裝修平面設(shè)計范文10篇

一、電子商務(wù)對平面設(shè)計的影響

1.拓寬了平面設(shè)計的空間范圍

平面設(shè)計拓展了空間范圍，這與電子商務(wù)的迅速發(fā)展有著密切的關(guān)系。電子商務(wù)之所以能迅速發(fā)展，其中一個重要原因就是實體店零售環(huán)節(jié)過多。實體店是四級，由廠商、省、市縣、零售形成。每一級所產(chǎn)生的利潤、抽稅導(dǎo)致了價格遠(yuǎn)超過網(wǎng)購，正因如此人們食衣住行部分都在網(wǎng)絡(luò)商場解決，從而推動了平面設(shè)計的發(fā)展，拓寬了平面設(shè)計的空間范圍。相比以往，平面設(shè)計跳出了電視、雜志、報紙等傳統(tǒng)載體，成為網(wǎng)絡(luò)市場的新寵。

2.激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)廣告的發(fā)展

隨著互聯(lián)網(wǎng)在全球的迅速普及，電子商務(wù)成為了一種生活方式，尤其表現(xiàn)在網(wǎng)購上，它“多、快、好、省”，所謂“多”就是商品多；“快”就是購買速度和到貨速度快；“好”就是服務(wù)態(tài)度好；“省”就是省時省錢。這四大特點受到眾多消費者的青睞。正因如此，巨大的網(wǎng)絡(luò)市場促成了網(wǎng)絡(luò)平面廣告的產(chǎn)生。例如直通車，淘寶直通車是為淘寶賣家量身定制的，按點擊付費的效果營銷工具，實現(xiàn)寶貝的精準(zhǔn)推廣。平面設(shè)計師們按照直通車的尺寸設(shè)計出吸引消費者的海報配以文案（相應(yīng)的競價詞及廣告推廣標(biāo)題），提高寶貝的曝光率，為店鋪帶來更多的潛在客戶。

3.電子商務(wù)將平面廣告的價值發(fā)揮到最大

摘要:隨著我國科學(xué)技術(shù)不斷的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們對建筑中的室內(nèi)設(shè)計更加重視，在設(shè)計中平面設(shè)計元素有很多，例如顏色、文字和圖像，通過增加這些元素，可以讓設(shè)計中的二維空間轉(zhuǎn)向三維空間，與此同時，增加這些元素后，室內(nèi)設(shè)計會變得更加獨特和新穎。下面就具體分析這些元素的應(yīng)用情況，闡述其表現(xiàn)形式，研究這些元素在室內(nèi)設(shè)計中的技巧等，在以后的工作中，推動室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:平面設(shè)計；元素；室內(nèi)設(shè)計

在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，平面設(shè)計中的文字、圖像或元素，其不僅是基本元素，也是平面設(shè)計中的主要組成部分，設(shè)計人員在使用中，會將不同的圖像和文字結(jié)合到一起，將圖案的視覺效果變得更好，吸引人們的眼光。除此之外，圖案排列順序的不同，也會影響整體的設(shè)計效果，這要求設(shè)計人員有很好的設(shè)計基礎(chǔ)，有很高的藝術(shù)天賦，下面就具體分析這些問題。

1對建筑室內(nèi)的平面設(shè)計進(jìn)行分析

為了提高室內(nèi)設(shè)計質(zhì)量，相關(guān)設(shè)計人員就應(yīng)該提高室內(nèi)的造型設(shè)計，室內(nèi)的空間設(shè)計，由于在設(shè)計中色彩和原材料對效果影響很大，因此采購人員要重視這方面的工作，保證使用材料、顏色的質(zhì)量，但是這些元素不是設(shè)計的全部內(nèi)容，時代在發(fā)展，人們的視覺語言也要進(jìn)行改變，再加上新技術(shù)的應(yīng)用，設(shè)計人員在工作中，要不斷的學(xué)習(xí)，不同時代其設(shè)計風(fēng)格都是不同，設(shè)計人員要把握時代的風(fēng)向標(biāo)，與時俱進(jìn)，提高自身的設(shè)計水平。

2分析平面設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)形式

多數(shù)職業(yè)院校開設(shè)了與平面設(shè)計相關(guān)的專業(yè)課程。與普通高等院校所不同的是，職業(yè)教育是培養(yǎng)為社會直接創(chuàng)造財富的高素質(zhì)勞動者和專門人才的教育。職業(yè)教育的“專業(yè)”來源于社會職業(yè)，所開設(shè)的平面設(shè)計課程應(yīng)該與普通高等院校有所區(qū)別。下面就高職院校平面設(shè)計專業(yè)的教學(xué)改革做一討論。

一、職業(yè)教育的特點

設(shè)計在20世紀(jì)80年代進(jìn)入中國以來，迅速得到大力發(fā)展，尤其是近十年，廣告媒體、裝修行業(yè)如雨后春筍般地崛起，催生了平面設(shè)計這個職業(yè)。各大高等院校、美術(shù)院校也設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計或與之相關(guān)的專業(yè)課程，為社會培養(yǎng)了大量的設(shè)計人才。職業(yè)教育是使受教育者獲得某種職業(yè)所需要的職業(yè)知識、技能和職業(yè)道德的教育。職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)應(yīng)用人才并具有一定文化水平和專業(yè)技能。與普通高等教育相比較，職業(yè)教育側(cè)重于實踐技能和實際工作能力的培養(yǎng)。職業(yè)院校平面設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)平面設(shè)計專業(yè)人才，通過本專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，掌握相關(guān)的設(shè)計理論，Photoshop軟件、CoreIdraw矢量軟件、Illustrator矢量軟件等平面制圖技術(shù)，以及平面設(shè)計材料知識、操作流程、模塊訓(xùn)練、模擬與客戶交流溝通等實踐課程。畢業(yè)后，能成為平面設(shè)計公司、營銷策劃公司等當(dāng)前人才市場急需的人才。

二、開展“工作室”的教學(xué)模式

這種教學(xué)模式早在包豪斯就有先例。傳統(tǒng)的封閉式課堂教學(xué)，不適合平面設(shè)計這種實踐性較強的專業(yè)。實行設(shè)計與制作一體化的教學(xué)方式，以承接設(shè)計項目為主要任務(wù)。由教師帶領(lǐng)學(xué)生在承接平面設(shè)計項目的過程中完成學(xué)習(xí)知識和技術(shù)實踐。這種教學(xué)模式的特點在于實踐性強、教學(xué)互動、涉及專業(yè)面較廣，突破了單一的課程教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容變成開放性的，不僅僅依賴于教科書。教學(xué)過程也成為交流、對話的平臺，使學(xué)生成為主角，顯示出學(xué)生的主體性地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。通過示范性教學(xué)能夠提高教學(xué)效率，尤其是在實踐教學(xué)方面。學(xué)生能夠有目的、主動積極地學(xué)習(xí)，把理論與實踐結(jié)合，使學(xué)生的理論知識與實踐能力都得到提高。在參與項目的過程中，學(xué)生通過市場調(diào)研、收集素材、交流等使所學(xué)知識和技能能夠面向企業(yè)與市場，并且通過這個過程積累大量的工作經(jīng)驗，在畢業(yè)后能夠盡快適應(yīng)工作，提高就業(yè)率。

三、“請進(jìn)來、走出去”，切實有效地開展校企合作

【摘要】基于平面設(shè)計中視覺審美元素的構(gòu)建，掌握平面設(shè)計中的視覺審美元素，結(jié)合視覺審美元素在平面設(shè)計的作用。本文對平面設(shè)計中視覺審美元素的構(gòu)建途徑進(jìn)行分析，全面闡述平面設(shè)計中視覺審美元素的構(gòu)建重要性。

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計；視覺審美；元素；構(gòu)建

在平面設(shè)計的過程中，視覺元素是非常重要的組成部分，同時也能夠在設(shè)計的過程中發(fā)揮重要的作用。但是在設(shè)計階段，對平面作品進(jìn)行批量印刷。視覺審美元素是一項非常重要的審美元素。在設(shè)計作品上有很多不同設(shè)計元素、形象設(shè)計和文字等一些具有特殊標(biāo)志。一個設(shè)計作品由這些特殊標(biāo)志所組成，重新排列組合相關(guān)元素，打造煥然一新的印刷作品，在不同程度上滿足視覺需求。展現(xiàn)出作品的立體空間感，由各種圖形組成的幻覺空間，在一定程度上激發(fā)人們視覺美感。

一、平面設(shè)計中的視覺審美元素

在平面設(shè)計的過程中，其中一項重要的元素，就是設(shè)計，在傳達(dá)信息的過程中，主要對視覺進(jìn)行廣泛應(yīng)用。主要是通過語言文字等進(jìn)行傳遞，表達(dá)出設(shè)計人員的設(shè)計理念。設(shè)計人員主要是通過對審美元素的組合和創(chuàng)作。滿足人員的視覺體驗，從而有效提高人們的審美興趣。（一）語言文字。中國文化不斷地傳承和創(chuàng)新，中國的語言文字具有很好的文化底蘊。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代人們對千年傳統(tǒng)文化繼承和弘揚，對語言文字沒有磨滅，從而增加中國文化的內(nèi)涵。在平面元素中最重要的設(shè)計部分就是語言文字，可以將平面設(shè)計的詳細(xì)內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)。因此，在設(shè)計的過程中，對于語言文字進(jìn)行修改和創(chuàng)新，結(jié)合各種因素，要想做出創(chuàng)作出新的優(yōu)秀作品，應(yīng)該對字體、字形和字號等進(jìn)行全面修飾，進(jìn)行科學(xué)合理的搭配，同時也全面提高設(shè)計作品知名度和作品水平，滿足設(shè)計理念和設(shè)計內(nèi)容的基本需求，確保創(chuàng)作作品的較高水平。（二）圖像。信息化時代不斷發(fā)展，在設(shè)計中圖像具有非常重要的部分，針對圖像和語言文字進(jìn)行比較，讀者通過圖像更加直觀地認(rèn)識設(shè)計的涵義。但是不能忽略語言文字的表現(xiàn)力，作品中存在文字能夠更加生動地展現(xiàn)獨特性。圖片和文字相結(jié)合，從而提高傳遞信息的準(zhǔn)確性。通常情況下，圖像比文字更加吸引人的注意力，同時，在圖像平面設(shè)計中，能夠有效發(fā)揮重要的作用。（三）色彩。結(jié)合視覺心理的角度進(jìn)行全面分析和思考，人們能夠選擇合適的色彩。色彩多樣才能夠滿足人們不同需求。每個顏色都能充分地體現(xiàn)出豐富的感情。在平面設(shè)計的過程中，能夠通過對色彩的調(diào)節(jié)感受到感情的變化。同時，結(jié)合內(nèi)心的需求，對色才的飽和度進(jìn)行充分的調(diào)節(jié)和傳達(dá)，色彩是平面設(shè)計中最重要的視覺語言。色彩不能夠像語言和文字直接展現(xiàn)出寓意。但是色彩具有一定的魅力，可以不斷增加視覺效果獨特性和創(chuàng)作型。設(shè)計人員，應(yīng)該具備完善理論知識和專業(yè)素質(zhì)，不斷提高資源的運用效率。一定能夠創(chuàng)作出別具心裁的作品。在設(shè)計的過程中，設(shè)計人員應(yīng)該對色彩進(jìn)行全面了解，重視消費者消費心理，同時對產(chǎn)品進(jìn)行全面定位，滿足用戶的實際需求，同時要產(chǎn)品與色彩相結(jié)合，合理搭配，才能夠烘托出作品的主體。（四）創(chuàng)意元素方面。創(chuàng)意元素，通常是人們把簡單的思想和內(nèi)容進(jìn)行融合，用意想不到的方式成為大眾視野的方法。創(chuàng)意設(shè)計需要設(shè)計者靈感，在某一瞬間就能構(gòu)想出設(shè)計模式，但是能夠很好結(jié)合創(chuàng)新理念，就會讓作品更加豐富，具有一定的感染力。有創(chuàng)意的作品才是真正的平面設(shè)計作品，在室內(nèi)裝修和工程制造等方面都需要創(chuàng)意元素。

二、視覺審美元素在平面設(shè)計中的作用

［摘要］平面設(shè)計是裝飾設(shè)計的一種，具有很強的應(yīng)用性，傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計主要是應(yīng)用平面設(shè)計，平面設(shè)計的過程相對來說比較簡潔，設(shè)計圖紙的查看需要有一定的知識基礎(chǔ)做支撐，基于此，本文首先闡述平面設(shè)計的意義和室內(nèi)設(shè)計的意義，其次闡述平面設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用特點，然后闡述平面設(shè)計在傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中的作用，以及最后闡述平面設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用體現(xiàn)，供相關(guān)人員參考。

［關(guān)鍵詞］室內(nèi)裝飾；平面設(shè)計；應(yīng)用

隨著信息化水平的提高，計算機技術(shù)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們對視覺的敏感性也越來越強。這種變化直接影響著視覺設(shè)計在各種設(shè)計領(lǐng)域的潛力，成為大眾設(shè)計的重要組成部分。在室內(nèi)設(shè)計方面，將平面設(shè)計的要素引入室內(nèi)設(shè)計，可以滿足室內(nèi)設(shè)計的審美要求和視覺要求。在平面設(shè)計中，一些新穎的設(shè)計元素可以很好地體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中，所以現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計中更多的是使用這種平面設(shè)計元素來設(shè)計。平面設(shè)計也將得到很好的利用和發(fā)展。

1平面設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計的含義

1.1平面設(shè)計概念。圖形設(shè)計的含義是根據(jù)設(shè)計的實際使用領(lǐng)域不斷擴展和更新，但是總體而言，圖形設(shè)計具有一定的藝術(shù)性，對于在實際應(yīng)用中應(yīng)用專業(yè)技能也很重要。圖形設(shè)計利用傳達(dá)給公眾的愿景作為一種交流和表達(dá)的方式，在實際設(shè)計中，圖形設(shè)計可以以各種方式重新組合和創(chuàng)新照片、文字等，以創(chuàng)建新的設(shè)計。人們看到設(shè)計的第一個因素是視覺沖擊，而圖形設(shè)計具有這些優(yōu)勢。在設(shè)計的表達(dá)中，它是一種通常通過設(shè)計的視覺效果表達(dá)信息和思想的方法，視覺效果也是設(shè)計師的創(chuàng)意和內(nèi)在表達(dá)的藝術(shù)表達(dá)[1]。而且，圖形設(shè)計正越來越成為人們居住的地方。人們一直在悄悄地推廣圖形設(shè)計，因為它已被廣泛認(rèn)可和使用并且受到人們的歡迎。同時，隨著越來越多的人使用和感知它，圖形設(shè)計的相關(guān)含義逐漸模糊，人們對于這個概念的理解也趨于多元化。而且，與設(shè)計相關(guān)的學(xué)科之間的聯(lián)系越來越相關(guān)和緊密，不同的學(xué)科有不同程度的交叉，這再次擴大了平面設(shè)計的范圍，到目前為止只包含與平面設(shè)計相關(guān)的設(shè)計。1.2室內(nèi)設(shè)計概念。室內(nèi)設(shè)計和圖形設(shè)計的含義完全不同。圖形設(shè)計視覺層已使人們更加了解。室內(nèi)設(shè)計是要深入環(huán)境并放置人們用來實現(xiàn)目標(biāo)的對象[2]。它還從室內(nèi)設(shè)計的角度綜合考慮了要設(shè)計的建筑物的特定應(yīng)用特性和環(huán)境。從那時起，材料技術(shù)和建筑設(shè)計原則就被用來創(chuàng)造一個合理、舒適的環(huán)境以及一個可以滿足人們的物質(zhì)和精神需求的室內(nèi)環(huán)境。同時，這也是室內(nèi)設(shè)計的重要特征。設(shè)計中常常結(jié)合了許多歷史文化和不同的建筑風(fēng)格，同時從內(nèi)部設(shè)計建筑物時要充分考慮人們對居住環(huán)境的需求。這樣，人們可以滿足設(shè)計后的整體感覺。

2平面設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用特點

在設(shè)計的漫長發(fā)展進(jìn)程中，為人們創(chuàng)造了舒適的生活方式和生活環(huán)境，但也不可避免地加速了資源和能源的消耗，對整個地球生態(tài)系統(tǒng)造成了一定的破壞。尤其是被過度商業(yè)化的藝術(shù)設(shè)計，更成為了鼓勵人們無節(jié)制的消費的重要介質(zhì)，消費主義思潮逐漸形成。在這一思潮的影響下，生產(chǎn)及消費方式的缺陷被深度暴露出來。無論是消耗原材料和能量的新產(chǎn)品的生產(chǎn)，還是隨之而來的大量廢棄物，都在不斷充斥著人們的生活空間。綠色設(shè)計理念的出現(xiàn)，恰恰為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展指明了方向，其強調(diào)設(shè)計的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價值，而應(yīng)該認(rèn)真考慮有限的地球資源的使用，要為保護(hù)環(huán)境而服務(wù)，以適應(yīng)社會變革。簡而言之，綠色設(shè)計理念，最核心的地方便是要在提倡環(huán)境保護(hù)的前提下，獲得經(jīng)濟效益的最大化。將這一設(shè)計理念應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新與突破，更有著重要的社會意義，體現(xiàn)了設(shè)計的道德回歸。

一、綠色設(shè)計理念在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

當(dāng)前，人們在購買產(chǎn)品時，已經(jīng)不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品本身的質(zhì)量和功能，還注重產(chǎn)品的包裝設(shè)計。但是，我們也必須承認(rèn)，很多包裝在材料選擇、產(chǎn)品設(shè)計方面并沒有立足于低碳、環(huán)保，更多的是注重商業(yè)價值。為了實現(xiàn)社會發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的平衡，包裝設(shè)計必須引入綠色設(shè)計理念，關(guān)注綠色設(shè)計和健康的生活方式，促進(jìn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。首先，包裝圖形設(shè)計。一直以來，包裝設(shè)計都是利用圖形提升美觀度，吸引消費者的眼球，促成消費的。因此，在向消費者傳達(dá)綠色消費理念時，圖形的設(shè)計十分重要。比如，在很多食品包裝上，我們經(jīng)常會看到一個垃圾桶圖案，旁邊寫著“請不要亂扔垃圾”。這一圖案就是綠色設(shè)計理念在包裝設(shè)計上的滲透，在引導(dǎo)人們保護(hù)環(huán)境的同時，也很好地宣傳了企業(yè)文化。其次，包裝文字設(shè)計。有了文字，包裝才能更好地被識別，所以，在包裝設(shè)計中文字的設(shè)計同樣不可缺少。綠色設(shè)計理念提倡文字在追求美感的同時，要注意掌握分寸，盡量以簡潔得體、易于識別的文字為素材，結(jié)合產(chǎn)品屬性進(jìn)行最終確定。再次，包裝材料設(shè)計。綠色理念下的包裝材料設(shè)計必須選擇易降解、可再生、對生態(tài)環(huán)境污染小或零污染的材料。比如，綠色材料和可再生材料。綠色包裝材料講究原生態(tài)，所以在選用包裝材料時，設(shè)計師應(yīng)合理選擇包裝材料，盡量利用身邊現(xiàn)有的原生態(tài)材料，因地制宜、就地取材，以此提升企業(yè)和產(chǎn)品的形象；可再生材料能夠循環(huán)使用，在回收后可采用特殊方法進(jìn)行再生，既能夠包裝企業(yè)降低成本，還能降低對環(huán)境造成的污染，從而產(chǎn)生巨大的社會和經(jīng)濟效益。

二、綠色設(shè)計理念在展示設(shè)計中的應(yīng)用

展示設(shè)計是一種高效直接的促銷手段，主要包括博物館設(shè)計、大型博覽會設(shè)計、商業(yè)展覽設(shè)計、商業(yè)環(huán)境設(shè)計、慶典禮儀環(huán)境設(shè)計等。其不僅能夠給人們帶來多彩的便捷交流展示，還能讓人們從中領(lǐng)略到展示實物在整個空間的真實反映，直觀地感受到展示信息和展示目的。只是一些展覽中雖然資金投入大，卻有著極低的重復(fù)利用率，造成了一種不必要的浪費，增加了生態(tài)環(huán)境的負(fù)擔(dān)。綠色設(shè)計理念的可持續(xù)發(fā)展、環(huán)保、文化創(chuàng)意的美學(xué)特征，給當(dāng)前的展示設(shè)計帶來了一縷春風(fēng)，使展示設(shè)計更加深得人心。以2010年上海世博會的中國館的展示為例，除了以長卷動態(tài)影像、3D效果、實物展等展現(xiàn)我國民居、市井、宗教，民族風(fēng)韻等文化外，更將綠色設(shè)計理念融入其中。比如，四根立柱下面的大廳可以實現(xiàn)多個方向自然通風(fēng)，室內(nèi)展示頂部的太陽能設(shè)計可以達(dá)到用電自給自足，最值得一提的是，中國館地區(qū)館的大空間展廳功能性的設(shè)計，即便在世博會結(jié)束后，也可以繼續(xù)作為舉辦各項展覽的活動場所進(jìn)行展示，或者改建成文化交流展示區(qū)域，實現(xiàn)資源的再次利用和可持續(xù)發(fā)展。

三、綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代中國平面設(shè)計受西方文化的影響，忽視了自身的民族特色。中國平面設(shè)計要走出一條自己的道路，必須重視傳統(tǒng)文化的集大成者——傳統(tǒng)圖形，要認(rèn)真研究、深入探究中國的傳統(tǒng)圖形，了解傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用演變過程，并在實踐中不斷嘗試，形成中國平面設(shè)計的規(guī)模效應(yīng)和獨特風(fēng)格。

一、中國傳統(tǒng)圖形概述

傳統(tǒng)圖形蘊涵著不同時代人們的思維、習(xí)慣和審美情趣。幾千年前，先祖?zhèn)兙驮诓侍丈嫌脠D形來裝飾豐富生活，隨著時代車輪的演變，圖案的表現(xiàn)形式更加豐富多樣。由初期的單純粗獷走向成熟，呈現(xiàn)出精湛的技藝。它的主題、手法更加多樣、獨具一格，體現(xiàn)出更嚴(yán)謹(jǐn)、和諧、結(jié)構(gòu)明快、夸張、生動活潑的造型。并且在中國傳統(tǒng)圖形中的“圖騰”“吉祥”圖案較為普遍，充分體現(xiàn)了人們對美好生活的渴望與憧憬。

二、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計中的繼承與演變發(fā)展

1、設(shè)計的人文化轉(zhuǎn)型80年代中后期，正是中國設(shè)計進(jìn)行人文化轉(zhuǎn)型的初期階段，盡管有些設(shè)計師將中國傳統(tǒng)圖形作為文化符號運用于平面設(shè)計，仍然顯得有些粗糙和簡單，在使用范圍和運用手法上都存在著一定的局限性，僅僅停留在表層的元素和表面的造型模仿。但隨著人們對傳統(tǒng)圖案與文化研究的不斷深入，已有一部作品開始有意識地打破傳統(tǒng)圖形與平面設(shè)計的固有的轉(zhuǎn)換思維形式。開始著重于元素的提取與特征轉(zhuǎn)變。由此可以看出，中國設(shè)計師從對形式美的追求出發(fā)，開始思考設(shè)計的本體性和文化性等問題。80年代末90年代初，受西方后現(xiàn)代主義思潮的影響，中國設(shè)計界逐漸意識到自己民族文化的差異性價值。這時，設(shè)計師們已不再僅僅滿足于從單純的形式或圖形審美訴求出發(fā)，而選擇回歸中國傳統(tǒng)圖案，將傳統(tǒng)圖案作為與歐美相比更具特色的文化載體。而將其作為文化載體。區(qū)別是相對于其他民族的歷史和文化傳統(tǒng)而言的，只有通過比較，才能更清楚地看到其差異性價值，這種價值認(rèn)同不僅要得到本民族的自我認(rèn)同，而且還要得到其他民族受眾的認(rèn)同。從設(shè)計探索的角度出發(fā)，嘗試通過和研究運用元素與文化差異來展示一個民族與其他民族文化內(nèi)涵、歷史進(jìn)程和價值意識是非常具有開發(fā)性和趣味性的。我們可以以單個圖案為基礎(chǔ)，根據(jù)其核心美學(xué)和意義進(jìn)行不同的造型或表現(xiàn)手法上的調(diào)整嘗試，激活其活力，在設(shè)計初期的實踐中，不充分的調(diào)查與研究將容易導(dǎo)致設(shè)計師對傳統(tǒng)文化元素的思考過于符號化或表面化，原因在于傳統(tǒng)圖案無論是數(shù)量還是文化上都有著深厚的底蘊，雖然現(xiàn)在我們在元素選取和提取運用上我們還有很大的研究空間，但這是進(jìn)行實踐探索的必經(jīng)過程。在設(shè)計理念中融入民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是利用民族文化的差異性來體現(xiàn)自身價值并實現(xiàn)人文化轉(zhuǎn)變的有效途徑。伴隨著歷史語境的變遷，中國傳統(tǒng)圖形不再停留在原始的記憶中，也不再禁錮于沉重的歷史責(zé)任感之中，更不滿足于原有的傳統(tǒng)形式和審美情結(jié)，現(xiàn)在的傳統(tǒng)圖形更多地被視為一種視覺文化，也可以說是被賦予了一種視覺性質(zhì)的人文意義。以視覺文化為視角來看中國傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計領(lǐng)域的運用，是對當(dāng)代民族精神的一種現(xiàn)實表現(xiàn)，是具有民族特色的設(shè)計影像資源，這不僅意味著設(shè)計師對于中國傳統(tǒng)文化在觀念和意識層面的深度感知和客觀看待，更是中國本土化設(shè)計探索的一大進(jìn)步。將傳統(tǒng)圖形視為某種民族文化的一種精神象征，將其作為一種特殊的視覺形象資源運用于平面設(shè)計中，是一種恢復(fù)傳統(tǒng)的行為和思考，這種深入的反思才真正有利于中國平面設(shè)計這門藝術(shù)文化的前進(jìn)與發(fā)展。但是，不可忽視的是，從視覺文化的角度來看中國傳統(tǒng)圖形，不可能—就是在設(shè)計探索與實踐的過程中，從視覺文化的角度來看，它還需要一個反復(fù)的思索和錘煉。所謂的“錘煉”可以理解成“淬煉”我們需要將傳統(tǒng)圖案更深層次的文化內(nèi)容給挖掘出來，將其通過顏色或造型融進(jìn)原有的圖案中，并將其或簡化、或改變，使其變得具有文化底蘊的同時符合當(dāng)下大眾審美訴求，并有利于類似傳統(tǒng)文化的傳播。2、文化融合發(fā)展（1）東西方的有機融合全球一體化所帶來的外來文化沖擊，使中國人開始關(guān)注并思考中國本土文化的再組合與再生。也因為全球化的影響，社會關(guān)系與文化傳播形式在時空上超越了國界，進(jìn)入了一個全方位融合與創(chuàng)新的時代。在較長的一段時間里，東方現(xiàn)代文明、藝術(shù)形式和設(shè)計理念都深受西方文化的影響，西方文化藝術(shù)在大多數(shù)方面都居于主導(dǎo)地位，也收到相當(dāng)部分受眾的認(rèn)可。但隨著世界經(jīng)濟格局的變化，社會飛速的發(fā)展，民族文化的復(fù)蘇，中國已經(jīng)通過各種渠道向世人展示了東方大國的魅力，西方社會的審美也重新受到東方文化的影響。令西方藝術(shù)的內(nèi)部開始有了明顯的變化，他們開始意識到東方文化的復(fù)蘇將會給他們帶來更多挑戰(zhàn)與機遇。這一意識的轉(zhuǎn)變，使得西方不再能夠像從前一樣按照本身的文化邏輯獨善其身。東方厚重扎實的社會歷史，藝術(shù)文化中所保留的智慧和精神遺產(chǎn)令他們意識到，這可能就是他們現(xiàn)在所缺乏的。但復(fù)蘇的決定性因素則為改革，我們必須要對原有的東西，在保證其文化意義與基本造型的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行創(chuàng)新、繼承與融合。其實，東、西方文化并無絕對界限，我們有差異也有相似點，這兩種文化既非據(jù)為己有，也非互相排斥，而是體現(xiàn)為一種全新而獨特的文化組合。中西文化的有機融合是人類發(fā)展的共同愿景，因此，無論東方或西方，都應(yīng)該持有一種超越文化界限的思維和包容各種藝術(shù)體系的胸懷。任何文化形式和藝術(shù)形式如希望長遠(yuǎn)發(fā)展，都應(yīng)以開放和兼容的態(tài)度為基礎(chǔ)。（2）傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機結(jié)合作為一個擁有五千年歷史文明的偉大國家，文化是由一代又一代的國人自然地繼承下來的，這種文化積淀形成的傳統(tǒng)，孕育了生長在這片土地的人。人們在生活中，又講這些習(xí)俗和藝術(shù)作為生活經(jīng)驗傳給了后代。要將這種博大而豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵進(jìn)行全面把握、傳承，并使其具有廣泛的普及度和創(chuàng)新發(fā)展的可能是具有相當(dāng)難度的，因此當(dāng)這種傳統(tǒng)開始面對現(xiàn)代文明時，就會變得愈加繁復(fù)。在表面上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是對立的兩個概念，但在本質(zhì)上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代又有著相遇的必然性，事物發(fā)展的原則是按照否定之否定、螺旋上升的態(tài)勢，現(xiàn)代時尚的不斷翻新和變化可以說是反復(fù)的，因此，它必然會與傳統(tǒng)相遇。例如上世紀(jì)90年代中后期，取代了西服流行的熱潮，中式華服開始頻繁出現(xiàn)在人們的生活場景中，如牡丹、龍鳳、梅蘭竹菊、團壽等經(jīng)典傳統(tǒng)圖形和紋樣成了新流行時尚的靈感發(fā)源點；如傳統(tǒng)風(fēng)格的木雕窗格、明清家具、空間陳設(shè)等，因其的優(yōu)雅和精致，令其成了受人推崇的時尚，并樂于將其與現(xiàn)代風(fēng)格相融合，運用到自身的生活環(huán)境中去。因此，我們可以說“傳統(tǒng)文化”“現(xiàn)代文明”不應(yīng)是完全對立的兩件事，也不應(yīng)有不可逾越的鴻溝。在平面設(shè)計方面，應(yīng)著重從文化的角度來研究中國的傳統(tǒng)圖形，運用其深厚的文化與歷史沉淀，通過現(xiàn)代創(chuàng)造性思維，努力尋找傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代平面設(shè)計的結(jié)合點，使這種新舊的碰撞產(chǎn)生五光十色的藝術(shù)火花。在設(shè)計時，對傳統(tǒng)視覺符號的升級并非僅是簡單的提煉，更是對文化表現(xiàn)和設(shè)計理念的一種提升，是設(shè)計師在新的設(shè)計時代對本民族傳統(tǒng)文化和民族精神的弘揚與發(fā)展。（3）實現(xiàn)和發(fā)展文化復(fù)歸隨著經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，時代的發(fā)展把人們帶上了信息高速公路，交流方式增多，世界也因此變小，古老的傳統(tǒng)文化日益受到現(xiàn)代文明的沖擊。為此，全世界大多數(shù)國家都采取了積極有效的措施保護(hù)本國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化的回歸，使傳統(tǒng)圖形在設(shè)計領(lǐng)域再度流行，從上世紀(jì)末開始，一些傳統(tǒng)圖形作為中國傳統(tǒng)文化符號在設(shè)計創(chuàng)作中相繼出現(xiàn)，它情緒化、歡快、但又表達(dá)含蓄，寓意豐富而切中人心，是探索具有本民族特色的有益資源。隨著使用頻率的日益增加，國內(nèi)市場與消費者對其的需求，傳統(tǒng)圖形一躍成為當(dāng)今時尚，人們所看重的正是傳統(tǒng)圖形血液中流淌著原始藝術(shù)的濃烈色彩，蘊涵著博大深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，在與現(xiàn)代設(shè)計理念和創(chuàng)作方式不斷重組的新生中展現(xiàn)出獨特的魅力。放眼四周，中國很多城市都在開辟仿古街區(qū)，努力展現(xiàn)城市文化的特色與厚重質(zhì)感；越來越多的酒店茶樓內(nèi)裝修重歸中式風(fēng)格，窗框字畫、古瓶案幾，或畫在一枚杯碟邊緣的傳統(tǒng)紋飾，無不向人們彰顯著其優(yōu)雅的品位。把傳統(tǒng)文化觀念帶到現(xiàn)代生活中，已經(jīng)成為一種新的生活方式，并獲得了普遍的感官認(rèn)同。這一思想觀念的轉(zhuǎn)變雖然是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，但也從另一個角度反映了傳統(tǒng)與現(xiàn)代是相互依存、不可分割的，在大多數(shù)情況下，它們是相互滲透甚至融合的。北京奧運會徽是一種把中國特色和奧林匹克運動的元素有機結(jié)合，具有東方文化特色的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計，將我國傳統(tǒng)印章、書法等藝術(shù)元素與運動特征有機融合，再通過藝術(shù)夸張變形的設(shè)計手法，設(shè)計出一個向前奔跑、舞動勝利的人形，人形又形似“京”字的神韻，體現(xiàn)了濃重而別具一格的中國意味。奧運會吉祥物福娃在整體標(biāo)志設(shè)計上，以具有傳統(tǒng)意味的宋瓷蓮花瓣造型、新石器時代魚紋，以及敦煌壁畫中的火焰紋樣為標(biāo)志物的頭飾，并以魚、羊、鳥等視為表現(xiàn)的對象，福娃從內(nèi)到外的設(shè)計都蘊含了中國特有的文化內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)文化元素淋漓盡致地表現(xiàn)出來，這些作品獲得了巨大的成功，不管是面對自己還是面對世界，對同類文化還是異國文化，它們所具有的民族傳統(tǒng)特色的藝術(shù)形式以及表達(dá)方式都能被廣泛認(rèn)同，這為平面設(shè)計創(chuàng)作的文化回歸指明了方向。同時，這也說明了傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展有著重要推動作用。總而言之，中國傳統(tǒng)圖案的內(nèi)在靈魂、其所蘊藏的歷史語言，是中華民族特有的、民族形態(tài)的精神所在。要提升民族文化自信，不能只停留表面，要深挖其歷史，只有真正并充分了解了其背后深厚的文化沉淀后才能對其有認(rèn)同感。因此，一方面，中國當(dāng)代平面設(shè)計要發(fā)展，必須繼承和發(fā)揚我們原有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而在現(xiàn)代平面設(shè)計中，我們除了需要關(guān)注它所體現(xiàn)的藝術(shù)美和美的本質(zhì)，還要注重其文化涵養(yǎng)。另一方面，中西文化互融雖然在現(xiàn)在與未來都是必然的發(fā)展趨勢。但與此同時，設(shè)計師在學(xué)習(xí)外面獨特、有趣的表達(dá)方式的時候，也很有必要將目光放回自身民族的文化元素與表現(xiàn)方式，并思考東、西文化在作品中的占比，如何將“古”的元素新用，用什么表現(xiàn)手法才能將其背后的文化用最簡潔明了，大眾最能接受的形式展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)在中國相互滲透。異域文化與本土文化的融合，在融合中尋求發(fā)展，在加入創(chuàng)新元素之后，最大可能煥發(fā)出全新理念的設(shè)計作品。“新傳統(tǒng)圖形”將在這樣的環(huán)境下誕生，在中國乃至全世界得到認(rèn)知，有效地推動當(dāng)代平面設(shè)計的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

紋樣是中國傳統(tǒng)文化流傳至今的重要載體，在歷史的長河中幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，走過了時代的變遷，融合了新的文化，一直從未脫離中華民族歷代人的生活。與傳統(tǒng)其他的紋樣設(shè)計異曲同工，中國傳統(tǒng)紡織紋樣也是中華文化別樣風(fēng)采的折射，承載著中華民族淵源流長的政治、宗教、經(jīng)濟、哲學(xué)等文化意義。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾和家紡設(shè)計中，傳統(tǒng)紡織紋樣能夠起到畫龍點睛的作用，其圖案、色彩、質(zhì)感的選擇及應(yīng)用可與家居空間的不同功能區(qū)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)钠ヅ洌瑥亩屖覂?nèi)設(shè)計效果增添審美情趣，形成個性化、風(fēng)格化、有歷史意義且內(nèi)涵深刻的設(shè)計效果。《中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代紡織品設(shè)計融合研究》一書研究了中國傳統(tǒng)紡織紋樣、中國傳統(tǒng)紡織紋樣與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合、以及融合后在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的再應(yīng)用。該書從紋樣的構(gòu)成開始講解，對比了傳統(tǒng)紡織紋樣和現(xiàn)代紡織紋樣的不同之處，包括造型方法、表現(xiàn)技法及色彩配置等內(nèi)容，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合及紋樣與設(shè)計的結(jié)合，為研究中國傳統(tǒng)紡織紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計提供了非常好的研究思路。

一、中國傳統(tǒng)紡織紋樣的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)紡織紋樣的發(fā)展離不開政治文化。封建社會時期，紋樣的設(shè)計反映著“禮”，是皇家權(quán)貴與貧民百姓之間不可逾越的禮儀制度，也是官宦之間彰顯品級的特征。紡織紋樣千變?nèi)f化，風(fēng)格和配色各顯榮華，是政治在藝術(shù)中的刻畫，也是政治在生活里的表現(xiàn)。封建時期的傳統(tǒng)紡織紋樣也夾帶著宗教元素。在中國傳統(tǒng)文化里，人們崇拜圖騰，賦予圖騰神的生命力，人們認(rèn)為圖騰是生活在天上神的化身，敬畏圖騰，神就能夠保護(hù)自己，對圖騰不敬，就會遭到上天的懲罰。古時期的技師們將圖騰運用在紡織紋樣上，用以作為人們表達(dá)信仰和抒發(fā)精神寄托的方式。例如龍鳳紋樣，它是清朝宮廷紋樣中最具代表性的皇家圖騰，這些象征王權(quán)的圖騰紋樣大量應(yīng)用于宮廷之中。中國傳統(tǒng)紡織紋樣也是時代經(jīng)濟的一種體現(xiàn)，不同的紋樣設(shè)計和做工體現(xiàn)了不同歷史時期的生產(chǎn)方式和技術(shù)水平，從中可以看出當(dāng)時的經(jīng)濟模式以及生活水平。富庶年代，紋樣多展現(xiàn)自然花鳥，彰顯著百姓的安居樂業(yè)，因為只有生活幸福，人們才有心情去關(guān)注自然；在百姓貧瘠、民不聊生的時代，紋樣大多具有宗教內(nèi)涵，百姓借用圖騰紋樣祈求上天保佑，皇族也會借用圖騰紋樣祈求國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。中國傳統(tǒng)紡織紋樣的設(shè)計更是將哲學(xué)蘊含其中，無論是配合還是布局造型，都蘊含了和諧統(tǒng)一的理念。中華古代文明有陰陽之說，體現(xiàn)的是對立統(tǒng)一關(guān)系，傳統(tǒng)紡織紋樣就將這種辯證統(tǒng)一的自然哲學(xué)靈巧運用其中，例如最經(jīng)典的龍鳳圖。在《中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代紡織品設(shè)計融合研究》中，前兩章對紡織紋樣進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，從概念到分類，介紹了具有抽象美感的幾何紋樣，代表精神寄托的動物紋樣，崇尚自然的花卉紋樣和認(rèn)識自我的人物紋樣，內(nèi)容充實，有助于更好地理解中國傳統(tǒng)紡織紋樣內(nèi)涵。

二、中國傳統(tǒng)紡織紋樣在現(xiàn)代的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)紡織紋樣在現(xiàn)代的應(yīng)用極為廣泛，首先最常見的就是在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，此外還有在家紡設(shè)計、平面設(shè)計領(lǐng)域以及室內(nèi)裝飾設(shè)計之中的應(yīng)用。服裝設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用研究成果較為豐富，早些年，服裝領(lǐng)域的發(fā)展受“日韓風(fēng)”影響較大，而后國內(nèi)廠家陸續(xù)對服裝設(shè)計進(jìn)行大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化融進(jìn)服裝以及配飾的設(shè)計中，發(fā)揚“民族的就是世界的”理念，經(jīng)過設(shè)計師的不斷努力和當(dāng)代年輕人的意識覺醒，中國風(fēng)盛行的今天才終于到來。而傳統(tǒng)紡織紋樣在家紡領(lǐng)域的應(yīng)用更早，也更廣泛，典型代表就是20世紀(jì)流行的花鳥圖案的家紡產(chǎn)品。現(xiàn)如今中國傳統(tǒng)紡織紋樣更是走出了國門，走出了東方，走向了世界。歐美著名企業(yè)開始使用具有中國傳統(tǒng)特色的紋樣，例如代表宗教元素的佛頭香爐，這也說明西方世界開始接受東方的文化，對于中國傳統(tǒng)文化的輸出具有重要意義。傳統(tǒng)紡織紋樣作為能夠彰顯中華民族特色風(fēng)格的代表，也是平面設(shè)計領(lǐng)域不可或缺的視覺元素。平面設(shè)計追求的是視覺效果，而傳統(tǒng)紡織紋樣能流傳至今自然也是美的象征。將紋樣應(yīng)用到標(biāo)志及廣告等平面設(shè)計領(lǐng)域，一方面能夠抓取眼球，拉滿視覺傳達(dá)效果，另一方面也是宣傳中華傳統(tǒng)文化的途徑。當(dāng)下，中國傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應(yīng)用研究較少，但卻是不可忽視的一個領(lǐng)域。盡管現(xiàn)代家裝風(fēng)格千變?nèi)f化，年輕人在裝修時選擇范圍極廣，但中國風(fēng)的裝修風(fēng)格永遠(yuǎn)能占據(jù)一席之地，受到一部分受眾的喜愛。

三、中國風(fēng)室內(nèi)裝飾設(shè)計的創(chuàng)新

地球從人的誕生到現(xiàn)在一直在源源不斷的為人類提供資源供其生活居住，而隨著時間的推移，社會以及科技的進(jìn)步，人類在充分享受現(xiàn)代文明成果的同時卻給人類居住的地球帶來了諸多問題，氣候變化的異常，自然災(zāi)害的頻發(fā)等，都在暗示著人類賴以生存的地球已經(jīng)開始不能承受人類太多的破壞活動。人賴以生存需要的硬件——住房，是地球上最常見的事物，而在大興土木的現(xiàn)代社會，人類對于住房的建設(shè)和改造卻給地球帶來了越來越多的問題，在開發(fā)建設(shè)的過程中，人們追求住房的舒適性同時帶來了許多不必要的能源與資源的浪費，同時產(chǎn)生了大量的建筑垃圾，對環(huán)境造成非常不利的影響，因此，借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，控制好居住建筑的尺度，協(xié)調(diào)好其與舒適性的關(guān)系，推進(jìn)中小型住宅建設(shè)以及住宅建設(shè)產(chǎn)業(yè)化，從各方面進(jìn)行資源與能源的節(jié)約，為保護(hù)地球做出努力是必要的，也是勢在必行的。

1.中國居住建筑設(shè)計常用做法以及尺度標(biāo)準(zhǔn)

我國國土面積廣，人口眾多，住房資源需求量巨大。越來越多的農(nóng)村人口向城市的遷移，給城市帶來了巨大壓力，人口的膨脹給此城市住房的建設(shè)帶來了新的考驗，而設(shè)計開發(fā)出更多更經(jīng)濟的住房就成為首要解決的問題。因此很多城市試點開發(fā)廉租房，經(jīng)濟適用房等，以滿足不同收入人群的需要，在許多大城市，諸多白領(lǐng)階層更是“蝸居”在一些狹小的住房內(nèi)。而與此同時，大批量大戶型的住房甚至別墅的建設(shè)仍然在持續(xù)，所帶來的用地緊張是不言而喻的，而疑問是，住房尺度該控制在什么范圍內(nèi)能夠更好的實現(xiàn)能源與資源的節(jié)約。

1.1住宅設(shè)計中的平面設(shè)計

對于任何建筑設(shè)計，都有技術(shù)經(jīng)濟指標(biāo)的規(guī)定，所有的設(shè)計不能脫離規(guī)范而存在，而當(dāng)設(shè)計只給定了一個下限指標(biāo)時，就難以避免尺度過大不經(jīng)濟等現(xiàn)象的產(chǎn)生，而事實證明，過大的居室給人感覺是空曠無親和力的，因此過大的尺度設(shè)計在帶來土地面積浪費，資源浪費的同時未必達(dá)到了好的效果。中國建筑學(xué)會副理事長竇以德先生提出，我國目前住宅建設(shè)的進(jìn)步尚不能體現(xiàn)21世紀(jì)住宅產(chǎn)品技術(shù)路線的本質(zhì)，一些負(fù)面效應(yīng)還十分突出，居住質(zhì)量的內(nèi)涵還需要全面提升。這幾年，在住宅設(shè)計中，照搬和浮躁之風(fēng)頗為盛行。策劃理念貴族化，套型設(shè)計大型化，室內(nèi)裝修賓館化，小區(qū)庭院公園化，住宅風(fēng)格美式化歐陸化，住宅小區(qū)電子化等等傾向隨處可見，好像中國大陸的住宅和居住水準(zhǔn)已經(jīng)趕上了日本和美國等發(fā)達(dá)國家，有的甚至超前了，而事實上，并非如此，老百姓對住房條件并未十分滿意，設(shè)計和建造適合中國國情、使中國老百姓滿意的住宅，是我們面臨的一個嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

圖1三居室經(jīng)濟戶型平面一

摘要：我國是歷史悠久的文明古國，紡織品的生產(chǎn)和加工至今已有幾百年歷史，當(dāng)前隨著設(shè)計產(chǎn)業(yè)和技術(shù)的不斷成熟，人們對紡織品的要求越來越高，不僅要求其具有實用價值，還要凸顯出自身的藝術(shù)價值，而紋樣恰巧可以滿足上述需求。基于此，文章分析了平面設(shè)計技術(shù)在紡織品紋樣設(shè)計中的應(yīng)用優(yōu)勢，并闡述了具體的應(yīng)用路徑，以期為相關(guān)人士提供參考。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；紋樣；紡織品設(shè)計

我國紋樣種類豐富，不僅可以凸顯出民族文化，而且可以映射地區(qū)歷史特點，如將其應(yīng)用在紡織品設(shè)計中，可以傳遞生活價值取向和審美文化追求，從而提高紡織品設(shè)計的水平和效果。紡織設(shè)計行業(yè)的市場正不斷擴大，現(xiàn)今正面臨著新的挑戰(zhàn)，將紋樣運用到紡織品設(shè)計中，可以擴大平面設(shè)計技術(shù)的應(yīng)用范圍，從而使二者相輔相成，滿足當(dāng)前時代消費者的需求。

1紡織品款式的類別和特性

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對紡織品的需求也在不斷提高，為了契合時展變化，需要在設(shè)計中運用多元素強化視覺表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上提高商品價值，下面將對紡織品款式的類別和特性進(jìn)行分析[1]。

1.1紡織品的類別