哲學(xué)科技論文范文10篇

一、20世紀70年代末至80年代初西方技術(shù)哲學(xué)在我國傳播的歷程

在西方，技術(shù)哲學(xué)作為一門獨立的哲學(xué)學(xué)科，已經(jīng)有100多年的歷史；但在中國，到目前為止也只有近40多年。在改革開放初期（20世紀70年代末到80年代初），也即我國技術(shù)哲學(xué)的醞釀興起階段，經(jīng)過長期的閉關(guān)自守、盲目排外之后，對于西方技術(shù)哲學(xué)乃至西方學(xué)術(shù)，國內(nèi)存在大規(guī)模引入的現(xiàn)實需要。在這期間，馬克思主義經(jīng)典理論家之后的西方哲學(xué)家的論述和著作，相繼被翻譯引進到國內(nèi)。在這場傳播西方的運動中，西方技術(shù)哲學(xué)著作的翻譯是比較引入注目的。在西方技術(shù)哲學(xué)剛被傳入中國的這一階段，介紹西方技術(shù)哲學(xué)的期刊論文數(shù)量并不多，中國知網(wǎng)中只有寥寥可數(shù)的幾篇論文，而且?guī)缀醵际欠g性、介紹性的。從的先后順序來看，1978年，《哲學(xué)譯叢》吳偉翻譯了法國技術(shù)哲學(xué)家T.賽雷佐埃的《美洲的技術(shù)哲學(xué)》一文。該文指出，自1965年加利福尼亞大學(xué)的圣巴爾拉民主研究所召開座談會之后，技術(shù)哲學(xué)作為一門新學(xué)科在美洲便開始出現(xiàn)。T.賽雷佐埃通過整理美洲技術(shù)哲學(xué)研究人員的研究成果，將美洲技術(shù)哲學(xué)的討論議題概括為：技術(shù)與價值、科學(xué)與技術(shù)在價值上的中性問題、技術(shù)社會以及虛無主義等問題。1982年的《自然辯證法通訊》雜志第一期對西德柏林技術(shù)大學(xué)的弗里德里希（FriedrichRapp）教授的《分析的技術(shù)哲學(xué)》（AnalyticalPhilosophyofTechnology）一書進行了介紹。介紹指出，弗里德里希在書中全面論述了剛剛在歐洲興起的技術(shù)哲學(xué)的歷史及近況，并作出了批判性的評價，引起了德國乃至歐洲大陸眾多學(xué)者的討論。弗里德里希認為，技術(shù)現(xiàn)象的復(fù)雜性要求人們進行多方面的考慮，包括人力和物力的先決條件以及技術(shù)推斷與技術(shù)行動的方法和結(jié)構(gòu)。介紹還指出，弗里德里希的著作將引發(fā)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、普通哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史以及社會學(xué)的學(xué)生與研究者們的興趣。同年，劉東珍發(fā)表了《技術(shù)論的形成——日本技術(shù)論研究》的文章，概述了以戶坂潤為首的日本唯物論研究會提出的技術(shù)論。劉東珍指出，以馬克思主義哲學(xué)家戶坂潤、科技史家岡邦雄、技術(shù)哲學(xué)家三枝博音為首的唯物論研究會，將日本技術(shù)論的研究與馬克思的技術(shù)觀相結(jié)合，形成了日本的技術(shù)論理論。劉東珍的文章，可以說是首次在國內(nèi)概述了日本技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的基本輪廓。陳昌曙教授也于1982年發(fā)表了《簡論技術(shù)哲學(xué)的研究》一文，簡要介紹了技術(shù)哲學(xué)在德國、美國、日本和蘇聯(lián)的發(fā)展狀況，還特別提到了德國技術(shù)哲學(xué)家凱普（E.Kapp）的《技術(shù)哲學(xué)綱要》和斯基默的《技術(shù)哲學(xué)》這兩部著作。他指出，西方技術(shù)哲學(xué)所討論的問題主要包括：技術(shù)的概念、技術(shù)進步的動力、技術(shù)進步和技術(shù)革命的關(guān)系、技術(shù)在社會中的地位及作用以及技術(shù)史研究的原則與價值，等等。通過對國外技術(shù)哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的梳理，陳昌曙就技術(shù)哲學(xué)的研究對象、研究內(nèi)容、研究范圍和研究思路進行了全面論述，為國內(nèi)技術(shù)研究研究開辟了一條新道路。1983年，鄒珊剛在《漢江論壇》發(fā)表了《技術(shù)與技術(shù)哲學(xué)》一文，提出國外的學(xué)者已經(jīng)將技術(shù)哲學(xué)研究看成是現(xiàn)代思維的新傾向和哲學(xué)的新潮流。他介紹到，亞歷山大•S•柯亨斯基的《哲學(xué)與技術(shù)——現(xiàn)代思維新的傾向》、M•邦格的《技術(shù)的哲學(xué)輸入與哲學(xué)輸出》、E•卡普的《技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》、Z•《技術(shù)哲學(xué)》等專著都強調(diào)了在技術(shù)思想中研究技術(shù)的哲學(xué)的重要性。鄒珊剛還指出，隨著我國技術(shù)哲學(xué)研究的興起，吸取外國技術(shù)哲學(xué)研究的優(yōu)秀成果顯得尤為重要，但是這種吸取必須以馬克思主義為指導(dǎo)，從而建立起具有我國特色的馬克思主義哲學(xué)新分支——技術(shù)哲學(xué)。鄒珊剛的文章概括起來有兩個基本點：一是強調(diào)國外技術(shù)哲學(xué)對我國技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的重要性；二是強調(diào)以馬克思主義指導(dǎo)國外技術(shù)哲學(xué)的傳播。

二、20世紀70年代末至80年代初西方技術(shù)哲學(xué)在我國傳播的特征

這一時期，西方技術(shù)哲學(xué)也開始抵達久違的中國文化界，并呈現(xiàn)出這樣三個特點：

第一，翻譯介紹西方技術(shù)哲學(xué)的工作開始起步。總的來說，隨著我國技術(shù)哲學(xué)的醞釀興起，國內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注西方技術(shù)哲學(xué)的經(jīng)典文獻，不過還尚未開始系統(tǒng)的介紹，還停留著為數(shù)不多的簡單翻譯傳播上。從知網(wǎng)的文獻記錄來看，這一階段翻譯介紹西方技術(shù)哲學(xué)的研究文獻主要是《哲學(xué)譯叢》、《國外社會科學(xué)》、《世界科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《現(xiàn)代外國哲學(xué)社會科學(xué)文摘》等雜志的一些譯文、介紹性研究論文。可以說，這些翻譯研究成果給國內(nèi)技術(shù)哲學(xué)研究開啟了一道思想啟迪之門。

第二，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)成為自然辯證法改革開放的一扇窗。改革開放以來，被久閉的國門再一次被打開，國外的新思想、新知識、新學(xué)科蜂擁而至，許多跨學(xué)科、交叉學(xué)科、新興學(xué)科以及邊緣學(xué)科研究遍地開花。“老三論”（系統(tǒng)論、控制論、信息論）、科學(xué)學(xué)、科技政策、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等都在國內(nèi)落地發(fā)芽。西方技術(shù)哲學(xué)主要流派的代表人物的重要論文、著作的被翻譯出版，同時研究介紹西方技術(shù)哲學(xué)的本土著作也開始出現(xiàn)。到70年代末，科學(xué)哲學(xué)作為自然辯證法中一支用馬克思主義觀點理解和批判西方資產(chǎn)階級哲學(xué)的哲學(xué)流派，吸引了一批哲學(xué)愛好者的研究興趣，并使之最后成為與國內(nèi)已有的自然辯證法哲學(xué)傳統(tǒng)相區(qū)別的另一種傳統(tǒng)。

評價具有導(dǎo)向性，期刊評價也不例外，而且期刊評價對于期刊本身的導(dǎo)向性影響可能還在其次，更突出的影響體現(xiàn)在以在相應(yīng)期刊為主要任務(wù)的研究人員及其研究取向上面，而這將直接影響到一些具體學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展工作。由于對科技期刊所知不多，這里只就人文社科期刊的評價及影響略談一二。

目前針對國內(nèi)人文社科期刊的評價體系，大致主要有：北京大學(xué)圖書館主導(dǎo)研制并公開出版的《中文核心期刊要目總覽》（一般簡稱“北大核心”，或統(tǒng)稱為“全國中文核心期刊”），南京大學(xué)中國社會科學(xué)研究評價中心推出的“中國社會科學(xué)引文索引來源期刊”（一般簡稱“南大核心”，或直接采用英文首字母縮略語“CSSCI”指代），中國社會科學(xué)院中國社會科學(xué)評價中心制定的“中國人文社會科學(xué)核心期刊”。這三大評價體系，是遴選國家哲學(xué)社會科學(xué)基金重點資助的期刊時，要求必須同時具備的一項基本條件，因而其認可度更高一些。其他的期刊評價體系，雖或有所聞，但其影響力有限。而像SSCI這類國際上廣泛認可的期刊評價體系，盡管在國內(nèi)受到熱捧，甚至有不少期刊覬覦已久，躍躍欲試，但即便有國內(nèi)期刊入圍，終究不過是個位數(shù)，加之受到語種的限制，中文期刊也不可能大范圍獲選，因而其影響更多地指向于人文社科研究者的投稿沖動方面。三大期刊評價體系中，“北大核心”的歷史較為悠久，影響范圍更加寬廣一些，既包括人文社科期刊，也包括科技期刊，正如其新版扉頁所標示的“中國期刊訂閱指南”字樣，作為一種期刊評價體系，它主要是為各圖書館了解、訂購期刊提供便利；中國人文社會科學(xué)核心期刊，除了對評選國家哲學(xué)社會科學(xué)基金資助期刊有硬性要求外，其介入實務(wù)的程度尚有限；而“南大核心”，由于其數(shù)據(jù)近年來陸續(xù)被眾多高校和科研單位采納，作為評價教師和研究人員的客觀指標，因而圍繞著CSSCI來源期刊的進進出出，每一次公布入圍的期刊名單，都會在期刊界和人文社科界掀起一番熱議，顯示出其影響力正與日俱增。

“南大核心”對人文社科學(xué)術(shù)期刊的影響，遠不止于相關(guān)期刊在顯著位置所標注的“CSSCI來源期刊”這幾個英文字母和漢字的組合這么簡單，而是影響到期刊所刊載的論文是否屬于各高校、科研單位的統(tǒng)計成果，進而影響到論文作者能否順利地通過認定乃至晉級，這也就間接地影響到相關(guān)學(xué)科的教師和研究人員對期刊所抱持的態(tài)度。能夠得到認定，有助于個人晉級的期刊，理所當然受到青睞；而無助于個人晉級，得不到認定的期刊，事實上形同雞肋。這種重“櫝”輕“珠”的做法，導(dǎo)致教師和研究人員為了自己的論文能夠獲得錄用，必然要迎合CSSCI來源期刊的要求來撰寫和修改。對于相關(guān)期刊來說，如何能夠在以后的CSSCI來源期刊評定中站穩(wěn)腳跟，不僅事涉期刊聲譽，更關(guān)系到期刊自身能否順利吸引優(yōu)質(zhì)稿源，繼續(xù)保持高的學(xué)術(shù)質(zhì)量。這就必然影響到期刊方面在稿件的選擇上，會更加傾向于選用那些有助于提升自身影響因子的論文。像《武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版）》，由于人文學(xué)科稿件的影響因子一直不高，后來就不得不轉(zhuǎn)而刊登一些社會科學(xué)方面的論文，以圖挽回頹勢，可惜為時已晚。教育學(xué)科期刊面臨的問題，同樣如此。有些二級學(xué)科、有的研究領(lǐng)域，很少甚或沒有相應(yīng)的高水平的CSSCI來源期刊，而一些綜合性期刊如果刊登這方面的論文，自然會有犧牲一定影響因子的風險。這就必然會影響到某些學(xué)科和領(lǐng)域的研究人員，為了論文能夠順利發(fā)表，必須適當變通乃至轉(zhuǎn)換自己的研究興趣。這對于弱勢學(xué)科和相關(guān)的研究領(lǐng)域，不啻于雪上加霜。這一狀況，對整體學(xué)術(shù)生態(tài)的影響，需要引起重視。

如何確認某種中文期刊是核心刊?目前國內(nèi)核心期刊目錄以那種為準?答：目前國內(nèi)出版核心期刊目錄的主要有四個機構(gòu)：中國科學(xué)院文獻情報中心、中國科技信息研究所、北京大學(xué)圖書館、南京大學(xué)。

(1)《中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫》159.226.100.178/html/lyqkb.htm由中國科學(xué)院和國家自然科學(xué)基金委共同資助,中國科學(xué)院文獻情報中心主辦。核心庫的來源期刊經(jīng)過嚴格的評選,是各學(xué)科領(lǐng)域中具有權(quán)威性和代表性的核心期刊。擴展庫的來源期刊也經(jīng)過大范圍的遴選，是我國各學(xué)科領(lǐng)域較優(yōu)秀的期刊。學(xué)科范圍：理、工、農(nóng)、林、醫(yī)及管理科學(xué)。來源期刊表按漢語拼音音序排列,核心庫期刊：645種(以*號為標記);擴展庫期刊：351種。該庫是中國科學(xué)院院士推選人、自然基金委資助項目后期績效評估等指定查詢庫;自然基金委國家重點實驗室評估查詢庫。

(2)《中國科技論文與引文數(shù)據(jù)庫》wanfang.calis.edu.cn/kjxx/6.html由中國科技信息研究所主辦。收錄中文科技核心期刊1200多種。學(xué)科范圍：自然科學(xué)領(lǐng)域各個專業(yè)。該數(shù)據(jù)中心每年根據(jù)數(shù)據(jù)庫論文收錄數(shù)量國內(nèi)各科研機構(gòu)、高等院校及各單位、各部門科技排名情況。我校科技處公布的“北京交通大學(xué)論文分類標準”中理工類中文期刊即參考了該數(shù)據(jù)庫收錄核心刊情況。醫(yī).學(xué).全.在線.網(wǎng).站.提供

(3)《中文核心期刊要目總覽》localsev.lib.pku.edu.cn/cjc/由北京大學(xué)圖書館和北京高校圖書館期刊工作研究會主持編纂。收錄中文核心期刊1571種。學(xué)科范圍：社會科學(xué)、自然科學(xué)各個專業(yè)領(lǐng)域，分屬七大編75個學(xué)科類目：第一編哲學(xué)、社會學(xué)、政治、法律;第二編經(jīng)濟第;三編文化、教育;第四編自然科學(xué);第五編醫(yī)藥、衛(wèi)生;第六編農(nóng)業(yè)科學(xué);第七編工業(yè)技術(shù)。每種核心期刊均有詳細的書目信息和對期刊內(nèi)容的簡單介紹。該“核心刊目錄”綜合性強，在高校范圍內(nèi)影響很廣泛。

(4)《中文社會科學(xué)引文索引(CSSCI)》www.cssci.com.cn/cssci_qk.htm由南京大學(xué)中國社會科學(xué)研究評價中心主辦。2000、2001年度收錄中文期刊共419種，另加海外華文期刊16種。我校科技處公布的“北京交通大學(xué)論文分類標準”中社科類中文期刊即參考了該數(shù)據(jù)庫收錄核心刊情況。以上四種核心刊目錄1、2以理工類為主，4為社會科學(xué)類，3是各學(xué)科綜合性目錄。讀者可根據(jù)需要選擇相應(yīng)的核心刊目錄瀏覽檢索。

目前國內(nèi)出版核心期刊目錄的主要有四個機構(gòu)：中國科學(xué)院文獻情報中心；中國科技信息研究所；北京大學(xué)圖書館；南京大學(xué)。

1、《中文社會科學(xué)引文索引(CSSCI)》

由南京大學(xué)中國社會科學(xué)研究評價中心主辦。2000、2001年度收錄中文期刊共419種，另加海外華文期刊16種。我校科技處公布的“北京交通大學(xué)論文分類標準”中社科類中文期刊即參考了該數(shù)據(jù)庫收錄核心刊情況。以上四種核心刊目錄1、2以理工類為主，4為社會科學(xué)類，3是各學(xué)科綜合性目錄。讀者可根據(jù)需要選擇相應(yīng)的核心刊目錄瀏覽檢索。

2、《中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫》

由中國科學(xué)院和國家自然科學(xué)基金委共同資助,中國科學(xué)院文獻情報中心主辦。核心庫的來源期刊經(jīng)過嚴格的評選,是各學(xué)科領(lǐng)域中具有權(quán)威性和代表性的核心期刊。擴展庫的來源期刊也經(jīng)過大范圍的遴選，是我國各學(xué)科領(lǐng)域較優(yōu)秀的期刊。學(xué)科范圍：理、工、農(nóng)、林、醫(yī)及管理科學(xué)。來源期刊表按漢語拼音音序排列,核心庫期刊：645種(以*號為標記)；擴展庫期刊：351種。該庫是中國科學(xué)院院士推選人、自然基金委資助項目后期績效評估等指定查詢庫；自然基金委國家重點實驗室評估查詢庫。

3、《中文核心期刊要目總覽》

今年夏天，東京大學(xué)的池田知久教授來北京參加道家國際會議，見面便送給我一篇他新寫的文章，題目是“東京大學(xué)人文社會系大學(xué)院的亞洲研究”。我在去秋到今春在東京大學(xué)研究講學(xué)時，對東京大學(xué)近年的教育改革頗為留意，盡管如此，這篇文章的開場白仍然使我吃了一驚：“本文標題采用‘東京大學(xué)人文社會系大學(xué)院’，而不用‘東京大學(xué)文學(xué)部’，是因為1995年隨著大學(xué)院重點化的實施，‘大學(xué)院’已取代‘文學(xué)部’成為部門名稱。”這是什么意思呢？舉個淺顯的例子來說，幾年前我們介紹池田教授，標準的表達是“這是東京大學(xué)文學(xué)部的池田教授”；而照今年改革后的精神，我們現(xiàn)在就應(yīng)介紹說“這是東京大學(xué)大學(xué)院人文社會系研究科的池田教授”。

要全面了解日本的人文社會科學(xué)教育的新變化，我們還得從頭說起。

東京大學(xué)（下簡稱東大）及日本大多數(shù)大學(xué)的建制與英美俄中皆不同，據(jù)說源出于德國的制度。東大文科的設(shè)置結(jié)構(gòu)在歷史上變化甚大。東大初創(chuàng)期（1877—1884）文學(xué)部除哲學(xué)科外，包括政治學(xué)及理財學(xué)科、和漢文學(xué)科。1885年政治學(xué)、理財學(xué)編入法政學(xué)部，同年文學(xué)部和漢分家，分為和文學(xué)科和漢文學(xué)科。在帝國大學(xué)時代（1886—1895），人文學(xué)科已形成文、史、哲、語言的基本學(xué)科內(nèi)容。到東京帝國大學(xué)（1897—1945）初期則明確確定文學(xué)科、哲學(xué)科、史學(xué)科三大學(xué)科的人文學(xué)科結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)一直維持到二戰(zhàn)結(jié)束，1946年時三大學(xué)科共21個專修科（專業(yè)）。1947年恢復(fù)東京大學(xué)，舊的專業(yè)名稱如“支那哲學(xué)”“支那文學(xué)”改稱“中國哲學(xué)”“中國文學(xué)”，取消了文史哲三“學(xué)科”，而使19個專修學(xué)科都自成為“學(xué)科”。中國哲學(xué)也成為19個學(xué)科之一。1963年，文學(xué)部的21個專修課程被重新歸入四個新的大類：第一類文化學(xué)，第二類史學(xué)，第三類語學(xué)文學(xué)，第四類心理學(xué)社會學(xué)。文化學(xué)所包括的也就是以前哲學(xué)學(xué)科的內(nèi)容，但從大類的名稱上說，“哲學(xué)”第一次消失了。90年代的改變也可以說在60年代已經(jīng)開始。這樣的四大類結(jié)構(gòu)至今未變，只是不斷加以局部的調(diào)整。1988年，把原屬“文化學(xué)”中的印度文學(xué)改入“語學(xué)文學(xué)”類，把原屬“文化學(xué)”的美術(shù)史改入“史學(xué)”類，又把第四類“心理學(xué)社會學(xué)”改稱為“行動學(xué)”。1994年，類與類名未變，但專修課程的名稱（相應(yīng)地研究室的名稱）作了較大改變，“中國哲學(xué)”改為“中國思想文化學(xué)”，“國史學(xué)”改為“日本史學(xué)”，“國文學(xué)”改為“日本文學(xué)”，“印度哲學(xué)”改為“印度哲學(xué)佛學(xué)”等。此外還增設(shè)了朝鮮文化、澳洲語言（土著）等亞洲文化研究的課程。1995年，學(xué)科的四大類更名為：一思想文化學(xué)科，二歷史文化學(xué)科，三言語文化學(xué)科，四行動文化學(xué)科。四大學(xué)科共26種專修課程，如中國思想文化學(xué)專攻即26者之一。四大學(xué)科全部變?yōu)椤拔幕瘜W(xué)科”，這種名稱上的漢字形式的改變無疑體現(xiàn)了東大人文學(xué)研究注重向“文化研究”發(fā)展的一種變化動向。在1995年的“中國思想文化學(xué)”專業(yè)的“修習注意”中說：“本專修課程領(lǐng)域甚廣，研究時代可從上古（甲金文）至現(xiàn)代（、新儒家）各時代中選擇。領(lǐng)域包括中國思想、哲學(xué)，及其社會（政治、經(jīng)濟、法律、道德）和文化（語言、藝術(shù)’風俗’生活史、女性史）、宗教（道教、佛教、民間宗教）、科技（天文、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)）背景，可從中選擇。強調(diào)思想史與社會史、思想史與文化史的溝通、中國與日本及中國與西洋思想之比較。”這個的例子可以使我們具體地了解這種變化的內(nèi)涵。

東京大學(xué)大學(xué)院各研究科以及各學(xué)部中，“綜合文化學(xué)科”可能是最具特色而且最值得注意的。東大各學(xué)部皆設(shè)在東京市內(nèi)的本鄉(xiāng)校園，綜合文化學(xué)科則與各學(xué)部不同，設(shè)在距市中心較遠的駒場校區(qū)，屬教養(yǎng)學(xué)部。據(jù)說文部省新的政策精神是取消國立大學(xué)的教養(yǎng)學(xué)部，而東大的教養(yǎng)學(xué)部卻得以保存，此端賴其綜合文化學(xué)科的活力及表現(xiàn)。綜合文化學(xué)科的人文社會學(xué)科方面的碩士課程有七大類，其中“比較文學(xué)比較文化”專業(yè)設(shè)比較文學(xué)比較文化課程24門，“地域文化研究”專業(yè)設(shè)課程達48門，“文化人類學(xué)”專業(yè)設(shè)文化理論、文化過程、社會人類學(xué)等課程27門，雖然其中含有不少演習課程，但其課程開設(shè)的數(shù)量確實令人驚嘆。七類之外，在“廣域科學(xué)”專業(yè)中還有科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)及大量邊緣交叉學(xué)科。綜合文化學(xué)科產(chǎn)生的歷史也許有其特殊的緣由，而這一學(xué)科已經(jīng)成為今天東大最具活力的一個部門，也是東大與外國特別是西方國家文教交流特別活躍的一個學(xué)科點，相當突出地體現(xiàn)了“文化研究”在現(xiàn)代教育中的巨大能量。

至少自1963年以來，東大的教育一直維持著“大學(xué)—學(xué)部—學(xué)科—專修課程”的主體結(jié)構(gòu)，例如現(xiàn)在的文學(xué)部—思想文化學(xué)科—中國思想文化學(xué)專業(yè)。思想文化學(xué)科下有七個專業(yè)：哲學(xué)（專指西方哲學(xué)）、中國思想文化學(xué)、印度哲學(xué)佛學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)宗教史學(xué)、美學(xué)藝術(shù)學(xué)、伊斯蘭學(xué)。學(xué)部主要擔當本科教育的責任，故以學(xué)部為部門名稱的作法體現(xiàn)了以本科教育為主的方針。東大的本科生考入后先在教養(yǎng)學(xué)部修完兩年前期課程，然后進入學(xué)部，選定一個專業(yè)修后期課程。如選定文學(xué)部的思想文化學(xué)科的中國思想文化學(xué)專業(yè)，就不必修思想文化學(xué)科的其他六種專業(yè)課程。每一專業(yè)都規(guī)定了后期課程在該專業(yè)應(yīng)修的科目和學(xué)分，一般學(xué)生在三、四年級應(yīng)修科目6—8項不等，需完成專業(yè)學(xué)分約40—44個。如中國思想文化學(xué)專業(yè)社七種必修科目：中國思想文化學(xué)概論、中國思想文化史概說、中國語中國文學(xué)、中國史、中國思想文化學(xué)特殊講義（專題課）、中國思想文化學(xué)演習（資料課）、畢業(yè)論文，共44學(xué)分，其中畢業(yè)論文12學(xué)分。此外還要必修東洋史、中國語中國文學(xué)等文學(xué)部的其他科目若干學(xué)分。在“學(xué)部—學(xué)科—專業(yè)”的結(jié)構(gòu)下，專業(yè)與研究室相對應(yīng)，如思想文化學(xué)科有七個專業(yè)，即有七個研究室，分別承擔其專業(yè)課程。整個文學(xué)部26個專業(yè)，即有26個研究室，類似我們的教研室。1995年全文學(xué)部各研究室共115人，其中教授77人，副教授33人，外國人教師5人。其中思想文化學(xué)科（哲學(xué)類）25人，教授19人，副教授6人。另外，每一研究室聘1—2名助手，一般聘期為2—4年，多由新畢業(yè)的博士生充任。教員的數(shù)量比我們（如北大）是要少得多了。

東京大學(xué)的文學(xué)部相當于中文一般說的“文學(xué)院”，現(xiàn)在臺灣的大學(xué)如臺大、政大、輔大等也還都有文學(xué)院，作為大學(xué)和系之間的一層機構(gòu)。但日本的情形不同。首先本科學(xué)生一二年級在教養(yǎng)學(xué)部，三四年級便直接進入學(xué)部下的專業(yè)，由研究室來管理，這是教育上的最大不同。其次，文學(xué)部下面沒有“系”一級，學(xué)科或在名義上也可稱為系，但并不存在這樣的實體機構(gòu)，學(xué)科或系亦無實體的功能，一切都是由文學(xué)部來管轄，而以研究室為教員人事和預(yù)算執(zhí)行的基本單位，這是體制上的最大不同。在這種體制下面，顯然教育的重點是落實到專業(yè)的教育；由于較早進入專業(yè)，本科畢業(yè)時的專業(yè)水平比較高。但由于從教養(yǎng)學(xué)部一下子進入專業(yè)研究室，學(xué)科的統(tǒng)一性不被強調(diào)，學(xué)科的整合意義沒有了。一個后期學(xué)生從三年級起在專業(yè)研究室的團體中學(xué)習和活動，這是集體文化和專精技術(shù)結(jié)合的例子，但一個進入中國哲學(xué)專業(yè)的三年級學(xué)生，在此前和此后，似乎都沒有一個機制保證他學(xué)得必要的哲學(xué)類課程。從我們習慣的“哲學(xué)系”的立場來看，其長處和短處還值得研究。

**市社會科學(xué)界聯(lián)合會（以下簡稱**市社聯(lián)）創(chuàng)建于1958年3月。50年來，特別是黨的十一屆三中全會以來，**市社聯(lián)在中共**市委領(lǐng)導(dǎo)下，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，始終堅持“二為”方向和“雙百”方針，堅持理論聯(lián)系實際原則，廣泛團結(jié)全市哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)會、研究會和廣大理論工作者，緊密圍繞我國，特別是**經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展中的重大理論和實際問題，圍繞群眾最關(guān)心的理論熱點問題，為黨和政府科學(xué)決策服務(wù)，為**經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)，為繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)做出了積極的貢獻。

1不斷開拓前進，逐步成為團結(jié)全市社會科學(xué)界的學(xué)者和學(xué)會之家

50年來，**市社聯(lián)經(jīng)歷了籌建成立、恢復(fù)發(fā)展、繁榮發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展四個階段。20世紀50年代初，**市社會科學(xué)界的學(xué)者專家開始籌建學(xué)術(shù)組織。1952年12月，中國史學(xué)會**分會成立。1956年10月以后，**市教育學(xué)會，中國哲學(xué)學(xué)會**分會，**市語言學(xué)會，**市經(jīng)濟學(xué)會相繼成立。5個學(xué)會共有會員300多人。在**市委的關(guān)懷下，**市歷史、哲學(xué)、教育、經(jīng)濟、語言五個學(xué)會聯(lián)合籌建**市哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)會聯(lián)合會，并于1958年3月16日成立籌備委員會。3月29日，**市哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)會聯(lián)合會（簡稱**社聯(lián)）召開成立會，選舉產(chǎn)生了由38人組成的**社聯(lián)第一屆委員會，市委文教部部長梁寒冰同志任主任委員。同時，建立了**社聯(lián)辦公室。5月15日，**市市長黃火青為**社聯(lián)簽發(fā)了**市人民委員會社會團體登記證。當年11月，**市委批準成立市委社會科學(xué)工作小組，并明確該小組即為**社聯(lián)黨組。梁寒冰同志任黨組書記，左健同志任黨組副書記。**社聯(lián)的成立，調(diào)動了全市社會科學(xué)工作者的積極性，推動了哲學(xué)社會科學(xué)研究、教學(xué)和社會科學(xué)普及工作，促進了哲學(xué)社會科學(xué)研究為黨和政府工作服務(wù)。“”中，市社聯(lián)辦公室被取消，市社聯(lián)和各學(xué)會也被迫停止了活動。

黨的十一屆三中全會召開以后，**市委于1978年12月批準恢復(fù)**市社聯(lián)。1979年2月，市社聯(lián)辦公室恢復(fù)工作。6月起，市哲學(xué)、經(jīng)濟、歷史、教育、語言學(xué)會相繼恢復(fù)活動。9月，**市哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)會代表會議召開，通過了**市社聯(lián)章程，選舉產(chǎn)生了由73人組成的**社聯(lián)第二屆委員會，市委書記劉剛同志任主任委員。為了加強黨對社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，**市委于1981年1月確定“市哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)會聯(lián)合會是市級人民團體，應(yīng)與市總工會、團市委、市婦聯(lián)、市科協(xié)等同等待遇，由市委直接領(lǐng)導(dǎo)”。截至1986年10月，**市社聯(lián)發(fā)展成為包括哲學(xué)、經(jīng)濟、語言文學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)等各大學(xué)科的145個學(xué)會、研究會，組成了一支擁有2萬多名在籍會員、300多個團體會員單位的社會科學(xué)理論隊伍。為了適應(yīng)學(xué)術(shù)組織迅速增加、學(xué)會活動日趨活躍的形勢，1981年4月經(jīng)**市編委批準，市社聯(lián)機關(guān)由市社聯(lián)辦公室擴展為學(xué)會工作部、編輯資料部、普及部、辦公室4個職能部門。1984年12月，**市社聯(lián)召開第三次會員代表會議，選舉產(chǎn)生了由129人組成的社聯(lián)第三屆委員會，市委常委、市委宣傳部部長肖元同志任主席。聘請劉剛同志為名譽主席。

1988年12月，**市社聯(lián)召開第四次會員代表會議，時任中共中央政治局委員、市委書記、市長李瑞環(huán)，市顧委主任郝田役，市委副書記譚紹文、聶璧初等市領(lǐng)導(dǎo)出會開幕式。會上，李瑞環(huán)同志寫了重要批語：“發(fā)展社會科學(xué)對于搞好改革和建設(shè)極為重要，當前在社會上存在的許多問題也是個理論問題。現(xiàn)在是需要理論和發(fā)展理論的極好時機。**有力量，有成就，應(yīng)當搞得更好一些。”為了更加廣泛團結(jié)組織全市哲學(xué)社會科學(xué)工作者，這次代表會議決定，將社聯(lián)更名為“**市社會科學(xué)界聯(lián)合會”。代表會議選舉產(chǎn)生了由158人組成的市社聯(lián)第四屆委員會，市委常委黃炎智同志任主席。聘請劉剛、肖元、滕維藻同志為名譽主席。1994年10月，**市社聯(lián)召開第五次代表大會，選舉產(chǎn)生了由181人組成的社聯(lián)第五屆委員會。市委常委、宣傳部部長羅遠鵬同志任主席。聘請肖元、黃炎智、滕維藻同志為名譽主席。

到1999年年底，全市共有113個市級學(xué)會注冊登記為法人社團。學(xué)會組織的發(fā)展壯大，促進了學(xué)術(shù)活動的繁榮開展。據(jù)粗略統(tǒng)計，1987年至2001年間，市社聯(lián)暨所屬學(xué)會研究會共舉辦各種學(xué)術(shù)活動2800多次，參加活動的專家學(xué)者和實際工作者約120多萬人次，涉及了各個學(xué)科的學(xué)術(shù)探討和政治、經(jīng)濟、社會、文化等各個領(lǐng)域的對策研究，為黨和政府的科學(xué)決策提供了理論支持和智力服務(wù)，促進了哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展。1988年10月，經(jīng)**市新聞出版管理局批準，市社聯(lián)編輯出版的《**社聯(lián)學(xué)刊》更名為《理論與現(xiàn)代化》，并于1989年3月公開出版發(fā)行，2008年進入《中文社會科學(xué)引文索引》（CSSCI）擴展版來源期刊，為我市社會科學(xué)界學(xué)術(shù)研究成果的發(fā)表提供了一個新的陣地，市社聯(lián)逐步成為全市社會科學(xué)工作者之家。2002年，根據(jù)**市學(xué)校布局調(diào)整的需要，市社聯(lián)搬離馬場道4號辦公地址，經(jīng)過兩年多艱苦奮斗，在成都道52號建成辦公新址，為社聯(lián)機關(guān)和**社科界創(chuàng)造了一個功能比較齊全、設(shè)備比較先進、便利寬松的辦公、活動場所，成為市社聯(lián)機關(guān)建設(shè)史上的新的里程碑。

在學(xué)術(shù)期刊的歷史發(fā)展上，我國有著不同于歐美發(fā)達國家的學(xué)術(shù)發(fā)展歷史，科研規(guī)范程度、學(xué)術(shù)研究體系及體制等，整體學(xué)術(shù)體制的成熟度仍有待提升。但近幾年，我國學(xué)術(shù)研究成果數(shù)量飛速增長，截至2015年6月，中國國際科技論文數(shù)量已連續(xù)6年排在世界第二位，專利水平不斷提升，表明我國科學(xué)研究工作已得到較高提升。因此，對于學(xué)術(shù)期刊具有導(dǎo)向作用的學(xué)術(shù)期刊評價也會與西方有較大的差異，不顧中國學(xué)術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀而直接引入、移植西方期刊評價將造成水土不服。學(xué)術(shù)期刊評價對學(xué)術(shù)發(fā)展有著重要的意義，將影響學(xué)術(shù)發(fā)展的方方面面。首先，優(yōu)秀期刊往往承載著廣大讀者對科學(xué)研究前沿的期待，評選的頂級期刊上刊發(fā)的文章將被認為是該學(xué)科的最新研究方向，被廣泛傳閱。其次，期刊評價也是人才評價的組成部分之一，在高校、科研院所等人才較為集聚的科研機構(gòu)，通過成果評價人才培養(yǎng)效果是他們的主要目的。最后，期刊評價的目的并非僅僅是為了評價，而是為促進期刊的良性競爭和可持續(xù)發(fā)展，進一步激勵期刊界的辦刊積極性，促進質(zhì)量提升。

一、哲學(xué)社會科學(xué)期刊評價的現(xiàn)狀

“科學(xué)引文索引”于20世紀60年代產(chǎn)生于西方，當時，西方學(xué)術(shù)研究已經(jīng)發(fā)展了一套較為完整穩(wěn)定的體系和科學(xué)研究范式，學(xué)者們普遍遵守這一規(guī)則。學(xué)術(shù)研究是通過論文之間的引證和被引證關(guān)系，反映出學(xué)科發(fā)展的脈絡(luò)和知識積累情況，發(fā)現(xiàn)科研成果之間的關(guān)系。我國學(xué)術(shù)期刊的評價因整體學(xué)術(shù)研發(fā)發(fā)展較晚而落后于其他發(fā)達國家，從20世紀70年代開始，我國的期刊評價研究得以起步，1992年，北京大學(xué)圖書館出版了中文核心期刊要目總覽，是我國期刊評價的開始。在學(xué)術(shù)研究迅速發(fā)展的今天，人文社會科學(xué)承擔了更加重要的責任，這對我國社會轉(zhuǎn)型期有十分重要的作用。我國哲學(xué)社會科學(xué)期刊是中國文化的傳承者，也是人文社會科學(xué)發(fā)展的主要載體，對其進行正確的評價對于哲學(xué)社會科學(xué)期刊發(fā)展具有著重大意義。與自然科學(xué)相比，社會科學(xué)的學(xué)科規(guī)范程度較低，在期刊評價時存在更大的爭議。人文社會科學(xué)期刊在評價時有其特殊性：首先，我國人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊大部分均為綜合性期刊，即期刊并不針對某一兩個細分領(lǐng)域，而自然科學(xué)學(xué)術(shù)期刊大多會按一級學(xué)科進行分類，具有一定的專業(yè)性。其次，國內(nèi)自然科學(xué)研究具有規(guī)范程度高標準統(tǒng)一的特點，在評價時，會有高度統(tǒng)一的學(xué)科基礎(chǔ)，更易于用定量指標進行測算，因此自然科學(xué)的期刊評價認可度較高，而哲學(xué)社會科學(xué)的期刊評價并未發(fā)展成熟。和自然科學(xué)不同，人文社會科學(xué)期刊的評價并不適合完全的定量評價，而是應(yīng)以定性評價為主，定量評價為輔。

二、哲學(xué)社會科學(xué)期刊評價體系介紹

國內(nèi)較為知名的哲學(xué)社會科學(xué)期刊評價主要包括中國社會科學(xué)院圖書館編制的《中國人文社會科學(xué)核心期刊要覽》（以下簡稱社科院核心）、北京大學(xué)圖書館編制的《中文核心期刊要目總覽》（以下簡稱北大核心）、南京大學(xué)中國社會科學(xué)研究評價中心編制的《中文社會科學(xué)引文索引》（以下簡稱CSSCI）和武漢大學(xué)中國科學(xué)評價研究中心編制的《中國學(xué)術(shù)期刊評價研究報告》（以下簡稱《RCCSE期刊評價報告》）在我國發(fā)揮著重要的人文社會科學(xué)期刊評價作用，其中北大核心和《RCCSE期刊評價報告》為綜合性的，但包括了對人文社科類期刊的評價。

1.《中文社會科學(xué)引文索引》

藝術(shù)與科學(xué)一直是專業(yè)設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的一對矛盾體。傳統(tǒng)的手工藝受到工廠機械化生產(chǎn)的沖擊后產(chǎn)生的對藝術(shù)性的破壞，是現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域受到詬病的主要方面之一。但不可否認的是，現(xiàn)代化在損害或否定傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，也在創(chuàng)造新的藝術(shù)領(lǐng)域。也許藝術(shù)本身并不保守，保守的是人們的思想和情緒而已。針對這樣一個基本思維和理念，文章嘗試從本不應(yīng)該存在矛盾的角度看待平面設(shè)計問題，用實際分析驗證平面設(shè)計應(yīng)用與未來發(fā)展的關(guān)系，突出展現(xiàn)藝術(shù)的未來發(fā)展，希望以平面設(shè)計為點，帶動藝術(shù)的整體發(fā)展。

一、平面設(shè)計的應(yīng)用

PS的應(yīng)用對于當今社會來說已經(jīng)是習以為常的事情，很多平面設(shè)計問題都可以通過PS解決。PS強大的功能設(shè)置讓平面設(shè)計這門專業(yè)藝術(shù)類別看上去與藝術(shù)關(guān)系不大，似乎完全是現(xiàn)代化社會的產(chǎn)物，更加符合機械制造和互聯(lián)網(wǎng)時代的需要。那么我們是否可以就此認定，平面設(shè)計已經(jīng)不再需要藝術(shù)作為基礎(chǔ)和指導(dǎo)？很顯然，答案是否定的，因為從本質(zhì)上說，平面設(shè)計基于的并不是PS這款軟件的功能，而是基于這些功能對藝術(shù)設(shè)計的滿足。社會不斷變化發(fā)展，計算機藝術(shù)取代了部分傳統(tǒng)藝術(shù)形式，但是實際上并沒有改變藝術(shù)的本質(zhì)要求，包括美學(xué)的內(nèi)容、藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)感受等，都需要藝術(shù)思想和理論作為指導(dǎo)。現(xiàn)代社會更需要專業(yè)門類的不斷綜合實踐，不能因為學(xué)科劃分而忽視了專業(yè)之間的共性。具體從應(yīng)用方面說，平面設(shè)計的應(yīng)用已經(jīng)深入各個行業(yè)，很多基礎(chǔ)性工作，包括整體設(shè)計工作，都需要利用平面設(shè)計來完成。要了解平面設(shè)計的應(yīng)用，實際上了解下面這些設(shè)計軟件就可見一斑了：Photoshop、CorelDraw、Illustrator、InDesign、PageMaker、Freehand等。這些軟件主要應(yīng)用在設(shè)計領(lǐng)域，如廣告公司、宣傳公司、文化傳播公司等。當然，現(xiàn)實的應(yīng)用不等同于全部的藝術(shù)內(nèi)涵，更重要的是在整個平面設(shè)計的應(yīng)用中應(yīng)該不斷增強藝術(shù)的思維，借鑒其他藝術(shù)設(shè)計形式，如建筑設(shè)計、景觀設(shè)計和服裝設(shè)計等。

二、平面設(shè)計存在的問題

當前，平面設(shè)計領(lǐng)域存在一些問題。一是學(xué)科與專業(yè)建設(shè)的缺失。一些高校的平面設(shè)計專業(yè)過于注重相關(guān)軟件課程，如PS等，雖然這些課程可以讓學(xué)生了解并熟練使用軟件，卻缺失了相關(guān)理論的配套，如相關(guān)藝術(shù)理論等課程。這樣的課程設(shè)計缺失表面上看是教學(xué)缺失，實際上卻是藝術(shù)缺失。學(xué)生學(xué)習了軟件，卻只知其一不知其二。為什么說一切學(xué)科來源于哲學(xué)，原因就是如果某種學(xué)習不能上升到思想層面，那么這樣的學(xué)習也就失去了知識儲備的最本質(zhì)意義。沒有哲學(xué)層面的思考，PS就僅僅是一個設(shè)計工具而已。平面設(shè)計存在的一些問題在短時間內(nèi)被忽略了，這些平面設(shè)計問題導(dǎo)致了現(xiàn)實中的一些矛盾與困惑。要解決這些問題，我們不能一味從軟件入手，更多的是要堅持平面設(shè)計的內(nèi)涵和各種要素意義，真正將平面設(shè)計作為問題的存在和出發(fā)點，在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)解決問題。二是平面設(shè)計軟件對動手能力的無形損害。如同依賴使用電腦輸入文字，導(dǎo)致一些人難以寫出一手好字。設(shè)計者不要過于依賴計算機技術(shù)所帶來的便捷性，必須認清一點：有時候便捷性是以損失藝術(shù)性為代價的。

三、平面設(shè)計的未來發(fā)展

之后的20多年，科學(xué)哲學(xué)在中國曾有過一段相對繁榮的發(fā)展時期。當時，僅在上海一地就出版了幾十種科學(xué)哲學(xué)譯著和著作。其后將近30多年，由于種種原因，科學(xué)哲學(xué)不僅在大陸沒有得到長足的發(fā)展，而且在相當長的一段時間里甚至銷聲匿跡了。結(jié)束后的1976年，正當波普爾和庫恩名滿天下之時，在大陸哲學(xué)界，并沒有幾個人真正了解他們的學(xué)說，甚或相當多的人還不知道他們的名字。大陸學(xué)界遠離國際哲學(xué)潮流之遠，由此可見一斑。

1976年“”垮臺后，國家經(jīng)過兩年的恢復(fù)，學(xué)術(shù)界經(jīng)過兩年的準備，科學(xué)哲學(xué)也在大陸悄然而生。1978年是一個具有決定意義的年份。是年3月18日，盛況空前的全國科學(xué)大會在北京舉行；5月11日，《光明日報》發(fā)表了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的評論員文章，對、“”鼓吹的個人崇拜、對“兩個凡是”的錯誤方針進行了批判；12月8日，中共十一屆三中全會在北京召開，全會總結(jié)了歷史經(jīng)驗，制定了一些比較開明、比較務(wù)實的政策。這些政治背景，不僅為學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造了比較自由、比較寬松的氣氛，提高了知識的價值和學(xué)術(shù)研究在人們心目中的地位，矯正了一些錯誤的和糊涂的認識（以往純學(xué)術(shù)、純理論研究往往有“理論脫離實際”之嫌），而且這種背景本身對學(xué)術(shù)工作者也是一種極大的激勵。

在自然辯證法（“自然辯證法”這個名稱在大陸是歷史地形成的：它既是一項為現(xiàn)實經(jīng)濟建設(shè)和科技發(fā)展服務(wù)的綜合性社會研究事業(yè)，亦指自然科學(xué)和哲學(xué)、社會科學(xué)的交叉學(xué)科群，其中主要有科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)技術(shù)社會學(xué)等）界，1978年也是一個具有決定意義的年頭。其典型事件有以下幾例：（一）1977年12月，全國自然辯證法規(guī)劃會議在北京舉行，其任務(wù)是制定自然辯證法學(xué)科發(fā)展規(guī)劃，籌建中國自然辯證法研究會，籌辦學(xué)術(shù)刊物《自然辯證法通訊》。1978年1月6日，《一九七八年——一九八五年自然辯證法規(guī)劃綱要（草案）》正式成文下發(fā),它強調(diào)要加強自然科學(xué)方法論、各門自然科學(xué)哲學(xué)問題和外國科學(xué)哲學(xué)的研究。（二）是年7月，中國自然辯證法研究會籌委會在北京舉辦“全國自然辯證法夏季講習會”，來自全國28個省、市、自治區(qū)的科技工作者、哲學(xué)和自然辯證法工作者共1500余人參加了會議，聽取3位科學(xué)家和學(xué)者的專題報告。這次講習會產(chǎn)生了巨大的轟動效應(yīng)，其影響經(jīng)年不衰。（三）中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)研究生院（又稱中國科學(xué)院研究生院）、中國人民大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)自然辯證法教研室同年招收了后的第一屆自然辯證法研究生（前者招生14人，專業(yè)定名為“科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)思想史”；后二者分別招收7人和10人）。（四）1978年1月，《中國自然辯證法研究會通信》創(chuàng)刊，這份四開四版半月刊的學(xué)術(shù)新聞性報紙是中國自然辯證法研究會的會刊，其目的在于促進自然辯證法的學(xué)習、研究和普及（它于1990年底停刊）；10月，《自然辯證法通訊》出版試刊。

就這樣，經(jīng)過一年多的思想準備、組織準備和學(xué)術(shù)準備，科學(xué)哲學(xué)自1978年開始逐漸在大陸生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。現(xiàn)按以下幾個方面分而述之。

專業(yè)刊物

專業(yè)刊物是一個學(xué)科發(fā)展不可或缺的支柱，也是其學(xué)術(shù)水平的鮮明標志。與科學(xué)哲學(xué)相關(guān)的刊物主要有以下幾種：

中國哲學(xué)史課程是中國高等院校本科哲學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，是一門“成智”且“成人”的極具傳統(tǒng)意蘊的學(xué)科。目前就國內(nèi)而言，有哲學(xué)專業(yè)的高校不多，大部分高等院校的中國哲學(xué)史課程教學(xué)主要集中于思想政治教育專業(yè)里開設(shè)。但在以實用性、功利性和針對性為特點的市場法則下，中國哲學(xué)史課程的“命運”歷經(jīng)坎坷、屢遭冷落，其發(fā)展前景令人擔憂。所以不論是在教師教學(xué)理念、教學(xué)方法，還是在課程內(nèi)容設(shè)置、考核評價方式等方面都必須進行較為深入的“反思”及改革。

一、中國哲學(xué)史教學(xué)基本現(xiàn)狀

目前，中國哲學(xué)史課程在非哲學(xué)專業(yè)的本科教學(xué)形勢不容樂觀，雖然很多高等院校都開設(shè)有中國哲學(xué)史這門課程，但其教學(xué)成果遠遠沒有達到老師的期望值和學(xué)科建設(shè)本身應(yīng)該達到的高度。中國哲學(xué)史課程教學(xué)所遇到的這種困窘與處境主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.沒有受到足夠重視。作為非哲學(xué)專業(yè)的本科院校，中國哲學(xué)史課程基本上都是以任意選修課的形式開設(shè)，且基本上集中于思想政治教育專業(yè)。在一些辦學(xué)資歷不是很深，同時又相對缺乏哲學(xué)社會科學(xué)傳統(tǒng)的高等院校，往往出現(xiàn)按照自己的師資力量及現(xiàn)有教師專業(yè)特點隨意調(diào)整教學(xué)計劃，任意安排哲學(xué)課程，思想政治教育專業(yè)就哲學(xué)課程的開設(shè)而言也往往存在因人設(shè)課的情況。其他專業(yè)要么只開設(shè)西方哲學(xué)史，要么就直接把哲學(xué)等同于“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，而不包括儒道禪等中國的智慧[1]。這導(dǎo)致了人們將哲學(xué)看做為政治，有時甚至是時事政治。所以哲學(xué)在很多大學(xué)只是作為一個學(xué)科存在著，教師的教學(xué)是為了維持這個學(xué)科延續(xù)而不至于衰亡、絕種而為之，或者是為了保持學(xué)科體系的完整性而存之罷了。

2.學(xué)生學(xué)習興趣不濃。中國大學(xué)的哲學(xué)專業(yè)設(shè)置過少，并非每個大學(xué)都設(shè)有哲學(xué)系，就是在僅有的幾個哲學(xué)系里，幾乎沒有多少學(xué)生將哲學(xué)作為自己的第一志愿，另外非哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生也沒有人將哲學(xué)作為第二專業(yè)選修[1]。大多數(shù)學(xué)生基本上都認為，哲學(xué)史的學(xué)習不但抽象乏味，晦澀難懂，而且都是幾千年前古人的思想，難免與現(xiàn)實社會脫節(jié)。從思想政治教育專業(yè)學(xué)生的選課現(xiàn)實中不難發(fā)現(xiàn)，選修中國哲學(xué)史的學(xué)生大多集中于大一、大二學(xué)生，但總體上課的積極性不高，在課堂上看其他書籍，背外語的較多，很難展開教學(xué)互動，收效較微。通過調(diào)查問卷顯示，對中國哲學(xué)史學(xué)習興趣不濃主要表現(xiàn)在兩個方面：一是學(xué)了無用，二是上課聽不懂，主要是為了修夠?qū)W校指定學(xué)分才不得已選之。

3.課程自身建設(shè)不足。由于課程未受到足夠的重視，導(dǎo)致中國哲學(xué)史課程建設(shè)相應(yīng)不足，主要表現(xiàn)在兩個方面。首先，哲學(xué)師資隊伍建設(shè)不足。師資隊伍是學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)，師資是立教之基、興教之本、強教之源。課程師資隊伍建設(shè)，是推動課程教育改革發(fā)展、提高課程教育質(zhì)量水平的關(guān)鍵。目前大部分高校的中國哲學(xué)課程的師資嚴重不足，在開設(shè)中國哲學(xué)課程的專業(yè)中，也是一個人同時上西方哲學(xué)、中國哲學(xué)等多門課程，或者直接讓思想政治理論課教師同時教授中國哲學(xué)史，這樣往往造成課程教學(xué)與課程建設(shè)之間的惡性循環(huán)。其次，相關(guān)配套課程開設(shè)不足。如果單是開設(shè)一門中國哲學(xué)史或單是一門西方哲學(xué)史課程，很難形成學(xué)生學(xué)習的哲學(xué)氛圍，也容易造成同學(xué)對哲學(xué)理解的片面性、局限性。在選修課時限制下，大多數(shù)專業(yè)開設(shè)的中國哲學(xué)史很難系統(tǒng)地讓同學(xué)窺其全貌，教師在上課的時候只能有選擇性地講解，容易造成知識鏈條的脫節(jié)。