組成部分，尤其是青少年最易于接受的文化教育的主體部分，不僅標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平狀態(tài)，更關(guān)系著未來(lái)的文化傳承。目前，美國(guó)、日本和韓國(guó)動(dòng)畫(huà)游戲的盛行不僅給中國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的流失更帶來(lái)傳統(tǒng)文化的斷層。

韓國(guó)和日本因國(guó)地狹小，受制于物質(zhì)化的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展沒(méi)有大的空間與前景，轉(zhuǎn)而大力發(fā)展不需要消耗物質(zhì)能源的文化產(chǎn)業(yè)。韓國(guó)將動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)看作是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的支柱產(chǎn)業(yè)。韓國(guó)文化振興院是政府出面組織的非政府組織，設(shè)有社會(huì)各界專(zhuān)家組成的咨詢(xún)委員會(huì)和論證委員會(huì)。他們?cè)诟鞯氐霓k事處分析當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)情況，向政府提供建議，政府據(jù)此組織企業(yè)進(jìn)行投資。前不久韓國(guó)又推出了“卡通振興5年計(jì)劃”，決定從今年開(kāi)始到2007年，將韓國(guó)國(guó)內(nèi)卡通市場(chǎng)規(guī)模從現(xiàn)在的5萬(wàn)億韓元增加至10萬(wàn)億韓元，并將通過(guò)國(guó)家及民間共同融資2000億韓元。可見(jiàn)，韓國(guó)政府是非常重視和扶持動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的，他們?cè)诎凑帐袌?chǎng)規(guī)律有步驟有組織地運(yùn)作。

動(dòng)畫(huà)教育與動(dòng)畫(huà)游戲產(chǎn)業(yè)潛在的巨大市場(chǎng)和中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展人才奇缺的矛盾，正是全國(guó)藝術(shù)院校發(fā)展動(dòng)畫(huà)教育的歷史機(jī)遇。中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育辦學(xué)歷史最長(zhǎng)的是北京電影學(xué)院動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，1999年以前，它還是美術(shù)系中的一個(gè)專(zhuān)業(yè)。到了2002年，正式面向社會(huì)招收學(xué)生的動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)院校已達(dá)四五十家左右，2003年達(dá)到70家，到2006年初已有200多家。發(fā)展速度是非常迅速的，但同國(guó)際上動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的美、日、韓動(dòng)畫(huà)教育院校相比，在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)教育院校還是很少。因此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育同樣處于剛剛起步的初級(jí)階段，全國(guó)的動(dòng)畫(huà)教育的現(xiàn)實(shí)狀況基本如此。

摘要：本文從《竹影》這篇文章著手，探討了豐子愷的兒童藝術(shù)教育思想，他強(qiáng)調(diào)兒童藝術(shù)教育必須與生活相關(guān)聯(lián)；必須堅(jiān)持“兒童本位”思想；大人要平等地對(duì)待孩子；大人要因勢(shì)利導(dǎo)設(shè)計(jì)孩子學(xué)習(xí)。同時(shí)論述了豐子愷對(duì)藝術(shù)教育目的的三重解讀，他認(rèn)為藝術(shù)教育可以使人學(xué)會(huì)藝術(shù)的生活；擺脫“人生的苦悶”；培養(yǎng)良好的人格和德行。

關(guān)鍵詞：豐子愷；兒童；藝術(shù)教育；教育思想；教育目的；竹影

眾所周知，豐子愷不僅是我國(guó)著名的畫(huà)家、散文家和書(shū)法家，更是一位優(yōu)秀的教育家，尤其重視兒童的藝術(shù)教育，對(duì)此提出了許多具有獨(dú)到見(jiàn)解的教育觀點(diǎn)。《竹影》主要講述了年少時(shí)的豐子愷和弟弟，以及弟弟的同學(xué)借著月光在屋后院子的水門(mén)汀畫(huà)竹影，并通過(guò)爸爸的教導(dǎo)，領(lǐng)悟到了藝術(shù)美的故事。這篇散文雖然不長(zhǎng)，但我們卻可以從中窺探出豐子愷的兒童藝術(shù)教育思想。

一、藝術(shù)教育必須與生活相關(guān)聯(lián)

豐子愷撰寫(xiě)《竹影》這篇散文，主要是想通過(guò)“畫(huà)竹影”這件趣事對(duì)兒童進(jìn)行藝術(shù)教育。但月光下的竹影是生活中很常見(jiàn)的景象，隨手涂鴉也是兒童生活中很常見(jiàn)的行為，這樣的取材究竟是出于什么原因呢？我想這和他認(rèn)為藝術(shù)教育應(yīng)該和生活相關(guān)聯(lián)的思想密不可分。文中孩子們畫(huà)竹影這一行為，可以看成是兒童的隨手涂鴉，兒童的隨手涂鴉其實(shí)是他們內(nèi)心世界的畫(huà)像，是他們思想情感的表現(xiàn)，是他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的所思所想所悟。豐子愷認(rèn)為，評(píng)判一幅兒童畫(huà)的好壞，最重要的是看它是否與生活相關(guān)聯(lián)，如果一幅兒童畫(huà)與生活相關(guān)聯(lián)，那就是值得稱(chēng)贊的畫(huà)作。同時(shí)，他也告誡人們“不僅兒童畫(huà)是如此而已，文藝之事，無(wú)論繪畫(huà)，無(wú)論文學(xué)，無(wú)論音樂(lè)，都要與生活相關(guān)聯(lián)，都要是生活的反映，都要具有藝術(shù)的形式、表現(xiàn)的技巧、與最重要的思想感情。藝術(shù)缺乏了這一點(diǎn)，就會(huì)變成機(jī)械的、無(wú)聊的雕蟲(chóng)小技”。由此可以看出，不論是兒童畫(huà)也好，文學(xué)音樂(lè)也罷，只要是有關(guān)藝術(shù)的就必須與生活相關(guān)聯(lián)。那么，藝術(shù)教育當(dāng)然也是如此。藝術(shù)教育不應(yīng)該僅僅局限于圖畫(huà)和音樂(lè)學(xué)科，因?yàn)閳D畫(huà)音樂(lè)只是“直接的藝術(shù)的教科”，藝術(shù)教育應(yīng)該融入一切的學(xué)科之中；藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)教育只有與生活相關(guān)聯(lián)才能稱(chēng)之為“完整的藝術(shù)教育”。所以，豐子愷取材于“畫(huà)竹影”這件趣事來(lái)實(shí)施兒童的藝術(shù)教育，主要是因?yàn)橹裼斑@一景物是來(lái)自于日常生活之中的，畫(huà)竹影這一行為也是來(lái)自于兒童的日常生活之中的。藝術(shù)必須與生活相關(guān)聯(lián)，兒童的藝術(shù)教育當(dāng)然也必須如此。

二、藝術(shù)教育要堅(jiān)持“兒童本位”思想

一、學(xué)院國(guó)畫(huà)藝術(shù)教育中磁州窯審美文化的應(yīng)用研究

從美術(shù)的角度認(rèn)識(shí)磁州窯文化，主要從磁州窯的造型、紋飾如磁州窯的繪制（鐵銹花）、磁州窯書(shū)法藝術(shù)、藝術(shù)規(guī)律等方面進(jìn)行研究，磁州窯審美文化具備鮮明的藝術(shù)特性和深厚的文化內(nèi)涵，不論從造型學(xué)藝術(shù)規(guī)律還是構(gòu)成因素等方面對(duì)中國(guó)畫(huà)的教學(xué)都具有較強(qiáng)的互補(bǔ)性和可操作性，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的提高及創(chuàng)作思維的拓展具有積極意義。磁州窯的基本特征是采用白地黑花即“鐵銹花”，鐵銹花是磁州窯特有的傳統(tǒng)技法，其特點(diǎn)是：“由單色拓畫(huà)而成，以生動(dòng)的筆法和黑影輪廓表現(xiàn)物象”1，具有黑白反差強(qiáng)烈、明快、生動(dòng)的裝飾效果以及瀟灑、豪放的畫(huà)風(fēng)。其造型古樸優(yōu)美，形制豐富多樣。釉下瓷繪重寫(xiě)意性，以線為主，既率真洗煉，又神采畢現(xiàn)，尤其“鐵銹花”具有水墨在宣紙上洇漬暈散的筆墨韻味，這與中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)“見(jiàn)筆見(jiàn)性”的筆墨情趣是相通的。宋代書(shū)法美學(xué)精神對(duì)磁州窯的書(shū)法裝飾審美產(chǎn)生重要影響，董其昌云“宋人書(shū)取意”2，宋人書(shū)的“意興”是一種興會(huì)飚舉的審美感興。磁州窯書(shū)風(fēng)多雄強(qiáng)豪放，有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)主體意識(shí)。磁州窯書(shū)法的審美特質(zhì)，為學(xué)生打開(kāi)了一個(gè)通往自由之境的通道，其體勢(shì)氣息以及生趣盎然的運(yùn)筆節(jié)奏，能夠很好的啟發(fā)學(xué)生書(shū)法用筆的變化和意趣，經(jīng)過(guò)實(shí)踐必然收到良好的教學(xué)效果。

二、學(xué)院國(guó)畫(huà)藝術(shù)教育中磁州窯審美文化的傳承研究及其意義

目前我省高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)模式基本沿用了中西結(jié)合的美術(shù)教育體系，而中國(guó)畫(huà)與西畫(huà)的精神適應(yīng)模式及教學(xué)傳承體系有很多具體的差異，中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的開(kāi)放性與教學(xué)中的封閉性不相適應(yīng)，在學(xué)院的美術(shù)教育中未形成一個(gè)與時(shí)展相適應(yīng)的中國(guó)畫(huà)課程體系。為使我省國(guó)畫(huà)藝術(shù)教育能夠更全面、科學(xué)、協(xié)調(diào)的發(fā)展，如何促進(jìn)我省學(xué)院中國(guó)畫(huà)教育課程的改革，成為一個(gè)已待解決的課題，而要解決這個(gè)問(wèn)題就要從民族文化本源出發(fā)。在當(dāng)前“國(guó)際化”視覺(jué)符號(hào)的泛濫與“本土化”語(yǔ)言失語(yǔ)現(xiàn)象嚴(yán)重的狀況下，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，可以帶我們回歸到民族本源文化的深處，探尋新的傳統(tǒng)文化藝術(shù)復(fù)興之路。因此在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中融入本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化因素，是豐富課堂教學(xué)模式、拓展學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)和創(chuàng)作思路、以及提高藝術(shù)素養(yǎng)和文化歸屬感的具有創(chuàng)造性和現(xiàn)實(shí)意義的嘗試。本課題的研究豐富了中國(guó)畫(huà)教育體系和教學(xué)思路，并為學(xué)院藝術(shù)教育與傳統(tǒng)美術(shù)文化的有機(jī)結(jié)合提供理論及實(shí)踐支持。我們首先整理研究磁州窯可用于教學(xué)的文化點(diǎn)，使之更加系統(tǒng)、明晰。通過(guò)多種渠道搜集、整理如威權(quán)的文獻(xiàn)資料、博物館的藏品資料以及典型的民間精品，力求整理的內(nèi)容能夠直觀全面地代表磁州窯的精髓和文化精神。通過(guò)觀摩磁州窯瓷片及古代磁州窯制品，了解其傳統(tǒng)工藝及繪畫(huà)風(fēng)格，參觀窯廠了解具體工藝流程。安排學(xué)生進(jìn)行繪瓷藝術(shù)實(shí)踐，接受專(zhuān)家的指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法，結(jié)合中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)及磁州窯的工具材料和傳統(tǒng)技法，輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。重點(diǎn)深化學(xué)生對(duì)磁州窯的認(rèn)知，身臨其境進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣，提高他們對(duì)型、線條的認(rèn)識(shí)和掌控能力。拓寬思路，豐富學(xué)養(yǎng)，以多元的教學(xué)方法提高學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，明確學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美術(shù)文化的目的，把握好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系以及學(xué)與用的關(guān)系，以繼承其本質(zhì)的、有現(xiàn)實(shí)意義的元素。通過(guò)“以人為本，尊重傳統(tǒng)，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的有效而多元的美術(shù)教育方式，進(jìn)行立體式教學(xué)。在教學(xué)中我們從美術(shù)和教育的視角研究、尋釋傳統(tǒng)民間美術(shù)文化，從中提煉其形態(tài)、材質(zhì)、色彩乃至其中特殊的審美品質(zhì)和繪畫(huà)語(yǔ)言符號(hào)，并確定其美學(xué)意義，汲取其中可用于教學(xué)的與國(guó)畫(huà)相得益彰的美學(xué)基因和材料技法進(jìn)行研究，確定每項(xiàng)內(nèi)容的教育功能，通過(guò)實(shí)踐研究其可行性、難點(diǎn)以及與國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的吻合度。從實(shí)際的效果來(lái)看，磁州窯具備豐富我省國(guó)畫(huà)課程和教學(xué)模式的客觀條件，教學(xué)效果比較可觀，學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力和創(chuàng)造力以及對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識(shí)都得到大幅提升，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)磁州窯繪畫(huà)的臨習(xí)研究及創(chuàng)作，學(xué)生對(duì)畫(huà)面的整體把握、經(jīng)營(yíng)位置以及器形、內(nèi)容與形式感的諧調(diào)統(tǒng)一能力得到加強(qiáng)；對(duì)畫(huà)面中黑白關(guān)系的處理以及散點(diǎn)透視有更深刻的感悟，能夠舉一反三，觸類(lèi)旁通。同時(shí)也通過(guò)教學(xué)中學(xué)生的體驗(yàn)及藝術(shù)實(shí)踐，使磁州窯審美文化的傳承和發(fā)展空間得到拓展。學(xué)院國(guó)畫(huà)藝術(shù)教育中磁州窯審美文化的應(yīng)用研究，是具備前瞻性和推廣價(jià)值的教學(xué)實(shí)踐。

作者：倪春林工作單位：河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

1幼兒藝術(shù)教育的概念

在當(dāng)代社會(huì)中，“藝術(shù)教育”具有兩種不同的含義和內(nèi)容。狹義的講，“藝術(shù)教育”可理解為對(duì)培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育，如各種專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校正是如此，戲劇學(xué)院培養(yǎng)出編劇、導(dǎo)演和演員，音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)出作曲家、歌唱演員和器樂(lè)演奏員等。廣義的講，“藝術(shù)教育”是美育的核心，

2幼兒藝術(shù)教育的重要性

2.1有利于幼兒發(fā)展全面思維。對(duì)幼兒藝術(shù)教育方面的培養(yǎng)，能夠幫助幼兒發(fā)展全面性的思維方式。相比于藝術(shù)教育，現(xiàn)代很多幼兒園更加注重對(duì)幼兒的應(yīng)試教育，嚴(yán)重束縛和影響了幼兒的思維發(fā)展。讓兒童在幼兒期就接受藝術(shù)教育，這能使兒童的思維得到全面發(fā)展。錢(qián)學(xué)森說(shuō)：只注意邏輯思維，埋頭于細(xì)節(jié)，易犯機(jī)械的、片面的毛病，缺乏整體的有機(jī)聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。正因?yàn)槭艿搅怂囆g(shù)方面的熏陶，才使他能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問(wèn)題能夠更寬一點(diǎn)，活一點(diǎn)。2.2有利于培養(yǎng)幼兒健康、全面的情感世界。不可忽略的一點(diǎn)——幼兒也是有自己情感的，在接受藝術(shù)教育之后，幼兒能夠用更多的方式去表達(dá)自己的思想感情，并且也更加愿意向別人表達(dá)自己的思想。現(xiàn)在的幼兒，甚至成人與成人之有些越來(lái)越任性，與家人缺乏更多感情交流，最終變得人與人之間越來(lái)越冷漠，由此可見(jiàn)從幼兒時(shí)期就對(duì)其加強(qiáng)情感教育是十分重要的，而藝術(shù)教育就是注重情感的一種教育方式。2.3有利于加強(qiáng)德育工作。藝術(shù)教育的特點(diǎn)主要在于它是自愿的，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)來(lái)吸引人的興趣，感動(dòng)人的內(nèi)心，讓深處藝術(shù)中的人感覺(jué)到愉快。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育能夠幫助幼兒明是非、知善惡、識(shí)美丑，在這方面，是其他教育所不可替代的。通過(guò)藝術(shù)教育，培養(yǎng)兒童樹(shù)立正確的審美觀念，提高他們的審美能力，激發(fā)其對(duì)美的愛(ài)好與追求，塑造健全的人格和健康的個(gè)性，促使其全面和諧的發(fā)展，以達(dá)到提高思想品德、科學(xué)文化和身心等全面素質(zhì)的目的。

3幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)的審美本質(zhì)

3.1幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)的本質(zhì)特征。3.1.1幼兒藝術(shù)教育貫穿審美教育理念。藝術(shù)是幼兒感知理解世界的最好方式，是塑造幼小心靈的重要途徑。只有按照美的規(guī)律對(duì)幼兒開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)，才能讓幼兒從審美的角度充分認(rèn)識(shí)社會(huì)事物，幫助幼兒在漸進(jìn)的社會(huì)活動(dòng)中獲得良好的心理體驗(yàn)。審美是幼兒藝術(shù)教育的本質(zhì)特征，是教育藝術(shù)教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。首先，藝術(shù)教育活動(dòng)的目的不是為讓學(xué)生掌握精準(zhǔn)的藝術(shù)操作技巧，而是按照藝術(shù)本身的獨(dú)特性，讓幼兒體悟到藝術(shù)包含的精神和情感的調(diào)動(dòng)作用，要在藝術(shù)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的審美意識(shí)和審美能力。其次，幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)幼兒感受美和創(chuàng)造美的能力。3.1.2幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)存在主要問(wèn)題。幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)是幼兒教育階段的重要組成部分，目前主要借用各種藝術(shù)手法，激發(fā)幼兒的藝術(shù)興趣，形成幼兒的基本藝術(shù)操作技能。但是，在幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)還存在著以下問(wèn)題：首先，幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)的教學(xué)模式落后，模仿藝術(shù)活動(dòng)占用了幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)的絕大部分時(shí)間，教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的精準(zhǔn)，沒(méi)能給幼兒充分的自主探索和表達(dá)的機(jī)會(huì)。其次，過(guò)于重視藝術(shù)教育的成果，忽略了藝術(shù)教育活動(dòng)過(guò)程的審美教育價(jià)值，不能給幼兒愉快的藝術(shù)活動(dòng)體驗(yàn)，沒(méi)能在藝術(shù)教育中給幼兒審美享受。3.2幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)的主要原則。3.2.1注重賞識(shí)教育的開(kāi)展。幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)的目的主要是激發(fā)幼兒對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的興趣，引導(dǎo)幼兒發(fā)展自己的藝術(shù)天賦。教師不僅要給幼兒提供趣味性的藝術(shù)教育活動(dòng)內(nèi)容，而且還要開(kāi)展必要的賞識(shí)教育，通過(guò)賞識(shí)教育來(lái)激發(fā)幼兒的情感，在藝術(shù)的道路上使幼兒在心理與情感上對(duì)藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生情感的共鳴，以及良好的情緒體驗(yàn)，這樣才能鼓勵(lì)幼兒主動(dòng)積極的從事藝術(shù)活動(dòng)。首先，幼師應(yīng)當(dāng)保持童心，能欣賞幼兒的行為，理解幼兒的行為方式，主動(dòng)鼓勵(lì)幼兒大膽的用各種藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。其次，幫助幼兒分享他們的快樂(lè)，對(duì)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造給予極大的鼓勵(lì)，同時(shí)積極的使用形象化的方式方法，解決幼兒藝術(shù)活動(dòng)中的困惑，給幼兒的藝術(shù)道路打下必要基礎(chǔ)，引領(lǐng)幼兒走上真正的藝術(shù)之路，全面培養(yǎng)幼兒的審美意識(shí)，有效的在幼兒教育階段發(fā)展幼兒的審美能力。3.2.2注重個(gè)性教育的開(kāi)展。現(xiàn)代藝術(shù)教育活動(dòng)過(guò)程中，教育必須面向全體幼兒，不僅要培養(yǎng)有良好藝術(shù)天賦的孩子，還要激發(fā)所有幼兒的藝術(shù)潛能，實(shí)現(xiàn)所有孩子都能得到藝術(shù)熏陶的教育活動(dòng)。首先，注重個(gè)性化的藝術(shù)教育，必須從尊重幼兒的主體性出發(fā)，要在全面掌握幼兒心理及生理年齡和特征的基礎(chǔ)上，給幼兒安排感興趣的個(gè)性化藝術(shù)活動(dòng)。其次，要從幼兒的個(gè)性差異和特點(diǎn)出發(fā)，要在藝術(shù)教育活動(dòng)中重視給幼兒良好的藝術(shù)活動(dòng)情感體驗(yàn)。